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夏虫不可(kě)语冰,井蛙不可语海(hǎi),凡夫不可语道是什(shén)么意思，夏(xià)虫不(bù)可语冰,井蛙不可(kě)语海,凡(fán)夫不可(kě)悟道

　　不要跟井底之蛙谈大(dà)海，它没见(jiàn)过不懂；

　　不要跟(gēn)凡夫谈高深的道的(de)学(xué)问，他(tā)不懂(dǒng)。

　　和(hé)层次不同、位置不同的人(rén)相处，最好(hǎo)的方式莫过于不争辩、不(bù)解释，做好自己即可。

　　出自《庄子集(jí)释》卷六下《庄(zhuāng)子(zi)·外篇·秋水》。

　　原(yuán)文节选：

　　秋水时至(zhì)，百(bǎi)川灌河。

　　泾流之(zhī)大，两涘渚(zhǔ)崖之(zhī)间，不辩牛马。

　　于是焉，河伯欣然自喜(xǐ)，以(yǐ)天下之美为尽在己。

　　顺(shùn)流而东行，至于(yú)北海。

　　东面而视，不(bù)见(jiàn)水端(duān)。

　　于是焉，河伯始旋其面目，望洋向(xiàng)若而叹(tàn)曰：“野语有之(zhī)曰：‘闻(wén)道百，以为(wèi)莫(mò)己若’者，我(wǒ)之谓也(yě)。

　　且夫我尝闻少仲尼之(zhī)闻，而(ér)轻伯夷(yí)之义者，始吾弗信，今吾(wú)睹子之(zhī)难穷(qióng)也，吾非至(zhì)于子之门(mén)，则殆矣，吾长见笑于(yú)大(dà)方(fāng)之家。

　　”

　　北海若(ruò)曰(yuē)：“井蛙(wā)不可(kě)以语(yǔ)于(yú)海(hǎi)者，拘于虚也；

　　夏(xià)虫不(bù)可以语于冰者，笃于时(shí)也；

　　曲(qū)士不可以语(yǔ)于道者，束于教也。

　　今尔出于崖涘(sì)，观于大海，乃知尔丑(chǒu)，尔将可与语大(dà)理矣。

　　天下之水，莫大于海。

　　万(wàn)川归之，不知何时止而不盈；

　　尾闾泄之(zhī)，不知何时已而不虚；

　　春秋不(bù)变，水旱不知。

　　此(cǐ)其过江河(hé)之流，不(bù)可为(wèi)量数。

　　而吾(wú)未尝以此自多者，自以比形(xíng)于天(tiān)地，而受气于阴阳，吾在于天地(dì)之间，犹(yóu)小石小木之在大(dà)山。

　　方存乎见少，又奚以自多！计四(sì)海之(zhī)在(zài)天地(dì)之间也(yě)，不似礨空之(zhī)在(zài)大泽乎？计(jì)中国(guó)之在(zài)海内不似稊米之在大仓乎？号物(wù)之(zhī)数谓之万，人处一(yī)焉；

　　人(rén)卒(zú)九州，谷食(shí)之所生，舟车(chē)之所通，人(rén)处一焉。

　　此其(qí)比(bǐ)万物也(yě)，不(bù)似豪末之(zhī)在于(yú)马体(tǐ)乎？五帝之所连，三王之所(suǒ)争(zhēng)，仁人之(zhī)所(suǒ)忧，任士之所劳，尽(jǐn)此矣！伯夷辞之(zhī)以为名，仲尼语(yǔ)之以为(wèi)博。

　　此其自多也(yě)，不似尔向之自多于水乎？”

　　译文：

　　秋天的水(shuǐ)按时到了，各条河都注入黄河，黄河的水径直涌流而浩大，从河的(de)两岸(àn)到(dào)河中的小洲之间，连牛马(mǎ)这样的大(dà)动物都分(fēn)辨(biàn)不(bù)清。

　　在这种情况下，河伯非常高(gāo)兴，沾(zhān)沾自喜(xǐ)，认(rèn)为天下的美好之(zhī)处都在自(zì)己一边了。

　　河伯(bó)顺(shùn)着水流向东行(xíng)，到(dào)了北海(hǎi)，向(xiàng)东面看，看不见水边。

　　于是河伯就转过他的脸，抬头(tóu)看着海，对海若叹息(xī)说：“俗语有这样(yàng)的话(huà)：‘懂得(dé)了(le)一些道(dào)理(lǐ)，就认为(wèi)谁也比不上自己’，这样的人(rén)，说(shuō)的就(jiù)是我。

　　我曾经(jīng)听说有(yǒu)认为孔子的(de)知识(shí)少(shǎo)、伯夷(yí)的(de)仁义轻的人，一开(kāi)头我不相信；

　　如今我看到你的涵(hán)量(liàng)是如此难(nán)于(yú)穷(qióng)尽，我不是到你的门(mén)下请教，就非(fēi)常危(wēi)险了。

　　我(wǒ)就会长时间地被(bèi)真正的大(dà)名家耻笑了(le)。

　　”

