庸人自扰之前一句意思是什么(me)天(tiān)下(xià)本无事，世上本无事庸人(rén)自扰(rǎo)之是什么意思是(shì)世上本无事，庸人自扰之的。

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庸人(rén)自扰之前一(yī)句意思是什么天下本无事(shì)，世(shì)上本无事庸(yōng)人(rén)自扰(rǎo)之是什么意(yì)思

　　意思是：世界上本来没什(shén)么大事，都是(shì)些无聊的(de)人自己找(zhǎo)事。

　　全句(jù)比喻常常自(zì)己跟自己过不去，遇事生非，疑神疑鬼的自找(zhǎo)麻烦。

　　《新(xīn)唐书(shū)·陆象先传(chuán)》

　　罢为益州大都督府长史、剑南按察使，为政尚仁恕。

　　司马韦抱真谏曰：“公当峻扑罚(fá)以示威，不(bù)然，民慢且(qiě)无畏。

　　”答(dá)曰：“政在(zài)治(zhì)之而已，必刑法以树威乎(hū)？”卒不从，而蜀化。

　　累徙蒲州刺(cì)史，兼河东(dōng)按(àn)察使。

　　小吏有罪，诫遣之，大吏白(bái)争，以为可杖(zhàng)，象先曰(yuē)：“人情(qíng)大抵不(bù)相(xiāng)远，谓彼不晓吾言邪？必(bì)责者(zhě)，当以汝为(wèi)始。

　　”大吏惭而退。

　　尝(cháng)曰(yuē)：“天下本无事，庸人扰(rǎo)之为(wèi)烦耳。

　　第澄(chéng)其(qí)源，何忧不简邪(xié)？”故(gù)所至(zhì)民吏(lì)怀(huái)之。

庸人自扰之前一句意思是什(shén)么?

　　庸(yōng)人自扰之前(qián)一句是世上本(běn)无(wú)事(shì)，全句比喻常常自(zì)己跟自己过不去，遇事(shì)生非，疑神疑鬼的自找(zhǎo)麻烦。

　　“世上本无事，庸人自扰(rǎo)之”（shì shàng běn wú shì，yōng rén zì rǎo zhī）出自(zì)《新(xīn)唐书》中(zhōng)的(de)《陆(lù)象(xiàng)先(xiān)传》。

　　出(chū)处：

　　《新(xīn)唐书·陆(lù)象(xiàng)先传》（陆象先）罢为益州大(dà)都督(dū)府长史、剑(jiàn)南(nán)按察使(shǐ)，为(wèi)政尚(shàng)仁恕。

　　司马韦抱真谏曰：“公当峻(jùn)扑罚以示威(wēi)，不然，民慢且无畏。

　　”答曰：“政在治之而(ér)已，必刑法以拿芹树威乎？”卒不从(cóng)，而(ér)蜀化(huà)。

　　累徙(xǐ)蒲州刺(cì)史，兼(jiān)河(hé)东按(àn)察使。

　　小(xiǎo)吏(lì)有罪(zuì)，诫遣之，大吏(lì)白争，以为可杖，象(xiàng)先曰：“人(rén)情大抵不相远，谓彼(bǐ)不(bù)晓吾言邪？必责者，当以(yǐ)汝为始。

　　”大吏惭而退(tuì)。

　　尝曰：“天下本无事，庸人扰(rǎo)之为(wèi)烦耳(ěr)。

　　第澄(chéng)其(qí)源(yuán)，何忧不(bù)简邪？”故所至(zhì)民吏怀(huái)之。

　　译文：

　　（陆象(xiàng)先(xiān)）被罢去相位，出任益州(zhōu)大都督府长(zhǎng)史(shǐ)、剑南(nán)道按(àn)察使，处(chù)理政事崇尚仁德(dé)宽恕(shù)。

　　司马韦(wéi)抱贞劝谏说：“你应(yīng)当严(yán)刑拷打惩罚来显示威严，不这样，百姓就(jiù)会轻忽并且没有消(xiāo)乱(luàn)毕(bì)畏惧。

　　”陆象(xiàng)先回答说：“政事(shì)在于治理(lǐ)罢(bà)了，一定(dìng)要用严刑峻法(fǎ)来树(shù)立威严吗？”最(zuì)终(zhōng)没有(yǒu)听取（韦(wéi)抱(bào)贞的意见），但蜀地百姓得到了教化。

　　陆象(xiàng)陪(péi)孝先(xiān)屡次升(shēng)迁，做到蒲州刺(cì)史兼任(rèn)河(hé)东按(àn)察史。

　　小吏犯了错误，陆(lù)象先训诫他打发他(tā)回(huí)去。

　　大吏(lì)向陆象先(xiān)陈(chén)述、争辩，认为（小(xiǎo)吏）应该受杖打(dǎ)。

　　陆象先(xiān)说：“人情大概(gài)相差(chà)不多，（你）说他不明(míng)白我的话吗？一定(dìng)要责罚的(de)话(huà)，应当从你(nǐ)开始。

　　”大(dà)吏(lì)惭愧(kuì)地退了(le)下去。

　　陆(lù)象先曾经说：“天下本来没(méi)有什(shén)么事端，（只是(shì)）庸人扰乱它(tā)，制造麻烦罢了。

　　只要(yào)澄清源头，何(hé)愁不简明(míng)呢？”所(suǒ)以陆象先(xiān)到的地方，百(bǎi)姓和官吏都怀念他。

　　庸人(rén)自(zì)扰之前一(yī)句意(yì)思(sī)是什么天下本无事，世上本无事庸人(rén)自扰之是什么意(yì)思是世(shì)上本无事，庸人(rén)自(zì)扰之的。

