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念天地之悠悠(yōu)的下一句是什么(me)，念天地之悠悠的下(xià)一(yī)句(jù)是什么诗句

　　原文(wén)

　　前不见古人，后不见来者(zhě)。

　　念(niàn)天地之(zhī)悠悠(yōu)，独怆然而涕(tì)下(xià)！

　　幽州：古十二州之(zhī)一(yī)，现今北京市(shì)。

　　幽州台：即黄金(jīn)台，又称(chēng)蓟北楼，故址在(zài)今(jīn)北京(jīng)市(shì)大(dà)兴，是燕(yàn)昭王为招纳天下(xià)贤士(shì)而建。

　　前(qián)：过去。

　　古(gǔ)人：古(gǔ)代那(nà)些能够礼贤下士的圣君。

　　后：未(wèi)来(lái)。

　　来者：后世那些重(zhòng)视人才(cái)的贤明君主。

　　念：想到。

　　悠悠：形容时间(jiān)的久远和空间的广大(dà)。

　　怆（chuàng）然：悲(bēi)伤凄恻的(de)样子。

　　涕：古时指(zhǐ)眼(yǎn)泪(lèi)。

　　这首诗写于武(wǔ)则天万(wàn)岁(suì)通天元年(nián)（696年）。

　　陈子昂是一(yī)个具有政治(zhì)见识和政治才能的文(wén)人。

　　他直言敢(gǎn)谏(jiàn)，对武后(hòu)朝的不少(shǎo)弊(bì)政，常常提出批评意见，不(bù)为武则天(tiān)采纳，并曾一度因“逆党(dǎng)”株连而下狱。

　　他(tā)的(de)政(zhèng)治抱负不能实现，反(fǎn)而受到打击，这(zhè)使他心情非(fēi)常苦闷。

　　万岁(suì)通(tōng)天元年，契丹李尽(jǐn)忠(zhōng)、孙万(wàn)荣等攻陷营州(zhōu)。

　　武则天委派武攸(yōu)宜率军(jūn)征讨，陈子(zi)昂在武攸宜幕府担任参谋，随(suí)军出征(zhēng)。

　　武攸宜为人轻率(lǜ)，少谋略(lüè)。

　　次年兵败，情(qíng)况紧急，陈子昂(áng)请求(qiú)遣万(wàn)人(rén)作前(qián)驱以(yǐ)击敌，武不允。

　　随后，陈(chén)子昂(áng)又向武进言(yán)，不听，反(fǎn)把他降为军(jūn)曹。

　　诗人接连受到(dào)挫折，眼看(kàn)报(bào)国宏(hóng)愿成为泡影，因此登上蓟北(běi)楼，慷慨(kǎi)悲吟(yín)，写下(xià)了《登幽州台歌》以及(jí)《蓟丘览古赠卢居士藏用七首》等诗篇。

　　陈子昂(áng)（659/658/661年(nián)—700/699/702年），字伯玉，梓州(zhōu)射洪（今属(shǔ)四川）人。

　　唐代文学(xué)家、诗人，初唐(táng)诗文革新人物之一。

　　因曾任右拾遗(yí)，后世称(chēng)陈拾(shí)遗(yí)。

　　与司马承祯、卢藏用、宋之问、王适、毕构、李白、孟浩然、王维、贺知章称为仙(xiān)宗十友。

　　陈子昂(áng)青少年(nián)时轻财好施，慷慨任(rèn)侠，文明(míng)元年（684年）举进士(shì)，以上书论政得(dé)到女皇武则天重视，授麟台正字(zì)。

