日本(běn)四世纪贵族大墓(mù)挖出“蛇剑(jiàn)”和“盾镜”本文作者 倪方六最近，日本网(wǎng)友热议日本国一起重大的考(kǎo)古发现。去年，从(cóng)奈良市西部最(zuì)大(dà)的圆形墓——富雄(xióng)丸山古墓区域，挖出了两件(jiàn)特别的(de)随葬(zàng)品(pǐn)——铁(tiě)质“蛇剑”和青铜“盾镜”。

富雄丸山古(gǔ)墓(mù)

日本媒体报道盾(dùn)镜(jìng)和(hé)蛇剑(jiàn)的发现(xiàn)青铜镜与铁剑，在日本古墓葬(zàng)中已出土很多，但这(zhè)两件东西真(zhēn)的不一(yī)般，被日本专(zhuān)家视为“国(guó)宝”，引起轰(hōng)动，大小媒体竞相报道。大家常(cháng)见的(de)镜子是圆形或方形的，这件青铜(tóng)镜(jìng)外形却像古代士兵作战用盾(dùn)牌(pái)，长64厘米，最宽(kuān)处约30厘米，上面还有精美的(de)纹饰。日本考古专家(jiā)从来没有见过这种形状的青铜(tóng)镜(jìng)。

盾(dùn)镜（局部）

盾镜原物当初出土时，考古人(rén)员(yuán)以(yǐ)为是“青铜板”，小(xiǎo)心翼翼地把它翻过(guò)来，才发现特别，并不(bù)是镜子(zi)，经实(shí)验室检测，一面竟然曾被(bèi)抛光，与(yǔ)常规镜子一样，另一面有供支撑或穿绳子的突起柱孔(kǒng)，最后确(què)定是青铜镜(jìng)。因形状似盾牌，镜身有(yǒu)鼍(tuó)龙（怪兽）纹(wén)、锯齿纹和三重圆形(xíng)纹，遂定名为(wèi)“鼍龙(lóng)纹盾形铜镜”，简称“盾形(xíng)青铜(tóng)镜”或“盾(dùn)镜”。

蛇剑出土(tǔ)现场再说铁剑(jiàn)，更是罕见，长达2.3米(mǐ)，有别于传(chuán)统(tǒng)的剑身，弯弯曲曲(qū)的，如蛇行状，故称为“蛇形（行）剑(jiàn)“，简称“蛇剑”。日(rì)本(běn)迄今已发(fā)现80多把“蛇剑(jiàn)”，但(dàn)这(zhè)把蛇剑(jiàn)出(chū)现在1600年前的古墓中，不只在日本(běn)，在东亚(yà)也(yě)是(shì)同期最古老的一(yī)把。1600年前，日(rì)本连(lián)本国文字都没有，即(jí)使有文字也是中国传过去的汉(hàn)字。所(suǒ)以，有中国网(wǎng)友听说(shuō)后(hòu)马上(shàng)产生(shēng)联想：“会(huì)不会是中国的？”，怀疑当年(nián)日本并没有这(zhè)么高(gāo)的工艺铸造水平。

蛇剑出(chū)土(tǔ)现场日(rì)本专家对盾(dùn)镜和蛇(shé)剑的出土，也相当意(yì)外，惊(jīng)喜之中(zhōng)不乏(fá)疑惑。这(zhè)面盾(dùn)镜系铸造工艺，使用一种特制的模(mó)具(jù)。有日本专(zhuān)家面对本国媒(méi)体采访时坦言， “老实(shí)说，我很惊讶(yà)，大约1600年(nián)前，我们是(shì)否有技术来塑(sù)造这种精致的(de)图案。”

蛇剑(jiàn)的(de)铸造难(nán)度更大，是(shì)用热铁敲击和锻(duàn)造(zào)出来的，要制作这(zhè)么长的剑，就必须(xū)有相当大的炉子，还需要(yào)大量的(de)铁原料，和先进技术与制作(zuò)工艺。当年的(de)日(rì)本可以做到吗？

蛇剑(jiàn)出土现场当然日本(běn)专家在疑惑之余也不忘赞(zàn)美，称蛇剑(jiàn) “是当时铁匠(jiàng)技术的杰作”。进(jìn)一步分析，还有一种(zhǒng)可能，日本拥有这么高的铸造能力和工(gōng)艺水平，应该(gāi)是“渡(dù)来(lái)人”带来的。渡(dù)来人，是日本人类学家对从中(zhōng)国大陆或朝鲜半岛渡海到日本之群体的称呼。1600年前正是大量渡来人或其后裔(yì)出现在日(rì)本的时候，渡来人不只(zhǐ)带(dài)来的(de)先进的(de)农耕文明，比如(rú)中国长江流域(yù)的水稻栽种技(jì)术，也带来了葬(zàng)俗(sú)，中国中原(yuán)普遍(biàn)可见的大坟头(tóu)——陵墓(mù)文化也流(liú)行于日本洲岛，出现了有大量堆积封土的坟墓，日本(běn)历(lì)史学家形象地定义这一时期为“古坟时代”。

蛇剑(jiàn)和盾镜发(fā)现地剖面图富雄丸山古墓建造于(yú)四世纪后半叶，这时期日本洲岛上最大的国家叫邪马台国。主(zhǔ)流观点认为，邪马台(tái)是现代日本的起源国，出(chū)现于公元二世纪末(mò)至三世纪初(chū)，四世(shì)纪是其重要发(fā)展时期。但令日(rì)本专家困(kùn)惑(huò)的是，在这(zhè)么一个重要发展(zhǎn)时期却不见文(wén)字记载(zài)，成了历史空白(bái)，非常蹊(qī)跷。作(zuò)为日(rì)本史研究(jiū)资(zī)料库的中国(guó)史书(shū)上，也不见记(jì)载，日本学者京j属于北京哪个区的车称之为(wèi)“神秘的四世纪(jì)”，或“空白(bái)的四世纪”。

