輮使之然也(yě)的然指的是，楺使之然也的然(rán)是輮使之然也的然(rán)指(zhǐ)代(dài)前面的加工使(shǐ)木材曲折的(de)。

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輮使之然也的然指(zhǐ)的(de)是，楺使之然也的然(rán)

　　輮使之然也(yě)的(de)然(rán)指代前面的加工使木材曲(qū)折。

　　出自(zì)荀子的(de)《劝学》。

　　环绕“学不(bù)能(néng)够已”这个中心观点，从学习的意义、效果、情绪等方面，有条(tiáo)理(lǐ)、有层次(cì)地加(jiā)以论述(shù)。

　　很(hěn)多运用比方来(lái)说(shuō)明(míng)道理，是(shì)这篇文章的(de)特征。

　　荀子的《劝(quàn)学(xué)》是向来为人们所(suǒ)传诵(sòng)的(de)名篇，其(qí)间有些警(jǐng)句(jù)，已成为勉励学习常用的(de)成(chéng)语(yǔ)。

　　这儿节选三段，在原文中本不相连，可(kě)是意(yì)脉一向(xiàng)，能够独(dú)立成篇。

　　文章很多运(yùn)用比(bǐ)方来说明道理。

　　这些比方(fāng)取之(zhī)于人们了解的(de)事物，又包(bāo)括丰厚的(de)意(yì)义(yì)，因而，道理能说得粗(cū)浅(qiǎn)理(lǐ)解，发人深思。

　　“性恶论”是荀子(zi)社会政治思想(xiǎng)的(de)起点(diǎn)，他在(zài)作品(pǐn)中首要提出学(xué)习不能够中止，便是想捉住要害，处理根(gēn)本问题。

　鸭绒被好还是鹅绒被好，鹅绒被最大的缺点　由于他十分重(zhòng)视这(zhè)个(gè)问题，所以(yǐ)他把(bǎ)自己的见(jiàn)地，经过“正(zhèng)人”之(zhī)口提出(chū)来(lái)，以示慎重。

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