　　后升(shēng)右(yòu)拾(shí)遗，直言敢谏(jiàn)，曾因“逆(nì)党”反对武(wǔ)后而株连下(xià)狱。

　　曾两度从军边塞，对边防事务(wù)颇(pǒ)有远见。

　　圣历元(yuán)年（698年(nián)），因(yīn)父老(lǎo)解官回乡，不(bù)久父死。

　　陈子昂居丧期(qī)间，权臣武三思指使射洪县(xiàn)令罗织(zhī)罪名，加以(yǐ)迫(pò)害，最终(zhōng)冤死狱中。

　　陈子昂存诗共100多首(shǒu)，其诗风(fēng)骨峥嵘，寓(yù)意深远，苍(cāng)劲(jìn)有(yǒu)力(lì)。

　　其中最(zuì)有代表性的有(yǒu)《登幽州台歌》《登泽州城北楼(lóu)宴》和组诗《感遇诗(shī)三十八首》《蓟丘(qiū)览古赠卢居士(shì)藏用(yòng)七(qī)首》等。

　　1960年中华(huá)书局出版《陈子昂集校注》。

念天地之(zhī)悠悠下一句是(shì)什么

　　念天地之(zhī)悠悠下(xià)一句是(shì):独怆然而涕(tì)下。

　　登幽州台歌

　　唐代(dài)：陈(chén)子昂

　　前不见古(gǔ)人，后不见来者(zhě)。

　　念(niàn)天地(dì)之悠悠，独怆然而涕下！

　　译文

　　往前不见(jiàn)古代(dài)招贤的圣君(jūn)，向后不见(jiàn)后(hòu)世求才(cái)的明君(jūn)。

　　想到只(zhǐ)有那(nà)苍茫天地悠悠无(wú)限(xiàn)，自己止不住满怀悲伤察庆热泪(lèi)纷纷。

　　注(zhù)释(shì)

　　幽州：古十二州之一，现(xiàn)今北京市。

　　幽州台：即黄金台，又称(chēng)蓟北(běi)楼，故址在今北京(jīng)市大(dà)兴(xīng)，是燕(yàn)昭(zhāo)王为招纳天下贤士而建。

　　前(qián)伏(fú)没高：过(guò)去。

　　古人(rén)：古(gǔ)代那些能够礼贤下士(shì)的圣君。

　　后：未(wèi)来。

　　来者(zhě)：后(hòu)世那(nà)些重视人才(cái)的贤明君主(zhǔ)。

　　念(niàn)：想到。

　　悠悠：形容时(shí)间(jiān)的久远和空间(jiān)的广大。

　　怆（chuàng）然：悲(bēi)伤凄(qī)恻的样(yàng)子。

　　涕：古时(shí)指眼泪。

　　赏析

　　 诗(shī)人具(jù)有政治(zhì)见识(shí)和政治才能(néng)，他(tā)言敢谏，但没(méi)有被(bèi)武则天采(cǎi)纳，屡受(shòu)击，心(xīn)情郁郁(yù)悲愤。

　　诗歌写登上幽州蓟北(běi)楼远(yuǎn)望，悲从(cóng)中(zhōng)来(lái)，并以“山(shān)河旧，人物不同(tóng)”来抒发自己(jǐ)“生不逢(féng)时的(de)哀叹。

　　语言奔放，富有感(gǎn)染力。

　　　　“前(qián)不见古人，后(hòu)不见来者。

　　”这是一声(shēng)人生(shēng)短暂(zàn)的感喟(kuì)。

　　诗人纵观古往(wǎng)今来(lái)，放(fàng)眼于历史的长河，不能不(bù)感到(dào)人生的短忝列门墙是什么意思，有幸忝列是什么意思促(cù)。

　　忝列门墙是什么意思，有幸忝列是什么意思天地悠悠，人生匆匆(cōng)，短短的(de)几十年真如白驹之过隙，转瞬之(zhī)间(jiān)就消失(shī)了。

　　这种感叹既可以(yǐ)引(yǐn)出及时行乐的(de)颓废思想，也可以(yǐ)引发加倍努力奋斗的志气(qì)。

　　自古(gǔ)以来有多少仁(rén)人志士并不因感到人生(shēng)短暂而(ér)消(xiāo)缺尺沉颓唐，反而更加振作精神(shén)，使自己(jǐ)有限的一(yī)生取得接近(jìn)无限的意(yì)义。