　　北海若说：“井(jǐng)里的青蛙不能和它谈论大海，因(yīn)为它受所住(zhù)地方(fāng)的限制；

　　夏(xià)天的(de)虫子不能和它谈(tán)论冰(bīng)，因为它受时(shí)节的限制(zhì)；

　　不能(néng)和见识浅(qiǎn)陋(lòu)的人谈论大道理，因为他被自己所受的教育给限制住了。

　　如今你从海边往外(wài)看，观览(lǎn)大海，就知(zhī)道了你自己的浅薄，这样我就可以和你(nǐ)谈论大道理了。

　　天下的水，没有大过海(hǎi)的(de)，所(suǒ)有(yǒu)的河流都归(guī)向这(zhè)里，不(bù)知道什么时候才会停息，海水却不见(jiàn)增多(duō)满溢；

　　尾闾将海水泄漏出去，不知道什么时候才停止，海水(shuǐ)却不见减少枯竭；

　　无论春(chūn)天还是秋(qiū)天(tiān)，大海都不起变化(huà)；

　　无(wú)论水涝(lào)还是干旱，大(dà)海都不受什么影响。

　　它的蓄水量超(chāo)过江河，简直不是用(yòng)一般数字所能计算的。

　　但我却从来(lái)没有因为这个自(zì)满，因为我自知是自然(rán)的(de)产物，由天地赋予我形貌，并且禀(bǐng)受到(dào)阴(yīn)阳之气(qì)，我在(zài)天地之间(jiān)，就跟小(xiǎo)石块、小树木在大山里一样。

　　我正(zhèng)以为自(zì)己所(suǒ)见太少，又哪里(lǐ)敢自(zì)以为多(duō)而骄傲呢？算起来四海存在于天(tiān)地之间，不就(jiù)像(xiàng)小(xiǎo)蚂蚁穴(xué)存在于旷(kuàng)野之中吗(ma)？算起来中国存在于海内，不(bù)就(jiù)像一颗小(xiǎo)米粒存在于大谷仓中吗？世(shì)人(rén)每用“万物”的说法来称事物数量之多；

　　而人类不过只是万物中的一种罢了。

　　九州(zhōu)之内，人们都是靠(kào)着(zhe)谷食生存(cún)、乘(chéng)舟车来(lái)往(wǎng)，熙熙攘攘(rǎng)，作为每一个(gè)人来说，只是所有的人之中的(de)一分子而(ér)已。

　　个人(rén)与(yǔ)万(wàn)物相比，不就像(xiàng)马身上的一根毫毛吗？五帝所禅让(ràng)的，三王所争(zhēng)夺的，仁人所(suǒ)忧虑的，仕士(shì)所操劳的，也不过是像一根毫(háo)毛(máo)罢(bà)了(le)！伯(bó)夷(yí)以让天下求取(qǔ)名声，孔子以能谈天下(xià)事(shì)被人视为博学。

　　他们因(yīn)此感到自满，不就跟你原来看到河水上涨(zhǎng)而自满一样吗？”

　　注释：

　　①拘：受拘束，受局限。

　　②虚：同墟，狭(xiá)小的居处(chù)。

　　③笃：固，局(jú)限。

　　④时(shí)：时(shí)令。

　　⑤曲士：乡(xiāng)曲之(zhī)士，指见识浅陋之(zhī)人。

　　⑥束于教也：受所受教育。

　　启示：

　　告(gào)诉我(wǒ)们人与人之间在认知层(céng)面存(cún)在差异是(shì)正常的一件事(shì)情，因为每个人生长(zhǎng)环境，每天待人接物之所(suǒ)见所闻可以(yǐ)是天壤之别，受到时间和空(kōng)间的限制(zhì)，人的观(guān)念不同(tóng)很(hěn)正(zhèng)常。

　　这种“不同(tóng)”是每个(gè)人之人生(shēng)自然而然的演变结果。

　　就像我们无(wú)法强求每个人的人生轨迹一致(zhì)，我们亦无法强求观念一(yī)致。

　　强求观念一(yī)致必然(rán)违背“自(zì)然”，会得儿童兴趣班有哪些项目排名，十大最无用的兴趣班不偿失。

夏虫不(bù)可语冰,井蛙不可语海(hǎi),凡(fán)夫不可(kě)语道是什么意思？

　　井蛙不(bù)可语海，夏虫不(bù)可语冰的(de)意思(sī)是：我们(men)不能和一生(shēng)生活(huó)在井底的青蛙(wā)来(lái)谈论(lùn)大海的(de)惊涛骇浪，因为(wèi)青蛙理解不(bù)了(le)。

　　我(wǒ)们也不能和(hé)在夏天(tiān)生(shēng)又(yòu)在夏天(tiān)死的虫子描述(shù)冬天的冰雪(xuě)，因为时间限制(zhì)，夏虫体会(huì)不(bù)到(dào)冰(bīng)的模样。

