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安康可以用来祝福吗祝你全家安康是骂人的非练实不食的练实是什么意思，练实指的是什么

　　非练实不食的练实是什么(me)意思，练实指的是什么是练实是(shì)竹(zhú)子开花后结的果实的。

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非练实(shí)不食的练实是什么意思，练(liàn)实指的是什么(me)

　　练实是(shì)竹子开花后结安康可以用来祝福吗祝你全家安康是骂人的的(de)果实。

　　竹实以色白，故(gù)名(míng)。

　　出自《庄子(zi)·秋水》：“夫(fū)鵷(yuān)鶵，发於南海而飞於(yú)北海，非梧桐不止，非练实(shí)不食，非(fēi)醴泉不(bù)饮。

　　”成玄英(yīng)疏：“练实，竹实也。

　　”练的解(jiě)释：1、练（練）白绢：素练(liàn)、江平如练、把生丝、麻或布帛煮熟。

　　2、使柔(róu)软洁(jié)白：练漂(piāo)（“漂(piāo)”，漂白）。

　　3、反(fǎn)复(fù)学(xué)习，多次操作：练习、练笔、练操、训(xùn)练。

　　4、练(liàn)功、经(jīng)验多，精(jīng)熟：老练、熟练、干(gàn)（刵）练。

　　实的(de)解释：1、实(shí)（實）充满(mǎn)：实(shí)心、充实(shí)、虚实。

　　2、符合客(kè)观(guān)情况，真，真诚：实话、实惠(huì)、实际(jì)。

　　3、实(shí)践，实行；

　　履行：实体、实施(shī)。

　　4、植物结(jié)的果(guǒ)：果实、开花(huā)结实、富足。

　　《秋水》是《庄子》中的又一长篇，用篇首的两个字作(zuò)为篇(piān)名，中心(xīn)是讨论人(rén)应怎样去认识外物(wù)。

　　全篇由两大部分组成。

　　前一部分写(xiě)北海(hǎi)海(hǎi)神跟河神的谈话，一(yī)问一答一气呵成，构成本篇的(de)主体。

　　庄子，姓(xìng)庄，名(míng)周，字子休(xiū)（亦(yì)说子沐），宋国蒙人(rén)。

　　他(tā)是东周战国中期著(zhù)名的思想家(jiā)、哲学家和文学家。

　　创立了华夏重要的(de)哲学学派庄学，是继老子之后，战(zhàn)国时期道家学派的代表(biǎo)人(rén)物，是道家学(xué)派的主要代表人物之一(yī)。

非(fēi)练实不(bù)食(shí)《庄(zhuāng)子(zi)秋(qiū)水(shuǐ)》中的练(liàn)实是通假字吗

　　不是通假字，练实是指竹子开花后结的(de)果(guǒ)实。

　　出自战国(guó)庄子《庄子·秋水》，原文节选：

　　惠子相梁，庄子往见之。

　　或谓(wèi)惠子曰：“庄子(zi)来，欲代子相。

　　”于是惠(huì)子(zi)恐，搜于国(guó)中三日三夜(yè)。

　　庄子往见之，曰(yuē)：“南方有扮岩鸟，其名为鹓雏，子知之乎(hū)？夫鹓雏(chú)发于南海，而飞于北海；非梧桐不止，非(fēi)练实不食，非(fēi)醴泉不饮。

　　于是鸱得腐鼠，鹓雏过(guò)之，仰而视之曰(yuē)：‘吓(xià)！’今子欲以子之梁国而吓我邪？”

　　译文：

　　惠子在(zài)梁(liáng)国做宰相，庄子前往看望他。

　　有人对惠(huì)子说：“庄子来梁国，是想取代你做宰相。

　　”于是(shì)惠子恐慌起来(lái)，在都(dōu)城内搜寻庄(zhuāng)子，整整三天(tiān)三夜。

　　厅(tīng)乎御(yù)

　　庄子前去见(jiàn)他(tā)，说：“南方有一种(zhǒng)鸟，它的顷此名字(zì)叫鹓(yuān)鶵，你知道它吗？那(nà)鹓鶵从南海(hǎi)起飞飞(fēi)到北海去，不是梧桐树不栖息(xī)，不是竹子的果实不吃，不是(shì)甜美的泉水不喝(hē)。

　　在此(cǐ)时猫头鹰拾到(dào)一只(zhǐ)腐臭的老鼠，鹓(yuān)鶵从它面前(qián)飞过，鹞鹰(yīng)仰头(tóu)看着(zhe)，发出‘喝(hē)！’的怒斥声。

　　现在你(nǐ)也想用你的梁国相位(wèi)来威胁我吗？”

　　扩展资料

　　创作背(bèi)景：

　　《秋水》选自(zì安康可以用来祝福吗祝你全家安康是骂人的r: #ff0000; line-height: 24px;'>安康可以用来祝福吗祝你全家安康是骂人的)《庄子(zi)·外(wài)篇》，是《庄子》中的又一长篇，用篇首的两个字作(zuò)为(wèi)篇名(míng)，中心是讨论人应怎样去认(rèn)识外(wài)物。

　　篇之强调了认识事物的复杂性，即事物本身的(de)相对性和认知过程的变异(yì)性(xìng)，指出了认知之(zhī)不易和准确判断的困难(nán)。

　　但篇文(wén)过(guò)分强调了事物(wù)变(biàn)化的不定因素，因(yīn)而最终仍只能(néng)顺物自化，返归无为，这(zhè)便是庄(zhuāng)子的无为(wèi)思想。

　　主(zhǔ)旨赏析：

　　这则故(gù)事，辛辣(là)地讥讽了(le)醉心于功名(míng)富贵者的(de)嘴脸，表现了庄子(zi)对(duì)功(gōng)名利禄的态(tài)度。

　　文章善(shàn)于运用比喻，庄子将自(zì)己比(bǐ)作鹓鶵(chú)，将(jiāng)惠(huì)子比作(zuò)鸱，把功(gōng)名利禄(lù)比作腐鼠，表明(míng)自己鄙弃功名利禄的立场和(hé)志趣，讽刺了惠子醉心于功名利禄且无端猜忌别人的丑态。

　　作者(zhě)简(jiǎn)介：

　　庄子，战(zhàn)国中期思想家(jiā)、哲(zhé)学家和文学家。

　　姓庄，名周，字子休（亦说(shuō)子沐），宋国(guó)蒙人(rén)，先祖(zǔ)是(shì)宋国(guó)君主宋戴公。

　　他创立了华夏重要的哲学学派庄学，是(shì)继(jì)老子之后，战国(guó)时期道(dào)家学(xué)派的(de)代表人物，是道家学派的主要代表人物之一(yī)。

　　与老子并称为老(lǎo)庄。

　　庄子的想象力极(jí)为丰富，语(yǔ)言运用(yòng)自(zì)如，灵活多变，能把一些微妙难言的(de)哲理说得引人入胜。

　　他的作品被人称之为“文学的哲(zhé)学，哲学的文(wén)学”。