　　正因(yīn)为(wèi)陈子昂抱(bào)着这种积极态(tài)度，所以他才“怆然涕下”。

　　也正因为在悲怆的深层，蕴蓄着一股(gǔ)积极奋发欲(yù)有所作为的豪气，所(suǒ)以才能引(yǐn)起我们(men)的(de)共鸣。

　　诗人(rén)俯仰古今，深感人(rén)生短暂，宇宙无(wú)限，不觉中流下热泪。

　　这是诗人空怀抱(bào)国为民之(zhī)心不得施展的呐(nà)喊。

　　细细读(dú)来，悲壮苍(cāng)凉之气油然而生，而长短(duǎn)不(bù)齐(qí)的句法，抑扬变化的(de)音节，更增添了艺术(shù)感染(rǎn)力(lì)。

　　。

　　　　这首诗没有对幽(yōu)州台(tái)作(zuò)一(yī)字(zì)描写，而只是登台的感慨(kǎi)，却成(chéng)为千(qiān)古名篇。

　　诗篇风(fēng)格(gé)明朗刚健(jiàn)，是具有“汉魏风骨”的(de)唐代(dài)诗(shī)歌的(de)先驱之作，对(duì)扫除(chú)齐梁浮艳纤弱的形式主义(yì)诗(shī)风具有拓疆(jiāng)开路之功。

　　在艺(yì)术上，其意境雄(xióng)浑，视野开阔，使得(dé)诗人的自我形象更加鲜亮感人。

　　全(quán)诗语(yǔ)言奔放，富(fù)有感染力(lì)，虽然只有短短(duǎn)四句(jù)，却(què)在人们(men)面(miàn)前展现了(le)一幅境界雄浑，浩瀚空旷的艺术(shù)画面。

　　诗的前三(sān)句(jù)粗(cū)笔勾勒，以浩茫宽广的宇宙天地和沧桑(sāng)易变的(de)古今人(rén)事作为深邃、壮美的(de)背(bèi)景加以(yǐ)衬托。

　　第四(sì)句饱蘸感情，凌空一笔(bǐ)，使(shǐ)抒情主人(rén)公——诗人慷(kāng)慨悲壮(zhuàng)的自我形象(xiàng)站到了(le)画面的(de)主位(wèi)上，画(huà)面顿时神韵(yùn)飞动，光彩照(zhào)人(rén)。

　　从结(jié)构脉(mài)络上(shàng)说，前两句是俯(fǔ)仰古(gǔ)今(jīn)，写(xiě)出时间的绵长；第(dì)三句登楼眺望，写空(kōng)间的(de)辽阔无限；第(dì)四句写(xiě)诗人(rén)孤(gū)单(dān)悲(bēi)苦的心绪。

　　这样(yàng)前(qián)后相互映(yìng)照，格外动人。

　　　　在用辞(cí)造(zào)语方面，此诗深(shēn)受《楚辞》特(tè)别是(shì)其中《远游(yóu)》篇的(de)影响。

　　《远游》有(yǒu)云(yún)：“惟天地(dì)之(zhī)无穷兮(xī)，哀人(rén)生之(zhī)长勤。

　　往(wǎng)者余弗及兮，来者吾不闻。

　　”此诗(shī)语句即从此化出，然(rán)而(ér)意境却(què)更苍茫遒劲。

　　　　陈子昂这(zhè)首感(gǎn)伤之(zhī)作是(shì)由(yóu)自(zì)己在现实生活中(zhōng)的遭(zāo)遇触发(fā)的，但是(shì)其客观意义却(què)远(yuǎn)远超越了他自身以至(zhì)他(tā)所处的时代的(de)范(fàn)围(wéi)，带有一定的广(guǎng)泛性。

　　表现在这首诗里的(de)感伤情(qíng)绪，和世俗的(de)忧(yōu)生叹逝有明显的不同。

　　这是一种在对事(shì)业和人生(shēng)的执着(zhe)追求中产(chǎn)生的喟叹

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