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草(cǎo)木本(běn)无心,何求美人折的意思(sī)草木的有(yǒu)趣灵魂(hún)，草木本无心何求(qiú)美人折(zhé)00后初中学历很丢人吗全(quán)诗

　　“草木(mù)有本心，何求美人折”的意思是：草木散发香气(qì)源于天性，怎么会求(qiú)观赏者折断呢。

　　此句出(chū)自唐(táng)代诗人张九龄所作的一首五言诗，名字(zì)为《感遇·其一》，原(yuán)文是“欣欣此生意，自尔为佳节。

　　草木有本(běn)心，何求美人折”。

　　《感遇十二首》为唐朝大臣张九(jiǔ)龄遭谗贬谪后(hòu)所作的组(zǔ)诗(shī)。

　　这(zhè)组诗托物寓意，抒发了(le)作者的身世感慨，表(biǎo)现了(le)作者的理想操守，是其五言古诗的代表作。

解释一(yī)下 “草木有(yǒu)本心，何求(qiú)美人折” 的意思?

　　“草木有本(běn)心，何求美人折”这两句诗的意思(sī)是：草木散发香气(qì)源(yuán)于天性，怎(zěn)么会求观赏者攀折呢！出自唐代张九龄《感遇(yù)十二首·其一》。

　　美人并不是指美丽的女人(rén)，而是(shì)指(zhǐ)美(měi)好的人，是引兰桂风致同茄竖调的隐逸之士(shì)。

　　美人由于闻到了兰桂的芬芳(fāng)，因而发生爱慕之情(qíng)。

　　“闻风”二字(zì)来自于(yú)《孟子.尽心》：“圣人百(bǎi)世之(zhī)师也，伯夷(yí)柳下惠是也，故闻伯(bó)夷之风者，元夫廉，懦(nuò)夫而立志，闻(wén)柳(liǔ)下惠之(zhī)风者，薄夫敦，鄙夫宽。

　　奋乎(hū)百(bǎi)世(shì)之上(shàng)，百世(shì)之下闻者莫不兴起也(yě)”。

　　因为感受到(dào)美好的东(dōng)西而改变自我的追求，可见美对人的(de)教化感(gǎn)应作用。

　　“坐”，因而。

　　美人因为兰桂的特质(zhì)而受到(dào)感召，改变自己的品质。

　　美人所以为(wèi)美(měi)人，品质本身就是好的(de)，而与(yǔ)兰桂品质相映(yìng)，心生欢(huān)喜。

　　因此(cǐ)，“草木有本心，何求(qiú)美(měi)人(rén)折(zhé)”，林栖的(de)美(měi)人既然(rán)闻风相悦，那么，如(rú)果兰桂有(yǒu)知觉的(de)话，应当是(shì)很乐(lè)意让这(zhè)些(xiē)美(měi)人来折花欣赏(shǎng)了(le)。

　　但(dàn)是(shì)草木自有他的品质(zhì)，并不(bù)是为(wèi)了让(ràng)美人来折的。

　　贤人(rén)君子们像兰(lán)桂一样，他们(men)洁身自好，努力进德修业(yè)，只是(shì)尽他们做为(wèi)一个人的本(běn)分，并非是(shì)为(wèi)了借这些来(lái)博(bó)得外界的赞(zàn)誉(yù)、提拔，求取功迅樱名富(fù)贵。

　　原(yuán)诗：

　　《感遇十二首·其一》唐代：张九(jiǔ)龄

　　兰叶春葳蕤(ruí)，桂华秋皎洁(jié)。

　　欣(xīn)欣(xīn)此生(shēng)意(yì)，自尔为佳(jiā)节。

　　谁知林栖者，闻风坐(zuò)相悦。

　　草木有(yǒu)本心，何求(qiú)美人折！

　　释义亩纳丛：

　　春天里的幽兰翠叶纷(fēn)披，秋天里的桂花皎洁清新。

　　世(shì)间的草木勃勃的生机，自00后初中学历很丢人吗然顺应了美好的季节。

　　谁想到山林隐逸的高人，闻到芬芳因而满怀喜悦。

　　草木散发(fā)香气源于(yú)天性，怎么会求观赏者攀折(zhé)呢！

　　扩(kuò)展资料：

　　此诗系张(zhāng)九(jiǔ)龄遭谗(chán)被贬为荆(jīng)州长史时所作，诗(shī)人托物(wù)言志，以春兰和(hé)秋桂的芳洁品质，来比喻自己守(shǒu)正不阿(ā)的高(gāo)尚节操；以(yǐ)春兰和(hé)秋(qiū)桂不因无人采折而失去芬芳美质，来比喻自(zì)己的志洁行芳，不(bù)求人知(zhī)的高(gāo)雅情怀。

　　诗的前四句(jù)说兰、桂这些“草木君子”只要(yào)逢(féng)时就会欣欣向荣，生机盎然(rán)。

　　兰(lán)叶在春风吹拂下“葳(wēi)蕤”繁(fán)茂，桂花在(zài)仲秋明月的辉映下更显(xiǎn)“皎洁”秀丽。

　　春兰秋桂(guì)生意勃发(fā)，也(yě)给季节(jié)带来了(le)荣耀，春、秋因兰(lán)、桂而成为美好的季节。

　　这里既包(bāo)含了(le)朴素的历史唯物主义思想，说明(míng)了时势造英雄，英雄壮时(shí)势的客观(guān)辩(biàn)证法；也(yě)表(biǎo)达(dá)了真正的(de)贤人志士只有在政治开明的(de)时代(dài)才能施展自己的才华抱负的思想，流露(lù)了自己(jǐ)对(duì)重新“遇(yù)时”的(de)渴(kě)望。

　　参考资料来源：百度(dù)百科(kē)——感遇·其一

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