成大事者必先(xiān)苦其(qí)心(xīn)志(zhì)劳其筋骨什么意(yì)思，干(gàn)大事(shì)者必先苦其心志劳其筋骨什么意思是这句话的意(yì)思为：必定要(yào)先使他的内心(xīn)痛(tòng)苦，使(shǐ)他的筋(jīn)骨(gǔ)劳累(lèi)的。

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成(chéng)大(dà)事者必先苦(kǔ)其心(xīn)志劳其筋骨什么意思，干大事者(zhě)必先苦(kǔ)其心志劳其筋骨(gǔ)什么意思

　　出自孟子的《生于(yú)忧患，死于(yú)安乐》，这(zhè)是一篇(piān)论证严密(mì)、雄辩有(yǒu)力(lì)的说(shuō)理(lǐ)散文。

　　作者先列举六(liù)位经过(guò)贫困、挫折的(de)磨炼而终于担(dān)当大(dà)任的人的事例，证明忧患可以激励人(rén)奋发有为(wèi)，磨难可以(yǐ)促使人有新成就。

　　舜发于(yú)畎亩之中(zhōng)，傅说举(jǔ)于版筑之间，胶鬲举于鱼盐之(zhī)中(zhōng)，管夷吾举于士，孙叔敖举于海，百(bǎi)里奚举于市。

　　故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨(gǔ)，饿其体肤，空乏其身，行拂(fú)乱(luàn)其所(suǒ)为，所(suǒ)以动心(xīn)忍性(xìng)，曾益其所不能。

　　人恒过，然后能(néng)改(gǎi)；

　　困于心，衡(héng)于(yú)虑，而后作(zuò)；

　　征于色(sè)，发(fā)于(yú)声，而(ér)后喻(yù)。

　　入(rù)则(zé)无法家拂士(shì)，出则无敌国外(wài)患(huàn)者，国恒(héng)亡。

　　然后知生于忧(yōu)患而死(sǐ)于安乐也。

　　舜从田野耕作之(zhī)中(zhōng)被起用，傅说(shuō)从筑墙的(de)劳作(zuò)之中被起用，胶鬲从贩(fàn)鱼卖盐中被起用，管夷吾被从狱官手里救出来并受到任用，孙叔敖从(cóng)海滨隐居的地方被起用，百(bǎi)里奚被从奴隶集市(shì)里赎买回来并被起用(yòng)。

　　所以上(shàng)天要把重任(rèn)降临在(zài)某人(rén)的身(shēn)上，必定要先使(shǐ)他的内(nèi)心痛苦，使(shǐ)他(tā)的筋骨劳累(lèi)，使他经(jīng)受饥饿之苦，以致(zhì)肌肤消(xiāo)瘦，使(shǐ)他受(shòu)贫困(kùn)之苦(kǔ)，扰(rǎo)乱其人(rén)业已开(kāi)始(shǐ)的(de)行动(dòng)，这样来使(shǐ)他的心灵(líng)受到震撼，使他的性情坚忍起(qǐ)来，增加他所不具备的(de)能(néng)力。

　　人常(cháng)常犯错，然后才(cái)能改正；

　　内心忧困，思想阻(zǔ)塞，然后才能奋起；

　　心绪(xù)显露(lù)在脸色上，表(biǎo)达在声音中，然后(hòu)才(cái)能被(bèi)人了解。

　　一个国家，在内如果没有坚守(shǒu)法度的大臣(chén)和足以辅佐君王的贤士，在外没(méi)有与之匹敌的邻国和来(lái)自外(wài)国的祸患，就常(cháng)常会有覆(fù)灭(miè)的危险。

　　这样，就知道忧愁患害(hài)足以使人生存，安逸享乐足(zú)以使(shǐ)人(rén)灭亡的道(dào)理了。

干大事者必先苦其心志劳其(qí)筋(jīn)骨(gǔ)什么意思

　　干(gàn)大事者必先苦(kǔ)其心志劳其筋骨意思是想要做(zuò)成大事情(qíng)，必须要(yào)付出极大(dà)的(de)心血和努力。

　　根(gēn)据查询相关信(xìn)息显示，这句话强调了成功背后(hòu)的辛(xīn)勤付出和艰苦努力，告诉人们只有(yǒu)经过长时(shí)间的心渣肆理和身体上的训(xùn)练和(hé)磨练，才能够取得成功。

　　提醒人(rén)们，成功毕芦不是一蹴而就吉首市是地级市还是县级市呢 吉首市是几线城市的，需要经过坚持不懈的(de)努力和(hé)付出，不断积累经验和提升自己的(de)能(néng)力，才能(néng)如数轿够在竞争激烈(liè)的社会(huì)中立足并取得成功。

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　　出(chū)自(zì)孟子的(de)《生于忧患，死于安(ān)乐》，这是一篇论(lùn)证严密、雄辩有力的说理(lǐ)散文。

　　作者先列举(jǔ)六位经过贫困(kùn)、挫折的磨炼(liàn)而(ér)终于担当大任的人的事例，证明忧患(huàn)可以(yǐ)激励人奋发(fā)有为，磨(mó)难可以促使人(rén)有新成就。