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  “天雨粟,鬼夜哭,思念漫(màn)太古”原句为“天雨(yǔ)粟,鬼夜(yè)哭”,意(yì)思是(shì)仓颉造字后,上天下了一场(chǎng)谷(gǔ)雨,谷(gǔ)子布满大(dà)地上,孤魂野鬼(guǐ)无处可去,于(yú)是只好纷纷哭(kū)泣。

  出自(zì)《淮南子·本经训》。

  原文(wén)(节选):故兵者所(suǒ)以讨暴,非所以为暴也;

  乐(lè)者所(suǒ)以致(zhì)和,非所以为淫也;

  丧者所(suǒ)以尽哀,非所以(yǐ)为伪(wěi)也。

  故事亲有道矣,而爱(ài)为务;

  朝廷有容矣湖南信息学院是几本公办的吗,湖南信息学院是几本,学费多少,而敬为上;

  处丧有礼矣,而哀为(wèi)主;

  用兵有(yǒu)术矣,而义为本(běn)。

  本立而道(dào)行,本伤而道废。

  译文(wén):因(yīn)此军队是用来讨平暴(bào)乱(luàn)的,不是用来进(jìn)行暴(bào)力活动的;

  行乐(lè)是用来陶(táo)冶情性的,不是用来进行隐乱活动(dòng)的;

  服丧(sàng)是(shì)用来(lái)表达悲哀(āi)之情的,不是用来(lái)作假的。

  所(suǒ)以(yǐ)奉事亲人是有规定的,而要(yào)把“爱”作为致(zhì)力的目的;

  君臣朝见(jiàn)是有固定礼容(róng)的,而要以恭敬为要求;

  处理丧事(shì)是有礼节的(de),而要以悲哀为主要目的;

  用兵是有战(zhàn)略(lüè)规定(dìng)的,要以讲求道义为根本。

  根本确立了,而大道就可以行得通,根本(běn)破(pò)坏了,而大道就(jiù)会被破(pò)坏(huài)。

  《淮南子·本经训》出自西汉刘(liú)安所著《淮南(nán)子》,记(jì)录了先(xiān)秦至西汉时代民间流行的神话及圣贤(xián)传说,并力图从这些传说中(zhōng)寻找治世安(ān)民的道理。

  如善生乎(hū)君子,诱然与日(rì)月(yuè)争光,天(tiān)下弗能(néng)遏夺。

  则是(shì)儒(rú)家思想的反(fǎn)映(yìng)。

  文(wén)中远古(gǔ)贤君尧(yáo)舜的传(chuán)说、仓(cāng)颉造字(zì)、黄帝、后(hòu)羿故事(shì)等,是(shì)《本经训》留给后(hòu)人的丰厚遗产。

”天雨(yǔ)粟鬼夜哭,思念漫太古(gǔ)“是什么(me)意(yì)思啊?

  ”皮(pí)首天雨粟 鬼夜哭 思(sī)念漫(màn)太古“出自五月天的一首名叫《仓颉(jié)》的歌,这一句是(shì)全作(zuò)的最(zuì)后一句歌(gē)词而且是(shì)以和声的形式出现(xiàn)。

  但确有一篇网(wǎng)友以(yǐ)这句歌词为句首来(lái)湖南信息学院是几本公办的吗,湖南信息学院是几本,学费多少创(chuàng)作的长诗,全诗如(rú)搜凳下:

  天雨粟 鬼(guǐ)夜哭 思念漫太(tài)古

  太古哭 长(zhǎng)路无(wú) 相思(sī)成泪湖(hú)

  泪湖瀑 染(rǎn)青木 碎声惊野(yě)鹜

  野鹜舞 绕层雾 旧人(rén)拨流苏

  流苏(sū)漉 惊钟鼓 飞鸟冥归处

  归处孤 岁荣枯 等君至迟暮(mù)

  迟暮误(wù) 断桥处 孤影守玉湖

  玉湖(hú)妒 柳藤枯 梦醒酒意无

  酒意无 秋满树 夜夜争鸥鹭

  鸥鹭呜 相思苦 日日朝又(yòu)暮

  朝暮(mù)复 独孤步 犹羡(xiàn)花蝶(dié)舞

  蝶舞处 殇(shāng)景苏 却使愁(chóu)满目

  愁满目 心(xīn)苦楚世(shì)握旅 往昔凋零误

  凋零误 木樨馥(fù) 树(shù)影摇曳孤

  摇曳孤(gū) 慢移步 跌入池深(shēn)处

  深池处 夙(sù)愿无(wú) 红(hóng)颜一(yī)笑枯

  一(yī)湖南信息学院是几本公办的吗,湖南信息学院是几本,学费多少笑枯 已夜幕(mù) 灰(huī)尘(chén)落元枢

  落(luò)元枢 为谁猝 闭眼即(jí)魂哭

  即魂哭 夜将(jiāng)幕 仓颉五月(yuè)出(chū)

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