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庸人自扰(rǎo)之(zhī)前一句意思是什么天下本无事，世上本无事(shì)庸人自(zì)扰之是什(shén)么(me)意思(sī)

　　意思(sī)是：世界(jiè)上本来(lái)没什么大事，都是(shì)些无(wú)聊的人自(zì)己找事。

　　全句比喻常(cháng)常自己跟自己过不(bù)去，遇事生非，疑神疑鬼的自找麻烦。

　亚洲48个国家的名字，亚洲包含哪几个国家组成　《新唐书·陆(lù)象先传》

　　罢为益州大(dà)都(dōu)督府长史、剑南按察使，为政尚仁恕。

　　司马韦抱真谏曰：“公当峻扑罚(fá)以示威，不然，民慢且无畏。

　　”答曰：“政在治之(zhī)而已，必刑法以树威乎？”卒不从，而(ér)蜀(shǔ)化。

　　累徙蒲州刺史，兼河东按察(chá)使。

　　小吏有(yǒu)罪，诫遣(qiǎn)之(zhī)，大吏白争(zhēng)，以为可杖，象先曰(yuē)：“人情(qíng)大(dà)抵(dǐ)不(bù)相远(yuǎn)，谓彼不晓(xiǎo)吾言邪(xié)？必责者(zhě)，当以汝为始。

　　”大吏惭而退。

　　尝曰：“天下(xià)本无(wú)事，庸人扰之(zhī)为烦(fán)耳。

　　第(dì)澄其源，何忧不简邪？”故所至民吏怀之。

庸人自扰之前一(yī)句意(yì)思是什么(me)?

　　庸人自扰之前一句是世上本(běn)无事，全句比喻常常(cháng)自己跟自己过不去，遇事(shì)生非，疑神疑鬼的自找麻烦。

　　“世(shì)上本无事，庸(yōng)人自扰之”（shì shàng běn wú shì，yōng rén zì rǎo zhī）出(chū)自《新唐(táng)书(shū)》中的《陆象(xiàng)先传》。

　　出处：

　　《新唐(táng)书·陆象(xiàng)先传》（陆(lù)象先(xiān)）罢(bà)为益(yì)州大都督(dū)府长史(shǐ)、剑南按察使(shǐ)，为(wèi)政尚仁恕。

　　司马韦(wéi)抱真谏(jiàn)曰：“公当峻(jùn)扑(pū)罚以示威，不(bù)然，民(mín)慢且无(wú)畏。

　　”答曰(yuē)：“政(zhèng)在(zài)治之而已，必刑(xíng)法以拿芹树威乎(hū)？”卒(zú)不(bù)从，而蜀化。

　　累徙蒲州刺史，兼河(hé)东按察使。

　　小吏有(yǒu)罪，诫遣之，大吏(lì)白争，以为可杖，象先曰：“人情大抵不相远，谓(wèi)彼不晓吾言(yán)邪(xié)？必责(zé)者，当以汝(rǔ)为(wèi)始。

　　”大吏惭而退。

　　尝曰：“天下(xià)本无事(shì)，庸人扰(rǎo)之为(wèi)烦耳。

　　第澄其源，何忧不(bù)简(jiǎn)邪？”故所(suǒ)至(zhì)民吏(lì)怀(huái)之(zhī)。

　　译文：

　　（陆象(xiàng)先）被罢(bà)去相位(wèi)，出任益州大都督府长(zhǎng)史(shǐ)、剑(jiàn)南道按察使，处理(lǐ)政事崇(chóng)尚(shàng)仁德(dé)宽恕(shù)。

　　司马韦抱贞劝谏(jiàn)说(shuō)：“你应当严刑(xíng)拷(kǎo)打惩罚来显示威严(yán)，不这(zhè)样，百(bǎi)姓就会轻忽并(bìng)且没有消乱毕畏惧。

　　”陆象先回答说：“政事在于治理罢(bà)了，一定要用严刑峻法来树立威严吗？”最终没有听(tīng)取（韦抱贞的意(yì)见），但蜀地(dì)百姓得到了教化。

　　陆象陪孝(xiào)先(xiān)屡次升迁(qiān)，做到(dào)蒲州刺(cì)史兼任(rèn)河东按察史(shǐ)。

　　小吏犯了错误，陆象先训诫他(tā)打发他回去。

　　大吏向陆象先陈述、争辩，认为（小吏(lì)）应该(gāi)受杖打(dǎ)。

　　陆象先说：“人(rén)情大(dà)概(gài)相差不多，（你(nǐ)）说他不明白我的话吗(ma)？一定要(yào)责(zé)罚的话，应(yīng)当从你开(kāi)始。

　　”大吏惭(cán)愧地退了(le)下去。

　　陆(lù)象先曾经(jīng)说：“天下本来没有什么事端，（只(zhǐ)是）庸(yōng)人扰乱它，制造(zào)麻烦(fán)罢了。

　　只要澄清源头，何(hé)愁(chóu)不简(jiǎn)明呢？”所以陆象先到(dào)的地方，百姓和官吏都(dōu)怀念他(tā)。

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