提到湘西赶(gǎn)尸(shī)，大(dà)家可能没见过但(dàn)肯定听(tīng)过(guò)。不论是影视剧还是小说里，很多(duō)剧情都是(shì)以湘西赶尸为原型。湘西(xī)赶(gǎn)尸，是利用(yòng)什(shén)么(me)原理能让(ràng)尸体行走和跳跃的？湘西赶尸，是湘(xiāng)西地区的一种巫(wū)文(wén)化。是将客(kè)死他乡之人(rén)的(de)尸(shī)体带回家乡的一(yī)种方法，好让(ràng)他(tā)们落(luò)叶归根，入土为(wèi)安。

湘西赶尸

湘西在哪里？赶尸又是(shì)如何操作的？

湘(xiāng)西，亦称(chēng)湘(xiāng)西(xī)地区、大湘西(xī)，一般是(shì)对(duì)包括张家界市、湘(xiāng)西自治州、怀化市以及邵阳市西部诸县（绥(suí)宁等）在内的整(zhěng)个湖南西部地区的统(tǒng)称。赶尸这一技术起源于清朝中期(qī)，起初(chū)是船(chuán)运如何加入如新直销模式 如新是合法直销吗的方(fāng)式。但，三峡的一段水路并不(bù)平稳，船只沉(chén)没偶(ǒu)有(yǒu)发生，为了死者的安全，船运也逐渐淘汰了，赶(gǎn)尸便应(yīng)运而生。

湘西赶尸

如何赶尸？

人都已经死了(le)，如(rú)何能行(xíng)走？影视剧(jù)我们常能看到(dào)，午夜时分，赶尸(shī)人都穿着一(yī)双草鞋，身上穿(chuān)一(yī)身青布长衫，腰(yāo)间系一(yī)黑色腰(yāo)带，头上戴一顶青布帽，手执铜(tóng)锣，腰(yāo)包藏着一包符(fú)，走(zǒu)在如何加入如新直销模式 如新是合法直销吗尸体前面(miàn)，嘴里还念念有词(cí)“湘西赶(gǎn)尸，生(shēng)人回避”。而尸体则(zé)用草(cǎo)绳穿(chuān)起来走(zǒu)在赶尸人身后。既然已成尸体，自(zì)然以失去生命体征(zhēng)，亦(yì)不能(néng)动。所(suǒ)以，尸体是(shì)如(rú)何行走的？对(duì)于(yú)这(zhè)一点说法(fǎ)众多。

湘西赶尸原理(lǐ)

1、分尸—背尸

据(jù)报道说有运(yùn)尸匠(jiàng)会只留下尸体的(de)头和四(sì)肢而抛(pāo)弃躯干，而另用稻草等(děng)扎(zhā)一(yī)个新躯干。而搬运时一名运(yùn)尸匠会把(bǎ)尸体背上(shàng)，然后一起(qǐ)套上(shàng)黑尸(shī)布。为防止(zhǐ)死者家(jiā)属看穿，赶尸(shī)匠会独办收(shōu)殓，只让(ràng)家(jiā)属粗看尸(shī)体。的(de)确(què)，通常(cháng)到(dào)目的地(dì)两(liǎng)三天前(qián)，赶尸(shī)人会事先通知(zhī)死者家属，准备好衣衾棺材，等(děng)“尸体”一到(dào)，立刻将寿衣帽、寿鞋给死人穿戴齐备(bèi)，装进寿木。入殓过程，全由“赶尸”者(zhě)承担(dān)，绝对不允许旁(páng)人插手和旁观，正(zhèng)如出发时将尸体“扶(fú)出棺材”不(bù)允许窥视一样。入殓过(guò)程也必须(xū)是三更半夜(yè)，而(ér)不允许(xǔ)其他人观看，依据(jù)赶尸(shī)人(rén)的说法(fǎ)是生人(rén)靠近(jìn)尸体，会有“尸(shī)变”发生。其实，这只是害怕其他人发现他们将尸体分解而编(biān)造出来的谎言。

但这种解(jiě)释没有说明如何同时(shí)运多(duō)具尸(shī)体(tǐ)，也没有解(jiě)释尸体(tǐ)如(rú)何(hé)蹦跳(tiào)状前进(jìn)。

湘西赶(gǎn)尸原理

2、竹运

台湾媒体的分析认为(wèi)运尸的主要(yào)工具是竹子。运尸(shī)匠(jiàng)用(yòng)竹子穿过死者(zhě)大袖寿衣的(de)腋下(xià)，将数(shù)具尸体排在(zài)一(yī)起，前后两(liǎng)名运(yùn)尸匠便可抬(tái)竹子(zi)运尸。尸(shī)体(tǐ)的双臂被绑在竹(zhú)子(zi)上(shàng)，大(dà)袖(xiù)使得竹子可以被遮住；而竹(zhú)子的韧性使得前进时会(huì)上下(xià)晃动，带动尸体同样上下晃动(dòng)，远观便(biàn)有如尸体蹦(bèng)跳状前进了。

人(rén)死后尸体(tǐ)会发僵发硬，利用(yòng)竹子也确实是(shì)个不错的(de)办法。并(bìng)且(qiě)从川边到湘西，地理条件是向下倾(qīng)斜的，走的一(yī)般都是向下的斜(xié)坡(pō)，重力势能转化为动能，尸(shī)体架(jià)子就能行动(dòng)方便(biàn)，也省劲儿。而这些小路，都是赶(gǎn)尸人精心选择，上(shàng)坡(pō)极少，而遇到上(shàng)坡(pō)路只好(hǎo)一个个背上去了(le)。

湘(xiāng)西(xī)赶尸

3、黑(hēi)帮(bāng)走(zǒu)私

一些(xiē)人是真赶尸，而在乱世(shì)一些人则是以(yǐ)赶尸为由干着走私的行当。他们为(wèi)了(le)获取暴利，就打着赶(gǎn)尸人的(de)名头，走(zǒu)私食盐、火柴等生活必需品，贩卖给湘西(xī)的贫(pín)苦生活，再(zài)将他们的(de)药(yào)材带出大山卖(mài)得(dé)高(gāo)价(jià)。由于这些都是(shì)见不得的(de)勾当，所以利用(yòng)赶尸为由就再(zài)适合(hé)不过了！

湘西赶(gǎn)尸

现在(zài)的湘西还有赶尸(shī)人吗(ma)？

如今，由于科技(jì)的发展，人们(men)思(sī)想的(de)解放(fàng)，赶尸已(yǐ)然不复存在。已悄(qiāo)然演变(biàn)成了(le)一(yī)种文化！在湘西一些地(dì)区每当夜幕(mù)降临，赶尸作(zuò)为(wèi)一项民俗用(yòng)舞蹈形式呈现在游客面(miàn)前(qián)。当神秘的色彩被科学荡涤，我们会发现(xiàn)湘西赶(gǎn)尸其(qí)实是特定历史(shǐ)文化(huà)环境下楚巫文化的一个小小延伸，是特(tè)定人群（如巫师）为满足人们叶落(luò)归根的心愿而将某些传统(tǒng)文化资源转化为生计(jì)方式(shì)的结果。

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