十斋日是(shì)哪(nǎ)几天，十(shí)斋日是哪几天(tiān)是农(nóng)历是即于(yú)每月初一、八、十(shí)四、十(shí)五(wǔ)、十八、二十三、二十四、二十八、二十(shí)九(jiǔ)、三十等十日(rì)受持斋戒的(de)。

　　关(guān)于十斋(豫n是河南哪里的车牌zhāi)日是(shì)哪(nǎ)几(jǐ)天(tiān)，十(shí)斋日(rì)是哪几天(tiān)是农历以及十斋日是哪(nǎ)几天(tiān)是农历，十斋日是哪几天的(de)禁忌(jì)，六(liù)斋日(rì)是(shì)哪(nǎ)几(jǐ)天(tiān)，免费查(chá)自己三世因果，地藏经(jīng)十斋日念(niàn)还(hái)是(shì)天天(tiān)念好(hǎo)等问题，小(xiǎo)编将为你整理以下的生活小知识：

十斋(zhāi)日是(shì)哪(nǎ)几天，十(shí)斋日是哪几天是(shì)农历

十斋日概述

　　[出法(fǎ)苑(yuàn)珠林] 初(chū)一日(rì)此日(rì)四天王(wáng)太子下(xià)降。

　　按行人间。

　　比校善恶。

　　若念定光佛(fú)名(míng)号。

　　则(zé)灭一切罪。

　　增一切福。

　　(四天王者。

　　东方(fāng)持国天王(wáng)。

　　南方增长天王。

　　西方(fāng)广目(mù)天王。

　　北方多(duō)闻天王也。

　　)初八日此(cǐ)日摩(mó)醯首(shǒu)罗天王(wáng)下降(jiàng)。

　　按(àn)临人(rén)间。

　　观察(chá)善恶。

　　若念药师琉(liú)璃光佛(fú)名号(hào)。

　　则灭一切罪。

　　增(zēng)一(yī)切福。

　　(梵语摩(mó)醯首罗。

　　华言大(dà)自(zì)在。

　　)十四日(rì)此日摩醯首(shǒu)罗天王下降。

　　按临人间。

　豫n是河南哪里的车牌　观察善恶。

　　若念贤劫千佛名号。

　　则灭一切恶。

　　生一切善。

　　(劫。

　　梵语具云劫波。

　　华言分(fēn)别时节。

　　贤者。

　　劫(jié)名。

　　谓此劫中多贤(xián)人也。

　　)十(shí)五(wǔ)日此日四天王太子下(xià)降。

　　按临人(rén)间。

　　观(guān)察善恶。

　　若念阿弥(mí)陀佛名号。

　　则灭生(shēng)死罪。

　　得(dé)寂(jì)灭乐(lè)。

　　(梵语阿弥陀。

　　华言无量寿(shòu)。

　　)十八日此日(rì)四天王太子(zi)使者下(xià)降。

　　观(guān)察人间(jiān)。

　　比校善恶。

　　若念(niàn)地藏菩萨名号(hào)。

　　则灭除罪业。

　　增延福(fú)寿。

　　二十三日此(cǐ)日摩醯首罗天王下降(jiàng)。

　　按察人间。

　　比(bǐ)校善恶。

　　若(ruò)念大势至菩萨名(míng)号。

　　则增(zēng)长(zhǎng)福(fú)利。

　　灭除罪。

　　二十四日此日四天(tiān)王太子下降。

　　按行八间。

　　观察善恶。

　　若念(niàn)卢舍那佛名号。

　　则(zé)灭烦恼罪。

　　得(dé)智(zhì)慧乐。

　　(梵语卢舍那。

　　华言净满。

　　)二十九日此日摩醯首(shǒu)罗天王下降(jiàng)。

　　亲临人间。

　　比校善恶。

　　若念药王菩萨名号。

　　则(zé)灭一切(qiè)恶。

　　生一切善。

　　三十日此日四天王使者下降。

　　按行(xíng)人(rén)间。

　　观察善恶(è)。

　　若念释迦(jiā)牟尼佛名号。

　　则增长福利。

　　成就菩提。

　　(梵语菩。

　　华言道。

　　)

　　佛教徒对十(shí)斋日(rì)的态度经过了由拒斥到吸(xī)收的过程;在统治(zhì)者推行(xíng)十(shí)斋日,以及民众修(xiū)习实践的压力下,十斋日(rì)在盛唐、至少是中(zhōng)唐时期已进入(rù)佛(fú)教(jiào)经典(diǎn),至(zhì)少(shǎo)在中唐时期已(yǐ)被信奉者(zhě)归之于佛(fú)教;佛教(jiào)徒对十斋日的改造(zào)使其反而取(qǔ)代(dài)了道(dào)教十斋日,在(zài)民众信仰(yǎng)生活中(zhōng)占据了主(zhǔ)导(dǎo)地(dì)位;而目前将敦煌遗书中的(de)十斋日统称为《地藏(cáng)菩萨(sà)十斋日》是(shì)不恰当的,后者乃《地藏菩(pú)萨本愿经》吸(xī)收十斋日(rì)所产生的结果,而(ér)它的称谓,似(shì)也应以写本中用得较多的《地(dì)藏菩(pú)萨经(jīng)十(shí)斋日》为准(zhǔn)。

