起(qǐ)于垒土还是起于累(lèi)土的(de)意思(sī)，起(qǐ)于累土还是垒土(tǔ)拼音是“起于累土”的。

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起(qǐ)于垒土还(hái)是起于累土的意思，起于累土还是垒土拼音

　　是(shì)“起于累(lèi)土”。

　　出自《老子》第六十(shí)四章。

　　原文节(jié)选：其(qí)安易(yì)持，其未(wèi)兆易谋；

　　其脆(cuì)易(yì)泮，其微易散。

　　为(wèi)之(zhī)于未有(yǒu)，治之于未乱。

　　合抱之木，生于毫末；

　　九层之台，起(qǐ)于累土；

　　千里(lǐ)之(zhī)行，始于足下。

　　译文：局(jú)面安(ān)定时容易(yì)保(bǎo)持和维(wéi)护，事(shì)变没(méi)有出现迹象时容易图谋；

　　事物(wù)脆弱时容易消(xiāo)解；

　　事物细微(wēi)时容易散失；

　　做事情要在(zài)它尚(shàng)未发生以前就(jiù)处(chù)理妥当；

　　治理国政(zhèng)，要在祸乱没有产(chǎn)生(shēng)以前(qián)就早做准备。

　　合(hé)抱的大树，生(shēng)长(zhǎng)于细小的萌芽；

　　九(jiǔ)层的(de)高台，筑起于每一堆泥土(tǔ)；

　　千里(lǐ)的远(yuǎn)行，是从脚下第一(yī)步(bù)开始走出来的。

　　老子(zi)依(yī)据他对人生(shēng)的体验和对万物(wù)的洞察，指(zhǐ)出(chū)“民之(zhī)从事，常于几成而败之。

　　”许多(duō)人不能持(chí)之以恒(héng)，总是(shì)在事情快要(yào)成功(gōng)的(de)时候失败了(le)。

　　出(chū)现这种情(qíng)况的原因是什么？老子认(rèn)为，主(zhǔ)要原因在(zài)于将成之时，人们不(bù)够谨慎，开始懈怠，没有保(bǎo)持事情初始(shǐ)时的那种(zhǒng)热情，缺乏韧性，如果能够(gòu)做到“慎终如始，则无败事(shì)”。

　　老子认为，一个(gè)人应发(fā)挥智能或技能的最佳(jiā)状态，只有在(zài)心理平静(jìng)的(de)自然状态(tài)下才能做到(dào)。

　　总之，在最后关头要像开(kāi)始的(de)时候那样谨慎从事(shì)，就不会出现失败的事情了。

起于垒(lěi)土还是(shì)起(qǐ)于累土？

　　起(qǐ)于(yú)累土。

　　出自春(chūn)秋时期老子道德经·第六十(shí)四章。

　　原(yuán)文：

　　合抱之木，生于毫末；九层之台(tái)，起于累(lèi)土；千里(lǐ)之行，始于衫数足下。

　　译文：

　　合抱(bào)的大树，生长(zhǎng)于细小的萌(méng)芽；九层的高台，筑(zhù)起于每一堆泥土；千里的远行，是从脚下第一(yī)步(bù)开始走出来的。

　　该则表现了细微积累，认真踏实的重要性，激励人(rén)们踏实付出，积极行动。

　　《道德(dé)经》主题思想：

　　“道法自然”是《道(dào)德(dé)经》中汪塌含(hán)老子思想的精(jīng)华。

　　“道”作为《道德(dé)经》中最抽象的概(gài)念(niàn)范畴(chóu)，是天地万物(wù)生成的动(dòng)力源。

　　“德”是(shì)“道(dào)”在伦(lún)常领域的发展(zhǎn)与表现。

　　“道”与“法”在规则(zé)、常理层面有相通(tōng)点(diǎn)，但不同于西方自然法。

　　“法”应效法自然之道，在辨(biàn)证的反(fǎn)向转化之(zhī)中(zhōng)发挥其作用(yòng)。

　　哲学上(shàng)，“道”是天地万物(wù)之(zhī)始之母，阴阳对(duì)立与统一是万物(wù)的本质体现，物(wù)极必反是万物演(yǎn)化的规律。

　　伦理(lǐ)上(shàng)城南旧事主要内容概括50字，城南旧事主要内容概括100字，老子(zi)之道主(zhǔ)张纯(chún)朴、无私、清(qīng)静(jìng)、谦让(ràng)、贵柔、守弱、淡泊等(děng)因循自然的(de)德(dé)性。

　　政治上，老子主张对内无(wú)为而治，不生事扰民，对外(wài)困笑(xiào)和(hé)平(píng)共(gòng)处，反(fǎn)对战(zhàn)争与(yǔ)暴力(lì)。

　　这三(sān)个层(céng)面构成了《道德经》的(de)主题(tí)，同时也使得《道德(dé)经》一书在结构上经由(yóu)“物(wù)理至哲学(xué)至伦(lún)理至政治”的逻辑层层递进，由(yóu)自然之道(dào)进入到(dào)伦理(lǐ)之(zhī)德(dé)，最终(zhōng)归宿于对理想政(zhèng)治的设想(xiǎng)与治理之(zhī)道。

　　也(yě)就(jiù)是从(cóng)自然秩(zhì)序中找出(chū)通向理想社会秩序的光明正道。

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