黄沙百战穿金甲，不破(pò)楼(lóu)兰(lán)终(zhōng)不还。

自古以(yǐ)来，国家的生存安(ān)危(wēi)是每个国王，和部署，子(zi)民(mín)所关心之事。

当国(guó)与国(guó)之间(jiān)发(fā)生战争，小国的安危就显得(dé)至关重要(yào)，大国吞并小国(guó)，而(ér)强(qiáng)等国家富士康在河南有多少员工 富士康是上市公司吗(jiā)的(de)野心只能持续不断地(dì)发挥野心和挑(tiāo)战，直到平息。

二战结束后，脱离(lí)英国掌控的印度对锡金觊觎已久(jiǔ)。

70年(nián)代后，锡(xī)金国王被软禁，随之他们请求加入中国149次，但是被拒(jù)绝(jué)后，依旧(jiù)在(zài)自家(jiā)大(dà)楼前升(shēng)起(qǐ)五星国旗。

佛学渊源的锡金俗话说，弱国无外交。面对(duì)强国(guó)的吞并，只能对外(wài)求救。

但是(shì)某种程(chéng)度上(shàng)，19世纪后期，国家局(jú)势动荡(dàng)不安，我(wǒ)国也并不稳定，只能拒绝锡(xī)金(jīn)的救援(yuán)。

锡金这个国家(jiā)最早在清朝(cháo)是一个藩属国，它坐落于喜(xǐ)马拉(lā)雅(yǎ)山麓(lù)。由于温和湿润的气候，非常适合(hé)农作物生长。

由于平(píng)均海(hǎi)拔高(gāo)达(dá)1500米，接壤(rǎng)于印度，而印度(dù)又在清王朝(cháo)灭亡后被英国(guó)霸占，锡金也就随之沦为(wèi)英国的附属品。

作为(wèi)一个(gè)南(nán)亚的小国，锡金(jīn)也有着丰富的宗教和人文历史(shǐ)。这起源(yuán)于一个神话(huà)传说(shuō)。一个有着浓厚(hòu)佛学思想的神人——拉宗成布，他被人们评(píng)价(jià)为聪(cōng)慧，和(hé)善(shàn)辩的。

由于当地人们都(dōu)受到(dào)他的佛学(xué)传播，而他又(yòu)将(jiāng)目(mù)光(guāng)放回了锡金王国，决定在那里传播更多的佛法。

位于尼布尔边缘的小国，一直(zhí)有着丰厚的佛学思想，但(dàn)是真正被引(yǐn)入，被(bèi)众富士康在河南有多少员工 富士康是上市公司吗生(shēng)看到的是一个牧羊人。

他是个中年人，喜欢(huān)在(zài)山坡上放羊(yáng)，在他的身(shēn)上(shàng)能(néng)够(gòu)看(kàn)到(dào)人与(yǔ)自然(rán)合(hé)一的大(dà)道。

而来到锡金传法(fǎ)的拉宗成布，也心甘情愿(yuàn)将牧(mù)羊人(rén)彭措视为(wèi)锡(xī)金的国王(wáng)。然而锡金这个小国只(zhǐ)存在了百年，就消失(shī)在(zài)世(shì)界地(dì)图上。

一个国(guó)家的(de)毁(huǐ)灭原因(yīn)有很多(duō)，一个明君可(kě)以(yǐ)有贤德(dé)的管理(lǐ)，但不能除却地理(lǐ)位置(zhì)和大局势的影响(xiǎng)，正所谓天时(shí)不如地(dì)利，地(dì)利不如人和，若时机丧失，那么小国(guó)被灭亡也是(shì)必(bì)然趋势(shì)。

英雄都有(yǒu)陌路时，红颜也有衰老时，而当锡金(jīn)最初的建国(guó)者彭措(cuò)，看到往后国家灭亡的(de)结(jié)局时，不知他是否能(néng)够预测到(dào)。

百年(nián)小(xiǎo)国的消亡(wáng)正所谓屠龙少年者终成恶龙，印度从英(yīng)国处摆脱殖民地身(shēn)份后，他(tā)开始对锡金展开了行动。

正(zhèng)是因为锡金有着丰富的资源，又(yòu)占据着重要的地理(lǐ)位(wèi)置，才会让它成(chéng)为一个唾手可得(dé)的羊(yáng)肉。

由于英国将权利交于印(yìn)度，印度刚好(hǎo)不想脱离和锡金的关系，还打(dǎ)算占据(jù)锡(xī)金的国土，选择(zé)印度人来当国(guó)王。

这(zhè)样的经历想(xiǎng)必是屈辱的，但是锡金毫无办法，毕(bì)竟有英(yīng)国大国(guó)的牵制(zhì)，他只能签订下和(hé)平(píng)条约(yuē)，被印度管(guǎn)理国内的资源，诸如外(wài)交，经济，等一系(xì)列权利。

有(yǒu)强大的(de)入侵后(hòu)，锡金人民(mín)的士(shì)气(qì)和风气都受到了损害。1975年的锡金，总算不堪重负，被印度(dù)的军队控制，而国(guó)王也(yě)成(chéng)为(wèi)傀儡。

