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  善哉善哉(zāi)的(de)意思是“好啊”,是一个赞美之(zhī)词,有夸奖的意思,古人(rén)经常(cháng)在他人说(shuō)了某句有(yǒu)道(dào)理的(de)句子时说(shuō)这个词(cí),来(lái)表示(shì)他的赞同,后来在(zài)佛(fú)经翻译中借用(yòng)此词。

  僧人用善哉作表(biǎo)示惊叹的口头语,既可以(yǐ)表示赞许,又可以表示不满,甚至用作当(dāng)做“罪过”后(hòu)的赎罪。

  善(shàn)哉本是中国古(gǔ)代文(wén)言中的赞叹词,表(biǎo)示认同,后佛经翻译借(jiè)用词(cí)汇翻入佛(fú)经(jīng)。

善(shàn)哉善哉是什么意思

  僧人用作表示惊叹的(de)口(kǒu)头语,既可以表(biǎo)示赞(zàn)许,又可以表示不满,甚至用作当做“罪过”后的赎罪。

  详细解释:

  ①赞(zàn)美之词(cí),有夸奖的意思。

  即“好啊”

  ②古人经常在他人说了某(mǒu)句有道理(lǐ)的句子(zi)时(shí)说,来表示他的(de)赞同(tóng)

  ③本(běn)是(shì)中国古代文言(yán)中的赞叹(tàn)词(cí),表(biǎo)示认同。

  后佛(fú)经翻译借用(yòng)词汇翻入佛经。

  变(biàn)为僧人常用词。

  ④僧人用作当做“罪过(guò)”后的赎罪(zuì)

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  “阿(ā)弥陀(tuó)佛,善哉善哉”是一返敬(jìng)句赞叹的话:太好了,太(tài)好了!

  由于念(niàn)佛法(fǎ)门自古以来深入人心,绝大多数学佛四众在打招呼、赞叹(tàn)、随喜、祝福或(huò)怜悯对方等场合,都称念“阿弥陀佛”:一使对方闻佛号种善根,二回向西方极乐世漏液慎(shèn)界,三(sān)使善者增(zēng)善、福者增福;四使痛苦疾病、业障(zhàng)减轻消单亲家庭是什么意思灭。

  “阿弥陀”:是“无量寿、无量光、无(wú)边光、无碍光(guāng)、无等光……”大本无量寿经粗列12个(gè)含义(yì),实际含义无(wú)量。

  这尊佛有大神(shén)力、大愿力,致心称(chēng)念十(shí)声“阿弥陀佛”,其佛则接引学人往生西方极乐(lè)世界。

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  僧人(rén)用(yòng)善哉作表示惊叹(tàn)的口头语(yǔ),既可以表示赞许,又可以表(biǎo)示不满,甚至用作当(dāng)做(zuò)“罪过”后的(de)赎(shú)罪。

  善哉本是(shì)中国古代文言中(zhōng)的(de)赞叹词,表示认(rèn)同,后佛(fú)经翻译借用词汇翻入(rù)佛经。

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  僧人用作表示惊叹的口(kǒu)头语,既可以表示赞(zàn)许,又可以(yǐ)表示不满,甚至用作当做“罪过”后的(de)赎(shú)罪。

  详细解(jiě)释(shì):

  ①赞(zàn)美(měi)之词,有夸奖的意思。

  即“好啊”

  ②古人经(jīng)常在他人说(shuō)了某句(jù)有道(dào)理的(de)句子时说,来表示他(tā)的赞同

  ③本是中国古代(dài)文(wén)言中的赞叹词(cí),表示认同。

  后(hòu)佛(fú)经翻译借(jiè)用词(cí)汇翻(fān)入佛经。

  变为僧人常用词(cí)。

  ④僧人用作(zuò)当做“罪(zuì)过”后(hòu)的赎罪

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  “阿(ā)弥陀佛(fú),善哉善哉”是(shì)一返(fǎn)敬句赞叹的话:太好了(le),太(tài)好(hǎo)了!

  由(yóu)于念佛法门自(zì)古以(yǐ)来深入人心,绝大多数学佛(fú)四众在打(dǎ)招(zhāo)呼(hū)、赞叹(tàn)、随喜(xǐ)、祝福或(huò)怜悯对方等场(chǎng)合(hé),都(dōu)称单亲家庭是什么意思(chēng)念“阿弥(mí)陀佛(fú)”:一(yī)使对方闻佛(fú)号种善根(gēn),二(èr)回向西方极乐世漏液慎界,三使(shǐ)善者(zhě)增(zēng)善(shàn)、福者(zhě)增福;四使痛(tòng)苦疾(jí)病、业障减轻消(xiāo)灭(miè)。

  “阿弥陀(tuó)”:是“无量寿、无量(liàng)光、无边光、无(wú)碍光、无等光……”大(dà)本无量(liàng)寿经粗(cū)列(liè)12个含义,实际含义无量(liàng)。

  这尊(zūn)佛(fú)有大神(shén)力、大愿力,致心(xīn)称念(niàn)十声“阿弥(mí)陀佛”,其佛(fú)则接引学人(rén)往(wǎng)生西方极乐世界(jiè)。

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