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work on的用法以及语法,workon的用法总结

work on的用法以及语法,workon的用法总结 不积跬步到底读gui还是kui,日积跬步以至千里是啥意思

  不积跬步(bù)到底(dǐ)读gui还(hái)是kui,日(rì)积跬步以至千里是啥意思是每天(tiān)半(bàn)步半步的(de)积累起来,一段时间后就是一千里路(lù)的。

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不积跬步到底读gui还(hái)是kui,日(rì)积跬(kuǐ)步以至(zhì)千(qiān)里是啥意思

  每天(tiān)半(bàn)步半步的积累起来,一段时间(jiān)后就是一千里路。

  比喻(yù)学习(xí)应该有恒心,要坚持下去(qù),不要(yào)半途而(ér)废。

  出(chū)自《荀子(zi)·劝学》:“不积跬步,无(wú)以至千(qiān)里;

  不积小流,无以成(chéng)江海。

  ”

《劝学》节(jié)选

  积土成山,风雨兴(xīng)焉;

  积水成渊,蛟龙生焉;

  积善成德(dé),而神明自(zì)得(dé),圣(shèng)心备焉。

  故(gù)不积跬步,无以至千(qiān)里;

  不积(jī)小流,无以成江海。

  骐骥一跃,不能(néng)十步;

  驽(nú)马十驾(jià),功在不舍。

  锲而舍之,朽木不折;

  锲(qiè)而不舍,金石可(kě)镂。

  蚓(yǐn)无爪牙(yá)之(zhī)利,筋骨之(zhī)强,上食埃土,下饮黄泉(quán),用心一也。

  蟹六跪而二(èr)螯,非蛇(shé)鳝之穴无可寄托者,用心(xīn)躁也。

翻(fān)译

  堆(duī)积(jī)土石成(chéng)了高山,风(fēng)雨(yǔ)从这(zhè)里兴起(qǐ);

  汇积水流成(chéng)为深渊,蛟龙(lóng)从这(zhè)儿产(chǎn)生(shēng);

  积累善行养(yǎng)成高(gāo)尚的道德,精神得到提(tí)升,圣人的心境由此具备。

  所(suǒ)以不(bù)积累一步半(bàn)步的行程,就没有(yǒu)办法达到(dào)千里之远(yuǎn);

  不积累细小的流(liú)水,就(jiù)没(méi)有办法汇成江(jiāng)河(hé)大海。

  骏马一跨(kuà)跃,也不足(zú)十步远(yuǎn);

  劣马(mǎ)连走十天,它的成功在于不停止(zhǐ)。

  如果刻几下就(jiù)停(tíng)下来了,那么腐朽(xiǔ)的木头也刻不断。

  如果(guǒ)不停地刻下去(qù),那么金石也能雕(diāo)刻成功。

  蚯蚓(yǐn)没有锐利的爪子和牙齿,强健(jiàn)的筋骨,却(què)能(néng)向(xiàng)上吃(chī)到泥土,向下喝到地下的泉水,这是由于(yú)它用心专一。

  螃蟹有(yǒu)六条腿,两(liǎng)个蟹钳,但是没有(yǒu)蛇、鳝的洞穴(xué)它(tā)就无处藏身,这是因为(wèi)它用(yòng)心浮躁(zào)。

不积跬(kuǐ)步读(dú)音(yīn)kui还是gui?

  kuǐ

  不积跬(kuǐ)步绝旅(lǚ),是一个汉(hàn)语成语。

  跬步 kuǐ bù 亦作“蹞(kuǐ)步”。

  指一步半步。

  常与(yǔ)后句“无以(yǐ)至(zhì)千里”连用,意为做事(shì)情不一点一点积累,就永远无(wú)法达成目的(de)。

  荀(xún)子《劝学篇》:

  故不积跬步(bù),无以(yǐ)至(zhì)千里;不积小流,无以成江海。

  意义

  全句液(yè)咐的意思是:没有一步半(bàn)步的累计(jì),就没有(yǒu)办(bàn)法到达千里的地(dì)方(fāng);不积累小河流,就没有办法汇成江海。

  比(bǐ)喻积(jī)累的作用(yòng),可以充实、work on的用法以及语法,workon的用法总结丰富(fù)、完善自(zì)己。

  可用来(lái)论说学习工作贵在不断积累。

  扩展资料

  荀子(zi)(约公元前313-前238),名况,字卿(qīng),汉族,因避西汉宣帝刘询讳,因“荀”与(yǔ)“孙”二(èr)字古音(yīn)相通(tōng),故又称孙卿(qīng)。

  周朝(cháo)战国末期赵国(guó)人。

  著名(míng)思(sī)想家(jiā)、文(wén)学家(jiā)、政治家(jiā),儒家(jiā)代(dài)表人物(wù)之一(yī),时人尊(zūn)称“荀卿”。

  曾(céng)并埋凳(dèng)三次(cì)出(chū)齐国(guó)稷下学宫的祭(jì)酒,后为楚兰陵(今山东兰陵)令。

  荀子对(duì)儒家思想(xiǎng)有所(suǒ)发展,提倡(chàng)性恶论,常被与孟(mèng)子的(de)性善论比较(jiào)。

  对重整(zhěng)儒(rú)家典籍(jí)也有相当(dāng)的贡献(xiàn)。

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