徙木立信的故(gù)事(shì)阐明晰什么(me)道理，徙木立(lì)信(xìn)给告知了咱们什么(me)是“徙木立信”说的是商鞅在施行变(biàn)法(fǎ)前为了(le)获得人们的(de)信赖，就在城门处说只需有人能将木杆搬到指定方位就颁(bān)发五十(shí)金，最(zuì)终有人照办，商(shāng)鞅就实现许阿富汗改名现在叫什么诺的故事的。

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徙木立信(xìn)的故事阐明晰什么道(dào)理(lǐ)，徙木立信给(gěi)告(gào)知(zhī)了咱们什么

　　“徙木(mù)立信(xìn)”说的是商(shāng)鞅在施行变法前(qián)为了获得人们的(de)信赖，就在城门处(chù)说只需有人能将木杆搬到指定方位就颁发五十金，最终有(yǒu)人照办，商鞅就实现许诺的故事。

　　“徙木立信”指(zhǐ)经过某种手法树(shù)立典型(xíng)，而使大(dà)众服气的行为(wèi)。

　　出自《史记·卷六(liù)十(shí)八(bā)·商(shāng)君列传》：孝公既用卫鞅，鞅欲(yù)变法，恐(kǒng)全国议己。

　　令既具(jù)，未布(bù)，恐民之(zhī)不信己，乃立三丈之木于国(guó)都市南门，募民有能徙置北门(mén)者予十(shí)金。

　　民怪(guài)之，莫敢徙。

　　复曰：“能徙者予五十金。

　　”有一人徙之，辄(zhé)予(yǔ)五十金，以明(míng)不(bù)欺(qī)。

　　卒指令。

徙(xǐ)木立信阐明什么道理(lǐ)

　　“徙木立信”说(shuō)的是商鞅(yāng)在施行变法前为了(le)获得(dé)人们的(de)信赖，就在城(chéng)门处说只需有人(rén)能将木杆搬到指定方位(wèi)就颁发五十(shí)金(jīn)，最终有(yǒu)人(rén)照办，商鞅就(jiù)实现许(xǔ)诺的故事。

　　“徙木(mù)立信”指(zhǐ)经过某种手法(fǎ)树立典型(xíng)，而使大众服气的(de)行为。

　　出自《史记·卷六十(shí)八·商君(jūn)列(liè)传》：孝公既用卫鞅，鞅(yāng)欲变法，恐(kǒng)全国(guó)议己。

　　令既具，未(wèi)布，恐民(mín)之不(bù)信(xìn)己，乃(nǎi)立三丈(zhàng)之木于国都市(shì)南门，募民有(yǒu)能徙置北(běi)门(mén)者(zhě)予(yǔ)十(shí)金。

　　民怪之，莫敢徙。

　　复曰：“能徙(xǐ)者予(yǔ)五十金。

　　”有一人徙之，辄予五十金(jīn)，以明不欺。

　　卒下毕(bì)缺令。

　　秦孝公现已录用了卫鞅，卫鞅(yāng)想要施(shī)行变法图强(qiáng)方针，唯恐全国人(rén)对自己发生(shēng)非手举辩议。

　　法则(zé)现已齐(qí)备，但没(méi)有发布，（卫鞅）恐怕大众不(bù)信赖，所以在国都商场(chǎng)南门立下一根三丈长的木杆，招(zhāo)募大众(zhòng)有可(kě)以搬到北门(mén)的(de)就赏给十镒黄(huáng)金(jīn)。

　　大众对此感到惊(jīng)奇(qí)，没有人敢去搬(bān)木杆。

　　（卫鞅）就又宣(xuān)告阿富汗改名现在叫什么(gào)指令说：“有可(kě)以搬曩(nǎng)昔的就赏给(gěi)五十镒(yì)黄金。

　　”有一个人搬木杆(gān)到北门，当即赏给他(tā)五十镒黄金，以标明没有诈骗。

　　总(zǒng)算(suàn)公布（变法(fǎ)的(de)）法则。

　　吾读(dú)史至商鞅徙木立信一事，而叹吾国(guó)国(guó)民之愚也(yě)，而叹执政者之煞费苦心也(yě)，而叹数千年来民智(zhì)之(zhī)不(bù)开、国几蹈于消亡之惨也(yě)。

　　谓予不信，请罄其(qí)说(shuō)。

　　法则者，代谋美(měi)好之具也。

　　法则而善，其美好吾(wú)民也必多，吾民方恐其不布此(cǐ)法则(zé)，或布而(ér)恐其不(bù)生效能(néng)，必竭全力以保(bǎo)证之(zhī)，保持(chí)之，务使到达完善(shàn)之意图而止(zhǐ)。

　　政(zhèng)府国民相互倚系(xì)，安有不(bù)信之理？法则而不善，则不唯无(wú)美好之可言，且有损害之足惧，吾民又必竭(jié)全力以阻挠(náo)此法则。

　　虽欲吾信，又安有信之(zhī)之理？乃若商鞅之与秦民适成(chéng)此(cǐ)份额之对立，抑又何哉？

　　商(shāng)鞅之法，良法也。

　　今(jīn)试一披吾国四(sì)千余年之记载，而求其利国福民(mín)巨大之政治家，商鞅不名列前茅乎？鞅当孝公(gōng)之世，华夏(xià)鼎沸(fèi)，战(zhàn)事(shì)正(zhèng)殷，举国(guó)疲(pí)惫，不堪言状。

　　所以(yǐ)而(ér)欲打败诸国，一(yī)致(zhì)华夏，不(bù)綦难哉？所(suǒ)以而变法之令出，其法惩奸宄(guǐ)以保公民之权力，务耕织(zhī)以增进国民之富力，尚军功以树国威(wēi)，孥贫怠以绝耗(hào)费。

　　此诚我国从来未有之大(dà)方针(zhēn)，民何惮(dàn)而(ér)不(bù)信？乃必(bì)徙(xǐ)木(mù)以立信者，吾(wú)所(suǒ)以知政者之具(jù)费苦心也，吾(wú)所(suǒ)以知吾国国阿富汗改名现在叫什么民之愚也，吾所以(yǐ)知数千年来民智漆(qī)黑国几蹈于消亡(wáng)之惨境有(yǒu)由来(lái)也。

　　尽管(guǎn)，十(shí)分之原(yuán)，百(bǎi)姓惧(jù)焉。

　　民是(shì)此(cǐ)民矣，法是彼法矣，吾又(yòu)何怪焉？吾特恐此徙木立信一事(shì)，若令彼东西各答消文(wén)明国(guó)民闻之(zhī)，当必捧腹而笑，舌(shé)而讥矣。

　　呜乎(hū)！吾(wú)欲无言。

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