拓(tuò)展资料

　　过午不食，一般(bān)来(lái)说，只要是(shì)明相(xiāng)出（早上亮度看得(dé)到手掌纹算(suàn)起）到日至天(tiān)中为止的这段时间都是持戒者可以饮食(shí)的时间，所以(yǐ)按照一般佛门道场正常(cháng)作息，这(zhè)段时(shí)间基本(běn)上(shàng)有早餐与午餐二顿要过斋(zhāi)堂用斋(zhāi)，另外，有持(chí)午者持(chí)日中(zhōng)一食，即一天中只用午斋，

　　上面说的早斋也免了，所以过(guò)午不食一般有早午二斋以(yǐ)及(jí)只过午斋的这二种。

　　因此一天不能不吃饭，中午一定要(yào)过堂。

　　 　　其(qí)次，也要避(bì)免十恶(è)业。

　　即杀生、偷盗、邪淫、妄语、两舌、恶(è)口、绮语、贪(tān)欲、嗔(chēn)恚、邪见（即：拨正因果，不信(xìn)罪福）等。

　　佛门当(dāng)中讲的十斋(zhāi)日(rì)，出自地藏经。

　　亡人过世作(zuò)七(qī)，也(yě)是出自地藏(cáng)经(jīng)。

　　可知，地藏经里所(suǒ)说的(de)，对我(wǒ)们(men)日常(cháng)生活讲(jiǎng)得很多，而(ér)且(qiě)都非常重要，这是(shì)这个(gè)法门(mén)以及(jí)地藏(cáng)菩萨利益众生具(jù)体的事实。

　　外(wài)国(guó)素食餐厅一年比一年(nián)多(duō)，外国(guó)人吃(chī)素是(shì)为了健康。

　　学佛人吃素，身体必(bì)定健(jiàn)康；

　　如果身(shēn)体不健康(kāng)，是妄(wàng)念太(tài)多。

　　所(suǒ)有(yǒu)疾病的(de)根源是(shì)妄(wàng)想，妄念(niàn)少，病则容易好。

　　心是(shì)主宰，心理(lǐ)健康(kāng)则身(shēn)体的健康很容易(yì)得(dé)到。

　　只要一个月中有(yǒu)几天修清净心(xīn)，对(duì)于养生(shēng)、修行，有很(hěn)大(dà)的(de)帮助(zhù)。

　　这才(cái)是十(shí)斋日真(zhēn)正的用意(yì)所在(zài)。

十(shí)斋日指的是哪(nǎ)十天？

　　十斋日指十(shí)个行持(chí)八斋戒(jiè)的好日(rì)子，即(jí)农历每月之一日、八日、十四(sì)日、十五日、十八日、二十(shí)三日、二十(shí)四日、二十八日、二十九日、三(sān)十日(rì)。

　　六斋指每个(gè)月的初八日(rì)、十四日、十五日、二十(shí)三日、二十(shí)九日、三十(shí)日（小月二(èr)十八日、二十九(jiǔ)日）。

　　僧众每月(yuè)于此六日集(jí)会一处，布(bù)萨(sà)说戒(jiè)，在家二众乃于此六日受持一日一夜八关斋戒，持(chí)斋(zhāi)布(bù)施，则令诸天欢喜，小鬼(guǐ)不得其便(biàn)，利(lì)益行者。

　　扩展资(zī)料(liào)：

　　十(shí)斋日的典故：

　　佛(fú)教徒对十斋(zhāi)日的态度经过了由拒斥(chì)到(dào)吸收的(de)过程；

　　在统治者推行十斋日，以及民众修习实践的(de)压力下，十斋(zhāi)日在盛唐、至少是(shì)中唐时期已进(jìn)入(rù)佛教(jiào)经典，至少在中唐时期(qī)已被(bèi)信奉者(zhě)归之于佛教；

　　佛教徒对十斋日的改造使(shǐ)其反而取代了道教十斋日，在民众信仰生活中(zhōng)占(zhàn)据(jù)了(le)主导地位；

　　而将敦煌遗(yí)书中的(de)十斋日统称为《地藏菩(pú)萨十斋日(rì)》是不恰当的，后(hòu)者乃《地藏菩萨本愿经》吸(xī)收十斋日所产生(shēng)的结果，而它的称(chēng)谓(wèi)，似也应(yīng)以写(xiě)本中用得较多的《地藏菩萨经十斋(zhāi)日》为(wèi)准。

　　参考资料来源：百度百科-六斋(zhāi)日

　　参(cān)考资(zī)料来源：百度百科(kē)-每月十斋日

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