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　　“本来(lái)无一物，何(hé)处惹尘埃”意(yì)思是本来就(jiù)是四大皆空(kōng)，到哪(nǎ)里(lǐ)染上尘埃。

　　这句话形(xíng)容了(le)世上本来(lái)就是空的(de)，看世间万物无不是一个空(kōng)字，心本来(lái)就(jiù)是空的话，就无(wú)所谓抗拒外面的诱惑，任何(hé)事物从心(xīn)而(ér)过(guò)，不留痕迹(jì)。

　　出自唐代(dài)六祖慧能所(suǒ)作《菩提偈》。

　　全文： 菩提本(běn)无树，明(míng)镜亦非台(tái)。

　　佛性常清净，何处有(yǒu)尘埃！身是菩提(tí)树(shù)，心为明镜台。

　　明镜本(běn)清(qīng)净，何处染(rǎn)尘埃！菩提本(běn)无(wú)树(shù)，明镜亦(yì)非台。

　　本来无一(yī)物，何处惹尘埃(āi)！菩提只向心觅，何劳向外求玄(xuán)？听(tīng)说依此修行，西(xī)方(fāng)只在目前！《菩提偈》是(shì)六祖慧能创作的诠释(shì)佛教教义的诗偈，共有四首，载于《坛(tán)经》。

　　其中前两(liǎng)首偈是针(zhēn)对神(shén)秀(xiù)的《无相偈(jì)》所作的(de)，旨在说明“明镜”的(de)清(qīng)净(jìng)；

　　第三首(shǒu)偈表明顿(dùn)悟之依据、解(jiě)脱(tuō)之直道；

　　第四(sì)首着重讲修(xiū)行方法。

本来无(wú)一(yī)物，何必惹尘埃.是(shì)什么意(yì)思？全解(jiě)

　　意(yì)思是本(běn)来(lái)就没(méi)有什么东西，为什么一(yī)定要自寻烦恼(nǎo)呢。

　　出自——佛(fú)教禅宗六祖惠能大师《菩提偈》。

　　原文(wén)：菩提本(běn)塌亮辩无(wú)树，明(míng)镜亦非台，本来(lái)无一物，何(hé)处惹尘埃(āi)。

　　译(yì)文：10002是什么电话啊 10002是哪个学校代码弟子就(jiù)如同是菩提树(shù)，弟子的心灵就像(xiàng)一座明亮的台镜。

　　要时时(shí)不断(duàn)地(dì)将它掸拂擦(cā)试，不让它被尘垢污染障蔽了光(guāng)明的(de)键御(yù)本(běn)性。

　　扩展资料：

　　背景故事：

　　这(zhè)个是禅宗六祖惠能大师当年刚入佛门修(xiū)行(xíng)时，他(tā)的师父出题让他们写(xiě)一首(shǒu)偈语来(lái)阐述自己(jǐ)对(duì)佛法(fǎ)的领悟，于是大(dà)师兄神秀说：“身是菩提树(shù)，心如明镜台，时时勤拂拭，勿(wù)使惹尘埃。

　　”

　　慧能(néng)则对大师兄的观点提(tí)出了不同的(de)感悟，他说：“菩(pú)提(tí)本(běn)无树，明镜亦非台，本来无一(yī)物，何(hé)处惹尘(chén)埃。

　　”

　　从(cóng)佛法的修为及境界上来看，慧能的显然要高(gāo)得多，所(suǒ)以最终慧能得(dé)到了师父的衣钵传授(shòu)，称(chēng)为禅宗第六代法脉(mài)传承(chéng)。

　　大师兄(xiōng)神秀的(de)诗是这样(yàng)理解的：“身是菩提(tí)树，心如(rú)明镜台，时时勤拂拭，勿使惹尘埃”。

　　意思是：弟子就如同是菩提树，（释迦牟尼(ní)佛当年在菩提树(shù)下觉悟），弟子的心灵就(jiù)象(xiàng)一座明亮的台镜(jìng)，要时时不断地将它掸(dǎn)拂擦试(shì)，不让它被(bèi)尘垢污染(rǎn)障蔽了光明的本性（十年树(shù)木百年树人就(jiù)是出于此(cǐ)）。

　　而慧能则这样来解(jiě)释：“菩提本(běn)无树，明镜(jìng)亦非台，本(běn)来无一物，何处惹尘(chén)埃。

　　”意思(sī)是：菩提(tí)树不是(shì)菩(pú)提树，而是原本比喻智慧的(de)，明亮的(de)镜子本来就(jiù)不(bù)是(shì)镜子(zi)，而是比(bǐ)喻清静的心的(de)。

　　我们的心(xīn)本来就是团(tuán)缺清静的，那里会染上什么尘(chén)埃(āi)呢?

　　二者的差(chà)异(yì)在于，神秀(xiù)要借助具体的物体(tǐ)意象(xiàng)来表达自(zì)己(jǐ)感悟(wù)，而慧(huì)能则(zé)超越(yuè)了神秀的(de)境界，不需要(yào)比喻，直接看到事物的(de)本质了。

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