生乎吾前其闻道也固(gù)先乎(hū)吾翻译句式(shì)，生乎吾前其闻道(dào)也(yě)固先乎吾翻(fān)译成现代汉语是这句话的意(yì)思为生在我前(qián)面，他懂得道理本来就早于我的。

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生乎吾前其闻道也(yě)固先乎吾翻译句式，生乎吾前其闻(wén)道也固先乎吾翻译成现代汉语(yǔ)

　　出自韩愈的《师(shī)说》，本文中，小编整理了这篇(piān)文言文的相(xiāng)关知(zhī)识，快来(lái)看看吧！

　　《师说》大约(yuē)是(shì)作者于贞元十七年至十八年（公元801—公元802年），在京任(rèn)国(guó)子监四门博士临平职高有哪些专业是大专，临平职高有哪些专业是大专3十2时(shí)所(suǒ)作。

　　作者(zhě)到(dào)国子(zi)监上(shàng)任后，发现科场黑(hēi)暗，朝政腐败，吏制弊端重(zhòng)重，当时(shí)的上(shàng)层社会，看不起(qǐ)教书之人(rén)。

　　在士大夫(fū)阶层(céng)中存在着(zhe)既临平职高有哪些专业是大专，临平职高有哪些专业是大专3十2不(bù)愿求师(shī)，又“羞于为(wèi)师”的观念。

　　作者借用回(huí)答李蟠(pán)的提问撰写这篇(piān)文(wén)章，以澄(chéng)清人们在(zài)“求(qiú)师”和“为师”上的模糊认识。

　　《师说(shuō)》大(dà)约是(shì)作(zuò)者(zhě)于贞元(yuán)十七年至十(shí)八年（公元801—公(gōng)元(yuán)802年），在京任国子监四门博士时所作(zuò)。

　　作者到国(guó)子(zi)监上任后(hòu)，发现科场黑暗，朝政(zhèng)腐败，吏制(zhì)弊端重重(zhòng)，当时(shí)的(de)上层社会，看不起(qǐ)教(jiào)书之人。

　　在士(shì)大夫阶层(céng)中存在着既不愿求师，又(yòu)“羞于(yú)为师(shī)”的观(guān)念。

　　作者借用回答(dá)李(lǐ)蟠的提问撰写这篇(piān)文章，以澄清人们在(zài)“求师”和“为(wèi)师(shī)”上的模糊认识。

生乎吾前其闻道也固先乎吾是什么句式

　　“生乎吾前，其(qí)闻(wén)道(dào)也固先(xiān)乎吾(wú)”这句话中有两处介宾结构状语后置。

　　1、生(shēng)乎吾前：在我之(zhī)前出生。

　　将“带郑乎吾前（在我(wǒ)之前）”这个状(zhuàng)语放在谓(wèi)语动(dòng)词(cí)“生（出生(shēng)）”的后面(miàn)，是文(wén)言文常(cháng)见的“状语余行局后(hòu)置”。

　　2、先乎吾：比我早(zǎo)。

　　同样是将“乎(hū)吾（比我）”这个状语放在谓语形容词(cí)“先（早）”的后面。

　　文言文(wén)的状(zhuàng)语并不是一(yī)定要后置的(de)，但是(shì)，有一种状语(yǔ)必(bì)定后置，那就是介宾结构作状语。

　　我们知道，状语是用来修饰(shì)、限制谓语动词或(huò)形容(róng)词的，表示谓语中心词的状态(tài)、方式、时间(jiān)、处所或(huò)程度。

　　表示(shì)状态、程度时，一般不(bù)需(xū)要用介词“介入”某个对象，如“强烈地(dì)”、“高兴地”就(jiù)可以(yǐ)。

　　但表示方式、时间、处所时，往往需要用介词来引(yǐn)入对象，如“在哪里”、“于哪天”、“用什么”。

　　其(qí)中的“在”、“于”、“用”是介(jiè)词，后面是介词引(yǐn)入的对象，属(shǔ)于介词的(de)宾(bīn)语。

　　竖让(ràng)这(zhè)样的结构叫“介宾结构”。

　　文言文凡是(shì)介宾结构(gòu)都(dōu)要放在谓(wèi)语中心词的后面。

　　如“在市场上买的”，表述为“购于(yú)市”；“用道理劝说他(tā)”，表述为“晓之以(yǐ)理”。

　　乎(hū)，作介词时，意义相当于：于、在。

　　其实，现代汉(hàn)语(yǔ)也有状语后置的情(qíng)况，例(lì)如问题(tí)中的(de)例子，也可以(yǐ)说(shuō)成“生(shēng)在(zài)我(wǒ)之前”；“早于我”。

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