君(jūn)子之德风，小人(rén)之德(dé)草，草上(shàng)之风必偃。

而一个国家的风气也与执政者息息(xī)相关，最初以(yǐ)佛学文化建立锡(xī)金(jīn)的彭措，他虽然安闲自在(zài)，人(rén)民也皈依安(ān)乐(lè)。

但是(shì)后代的传(chuán)承(chéng)之后(hòu)，锡(xī)金小国还是抵不过外界的(de)入侵(qīn)。在成为印度的附(fù)属品后，锡(xī)金也慢慢从一个民风(fēng)淳朴的国家变得复杂(zá)化，因为当时锡金(jīn)也有别国居(jū)民的混入(rù)。

在(zài)清朝时期，锡金(jīn)也叫做哲孟雄(xióng)，然而面(miàn)对多国的入侵后，锡(xī)金(jīn)逐渐失(shī)去了气力。

这样(yàng)的悲(bēi)剧无法(fǎ)挽回，让人反思的同时，也更加明白，国家内部的团结和强(qiáng)大自身(shēn)很重要。

虽然(rán)说事物的诞生总是会(huì)有高潮，起伏和消亡，但是阴极阳生(shēng)，灭亡(wáng)是必然趋势，当(dāng)不(bù)能(néng)够抵御外敌后。只有(yǒu)坚守国家的民风，积极学习(xí)外(wài)国，放眼全球化(huà)的趋势，也(yě)未必不是一条可(kě)行之道。

中国为什么拒绝(jué)？在(zài)锡金面(miàn)临百(bǎi)般无奈(nài)后，向中(zhōng)国(guó)发起了(le)求助，因为(wèi)早在清(qīng)朝时期(qī)，锡金就(jiù)和中国有渊源。而这(zhè)一切缘于有着藏传(chuán)佛教智(zhì)慧的(de)拉宗成布(bù)。

那是一个天朗气清的好天气，拉宗(zōng)成布到达拉(lā)萨礼拜，面对雪(xuě)山，他(tā)预测到(dào)未来清王朝将会封赏达赖喇嘛，那是(shì)1652年(nián)，王国(guó)成立十年后(hòu)。

没曾(céng)想，这(zhè)个预言成真，拉宗成步从此在西藏人民眼中(zhōng)显得神圣(shèng)。

也因拉宗成布的这层(céng)关系，锡金倍受西藏人民保(bǎo)护，又(yòu)因(yīn)西藏(cáng)属于中(zhōng)国，因(yīn)此也(yě)与(yǔ)中国(guó)形成(chéng)关联。

关于中国对锡金(jīn)的帮(bāng)助，从西(xī)藏的角度来讲，在不丹的(de)入侵下，西藏没有让锡金面(miàn)临(lín)危难，而之后(hòu)锡金(jīn)也对西藏选(xuǎn)择了(le)联姻(yīn)来加(jiā)强联系。

之后的(de)尼泊(pō)尔入侵一战，清(qīng)政府更是出兵选(xuǎn)择对抗，等(děng)到尼泊尔选(xuǎn)择(zé)撤退后(hòu)，拉萨和(hé)锡金的关系也(yě)日(rì)益(yì)密切。

但是随着驻藏大臣的不作为，他们不(bù)将(jiāng)锡金的宗教管理放在首位，觉得遥远而繁琐。导致锡(xī)金与清(qīng)政府的关系渐趋远离。

历史的更迭(dié)和变(biàn)迁总是不可磨灭的，随(suí)着1949年中国的成立，而此(cǐ)时的锡金正面临(lín)着被印度吞(tūn)并的风险，锡金这个孱弱(ruò)之国反复向(xiàng)中国释放了(le)求(qiú)助信号(hào)。

然而中(zhōng)国(guó)不想选(xuǎn)择(zé)与(yǔ)印度为敌，又因局势处(chù)于百(bǎi)废待(dài)兴阶(jiē)段，也没(méi)有相(xiāng)当可观的(de)经济能(néng)力，面对收复后的治理，实属不良(liáng)选(xuǎn)择。

毕竟锡金的地理位置处(chù)于(yú)喜马拉雅山脉(mài)的南部，面对遥远的地区和大陆的(de)阻隔，经济投入是(shì)首要(yào)，而这一(yī)点，百废待兴阶段的中(zhōng)国没(méi)必要选择(zé)投入。

结(jié)语一(yī)切(qiè)文艺，不(bù)可(kě)为阴谋所用(yòng)，一旦沾染(rǎn)，骨气(qì)全无。锡金的(de)建国(guó)初衷是佛学宗(zōng)教，人民们也(yě)一(yī)片(piàn)祥和。

但是缺乏(fá)适当的管理，和对外国的结交，只能发展百年后逐渐消亡。

这(zhè)是历(lì)史的变迁，也(yě)是小国的(de)生存危机。

怀璧有(yǒu)罪(zuì)，处于(yú)一个重要的地理位(wèi)置，面对大国的虎视眈眈，锡金显得风餐露(lù)宿，纵使泱(yāng)泱之国没有有效的军队，和强(qiáng)大的实力(lì)，也枉谈。

而看着灭亡的锡金，也更加(jiā)吸(xī)取教训，有(yǒu)足够的文化实力(lì)和(hé)经(jīng)济实(shí)力，这(zhè)样才在(zài)国际之(zhī)间拥有(yǒu)话(huà)语权。

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