　　表面看是嘲(cháo)讽(fěng)意味，其实揭示了(le)一个(gè)道理：即(jí)因(yīn)为时间和(hé)空间等方面的原因，人在认知(zhī)上存在差(chà)距属于正常。

　　井蛙不可语海(hǎi),夏虫不(bù)可语冰的意思“井(jǐng)蛙不可语海，夏(xià)虫不可语冰”这句(jù)话出(chū)自(zì)《庄子(zi)》，要说“井蛙不可语海，夏虫不可语冰”这句(jù)话的理(lǐ)解难点，就在于(yú)可能觉得这句话的(de)情感颇(pǒ)具(jù)贬义。

　　因为(wèi)这(zhè)句(jù)话的直接(jiē)翻译(yì)就是，我们不能(néng)和一生生活(huó)在井底的青蛙来谈论大海的(de)惊涛骇浪(làng)，因为(wèi)青蛙理解不了;我们也(yě)不能和“在夏(xià)天生又在夏天死(sǐ)”的虫(chóng)子描(miáo)述(shù)冬天的冰雪(xuě)，因为时间限制，夏(xià)虫体会不到冰的模样。

　　基(jī)于(yú)这句话(huà)的字面(miàn)意思，我(wǒ)们可能会觉得，庄子这(zhè)句话是在讽刺人之孤陋寡闻，而井底之蛙一(yī)词确(què)实(shí)在后世颇(pǒ)具贬义。

　　但(dàn)是，从《庄子》这本(běn)书(shū)中，我(wǒ)们能(néng)看(kàn)出庄子的蠢穗源态度(dù)。

　　庄(zhuāng)子反对区分，那么庄子更(gèng)加反对去(qù)进行优胜略(lüè)汰的区分，不分优劣，又(yòu)何来讽刺一说?庄子在这(zhè)里只不过(guò)揭示(shì)了(le)一个道理(lǐ)罢了：即(jí)因为时间和空间等(děng)方面的原因(yīn)，人在认(rèn)知上存在(zài)差距属(shǔ)于正常。

　　我们通读《庄子》一书，然后综(zōng)合对应道家思(sī)想的特色(sè)，会发现(xiàn)道(dào)家思想最突出的特色之(zhī)一就是反(fǎn)对强(qiáng)求。

　　从反对强求这(zhè)一点出发，我们就能体(tǐ)会(huì)“井蛙不可(kě)语海，夏虫不可语冰”这句(jù)话的(de)深(shēn)刻含义(yì)了。

　　庄子用“不知海”的井底蛙(wā)和“不知冰”的夏(xià)虫(chóng)告(gào)诉(sù)我(wǒ)们，人(rén)与人之间(jiān)在认知层(céng)面存在(zài)差异是正(zhèng)常的(de)一件事情，因为(wèi)每个人生族轮长(zhǎng)环境，每(měi)天(tiān)待人接(jiē)物之所见所(suǒ)闻可(kě)以(yǐ)是天壤之别，受到时间(jiān)和空(kōng)间(jiān)的(de)限制，人的观念不同很正常。

　　这种“不同”是(shì)每个人之人(rén)生自然而(ér)然的演(yǎn)变结(jié)果。

　　就像带态我们无法强求(qiú)每个人的人生(shēng)轨(guǐ)迹一致，我们(men)亦无法强求观念一致。

　　强求观念一(yī)致必然违背“自(zì)然”，会(huì)得(dé)不偿失。

　　所以，我(wǒ)们可以简单(dān)概述，庄子(zi)之“井蛙不可语海，夏虫不可(kě)语冰”这句话是(shì)在(zài)告诉我们，每个人因为自己(jǐ)生命里独特(tè)的时间和空间，每个人的(de)思想(xiǎng)都(dōu)各具特色，这(zhè)种特色也(yě)意味着差(chà)距。

　　人和人的思想层面和(hé)人(rén)生(shēng)境界因为各自生(shēng)活经验上(shàng)时(shí)间和空间的差距，继而出现(xiàn)不(bù)一致，这种不一(yī)致是生命(mìng)发展的必然结果。

　　因此(cǐ)，当一个人处在不如(rú)意的境遇之中时，就不要过(guò)度要求自己和(hé)别人享受同样的(de)待遇。

　　而同时，当我们身处优越(yuè)的处境时，也不要以肤浅的眼光，用(yòng)相同的(de)标(biāo)准去要(yào)求他人以及这个世界。

　　与人(rén)交流(liú)要看对(duì)象，更要注意方式方法，从对方(fāng)的生(shēng)活经(jīng)验和知识背景出发，以(yǐ)对方能理解(jiě)的观念来谈论，否(fǒu)则，肯定是一方认为(wèi)自己是(shì)对牛弹琴，另一方则认(rèn)为(wèi)对方"不说(shuō)人话"。

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