割礼这个风俗(sú)主要(yào)是集中(zhōng)在埃(āi)塞(sāi)尔比(bǐ)亚(yà)、犹太(tài)人和(hé)穆(mù)斯林这些人的(de)身上的，在(zài)我们如今看起来这并(bìng)不是一个正确的做法(fǎ)，这次(cì)我们就来了解一些犹太人割礼(lǐ)是割什么吧，割礼(lǐ)是(shì)小孩子在(zài)很小(xiǎo)的(de)时(shí)候(hòu)，对于他们的身(shēn)体做的(de)一(yī)种(zhǒng)割(gē)礼，其实(shí)在如(rú)今的(de)文明社会看起来的话是很不人(rén)道的，那(nà)么(me)割礼究(jiū)竟是割的(de)什么(me)地方呢?为什么那么痛苦的做(zuò)法如今还是(shì)有国家在延(yán)续呢? 这(zhè)是(shì)亚伯(bó)兰罕和耶稣的(de)约(yuē)定。

犹太人割礼(lǐ)

犹太人(rén)割(gē)礼是从很早(zǎo)的时候(hòu)就流传(chuán)下来的，其实发生在很(hěn)早以前，当时的人(rén)间已经变了模(mó)样(yàng)，人(rén)们之间再也没(méi)有了(le)善良，也没有了(le)爱，他们都是(shì)生活在嫉妒中的日子，这个人间都笼罩了(le)阴暗(àn)的雾气，上(shàng)帝对(duì)于人们非常的失望，而(ér)耶稣(sū)却非常爱(ài)自己的孩子们，所以他想要去救这(zhè)些自己子民，所(suǒ)以他在(zài)人间(jiān)挑选了一个人(rén)，他(tā)和这个人立下(xià)约定，只要这(zhè)个人信奉他，照着小鬼难缠的上一句是怎么说的，小鬼难缠的上一句是怎么说的呢他的旨意去做事情(qíng)，那么(me)他就会(huì)得到(dào)所(suǒ)有的福报，而且他的子孙也会有同样的福报。

犹太(tài)人

这个(gè)的人就(jiù)是亚伯兰(lán)，他那个时(shí)候(hòu)已经(jīng)86岁(suì)了，和上帝立下了约定之(zhī)后(hòu)，他(tā)的妻子给(gěi)他生了一个儿子，这个的儿子饼子是以实玛利，但是之后(hòu)的耶稣再(zài)也没有出现过(guò)，直到以实玛(mǎ)13岁之后(hòu)，耶稣再次的出现(xiàn)在了亚伯(bó)兰(lán)的面前，耶稣和(hé)亚(yà)伯兰再次(cì)的和(hé)亚伯兰(lán)重申了自己和的他(tā)的(de)约定，并且还告诉他，他(tā)们之间(jiān)彼此的约定中(zhōng)的福泽不(bù)仅会让(ràng)亚伯兰承(chéng)受恩典，他的(de)子(zi)子孙孙都是会(huì)承(chéng)受更(gèng)多的恩(ēn)典(diǎn)的。

割(gē)礼(lǐ)是割(gē)什(shén)么(me)

在这次的约定中(zhōng)，耶(yé)稣(sū)要让亚伯兰(lán)的(de)后裔子子孙孙，越来越繁多，而且丰富(fù)富饶(ráo)，而且还赐给了(le)迦南给亚伯兰，让他和他的后裔世世(shì)代代都(dōu)生活在这片土(tǔ)地上(shàng)面，耶稣还和(hé)亚伯兰约定了，他们之间的(de)契约是用割礼来作为(wèi)记号(hào)的，规(guī)定亚伯兰(lán)的孩子(zi)，哪怕是他买来的孩子都是要接受割礼的，因为这(zhè)样才能蒙受上帝(dì)的(de)恩典，如果(guǒ)没有割礼的记(jì)号的话，那(nà)小鬼难缠的上一句是怎么说的，小鬼难缠的上一句是怎么说的呢么就不是(shì)神赐(cì)福的人，所以亚伯兰就让(ràng)全族的人都做了(le)割礼。 

割礼

最后上帝给亚伯兰改名为亚伯拉(lā)罕，并且告诉他(tā)，他(tā)的(de)妻子会(huì)在90岁的时候(hòu)，为他生下一个儿子，这个人儿子就是(shì)日后亚伯拉罕的继承人的，亚(yà)伯兰罕让(ràng)全族的人都(dōu)做了割礼，目的是(shì)要证明自己对于上帝的虔(qián)诚。如果自己或(huò)者是自己(jǐ)后代的(de)子子孙孙违背(bèi)了对上帝的承(chéng)诺的(de)话，那么就要承(chéng)受上帝对(duì)他(tā)们(men)的惩(chéng)罚(fá)，就如同剪刀剪掉包皮一般。只有割礼就成了犹太人的一(yī)种的小鬼难缠的上一句是怎么说的，小鬼难缠的上一句是怎么说的呢(de)传(chuán)统，孩子在出生8天(tiān)之后就(jiù)要进(jìn)行割(gē)礼。

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