文(wén)物(wù)出土地(dì)位(wèi)置示意图顺便说(shuō)一下，日(rì)本(běn)历(lì)史(shǐ)学(xué)界(jiè)有一默认的(de)共识，要(yào)研究日本史，特别是(shì)早期日本史要从中国历(lì)史(shǐ)书中寻找材料，现代(dài)日本(běn)国家的起源信史也只有中国史书中(zhōng)有。正因为这样，古今日本历史(shǐ)学者(zhě)都识汉字，懂汉语(yǔ)，能读中国古书，有的甚至(zhì)比(bǐ)中(zhōng)国学者还精通(tōng)。《三国(guó)志·魏书·东(dōng)夷传》提到了倭人建立(lì)的(de)“邪(xié)马台国”，并对该国情况(kuàng)作(zuò)了交代，这是一(yī)个女王(wáng)执政国，女王(wáng)卑弥呼(hū)始向曹魏国进贡称臣(chén)，《三(sān)国志·魏书·少(shǎo)帝纪》记载(zài)， “（正始(shǐ)）四年十二月(yuè)，倭国女王俾弥呼(hū)遣使奉献”，这(zhè)样的进贡，在曹(cáo)魏时至少有四次。

新闻发布会(huì)展示蛇(shé)剑(jiàn)图片曹魏(wèi)也(yě)曾两(liǎng)次(cì)遣使至邪马台国(guó)，尊卑弥呼为(wèi)“亲魏(wèi)倭(wō)王”，献以(yǐ)金印、紫绶。司(sī)马灭曹(cáo)代(dài)魏(wèi)建晋，邪马台国与中国(guó)仍(réng)有交流。《晋书·四夷列传(chuán)·倭(wō)人》有 “泰始初，遣使重(zhòng)译入贡”一(yī)说， “泰始”是晋武帝(dì)司马(mǎ)炎第一个(gè)年号，也是西晋(jìn)第一个年号。但后来中国史书上(shàng)却(què)不见无邪马台国及女王的记载，只(zhǐ)言片语都(dōu)没有，凭空消(xiāo)失一样。

新闻(wén)发(fā)布会上(shàng)展示盾(dùn)镜图片(piàn)在四世纪的古墓葬中出土蛇剑(jiàn)和盾镜，这是日本考古史上从来(lái)没有事，因为是(shì)“空(kōng)白的四世纪”时期文物(wù)，自然显得相当(dāng)珍(zhēn)贵，填(tián)补了日本四(sì)世纪的空白，对邪马台(tái)国和现代日本国的形成(chéng)具(jù)有(yǒu)重(zhòng)大意义(yì)，日(rì)本(běn)学(xué)者因(yīn)此称这一发现是“划时代的”。蛇剑和(hé)盾(dùn)镜立马身(shēn)份(fèn)倍增，成了日本的“国(guó)宝”，所以(yǐ)消息公开后(hòu)在(zài)全日(rì)本引起轰动，大小媒体竞(jìng)相报道，并不难理解。

盾镜图案(àn)对比现在奈良市(shì)组织各方面专家，对这两件文物(wù)进行了考证和(hé)研究，希望能发现隐藏在文(wén)物中(zhōng)的历(lì)史密码。墓主生前(qián)有不(bù)低的地位。较为(wèi)贵重的(de)随(suí)葬(zàng)品一般放(fàng)在棺材(cái)内(nèi)，而这(zhè)两件东西(xī)发现的地方也很奇特，摆放在棺材盖(gài)上。为什么会这样(yàng)？日本专家推(tuī)断，蛇剑和盾镜并不是实用器，而是作为(wèi)一种冥物(wù)随葬墓主(zhǔ)的。

日本考古爱(ài)好者参观(guān)考古现场(chǎng)将这(zhè)两件东西(xī)放(fàng)在棺材上面，用意何(hé)在？应该(gāi)是出于辟邪的考(kǎo)虑(lǜ)，也就是说，蛇剑和(hé)盾(dùn)镜是(shì)辟邪物(wù)。剑和(hé)镜子(zi)过(guò)去在(zài)中(zhōng)国(guó)和日本民间，都被认为有(yǒu)辟邪功(gōng)能，在房间内悬桃木剑，就是这意思，希望吓走(zǒu)鬼怪。而剑作为冷(lěng)兵器(qì)时代最(zuì)常(cháng)见的主力作战武器(qì)之一，还有护卫(wèi)墓(mù)主的功能，象征武士，魍魉魑魅见(jiàn)了就(jiù)会走开。

放(fàng)置(zhì)在棺木(mù)上的蛇剑镜子则是古人离不了(le)的生活(huó)用具，是(shì)整(zhěng)理仪容、化妆修饰必备。镜子(zi)不(bù)只(zhǐ)可(kě)以(yǐ)照脸，民去(qù)民间认为还(hái)可让(ràng)鬼怪现原型，即(jí)所谓“照妖”。这样分(fēn)析有道理，也较可信，日本古代非(fēi)常迷信，至(zhì)今日本人的(de)生活(huó)仍有很多忌(jì)讳(huì)。当年的邪(xié)马台国正是这(zhè)样！

富雄丸山(shān)古坟发掘现场从中国史书记载来看(kàn)，邪马台国巫风盛行，女王卑弥呼应(yīng)该是最高级别(bié)的巫(wū)师，当年邪马台国遣使来中国，随船都(dōu)有巫师同行，还穿着丧服。关于“蛇剑”、“盾镜”的更多考古(gǔ)发(fā)现(xiàn)，日本学者尚在研(yán)究之中(zhōng)，应该会有更多收获。

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