不拘于时句式(shì)类(lèi)型(xíng)，不拘于时句式还(hái)原是被动句的。

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不拘于时(shí)句式类型，不拘(jū)于(yú)时句式还原

　　于，介词(cí)，表示被动(dòng)，受(shòu)，被。

　　不拘(jū)于时，意思是不(bù)受时俗的拘束。

　　指不受当时以求师(shī)为耻的(de)不良风气的(de)束缚。

　　时，时俗，指当时士大夫中耻于从师的不良风气。

　　师(shī)说(shuō)节选原文：李氏子蟠，年十七，好古(gǔ)文，六艺(yì)经(jīng)传皆通习之(zhī)，不拘于时(shí)，学(xué)于余(yú)。

　　余嘉其能行古道

　　被动句(jù)。

　　于，介词，表示被动，受(shòu)，被。

　　不拘于时，意思(sī)是不受时俗(sú)的拘束。

　　指不受(shòu)当时(shí)以求师为(wèi)耻的不良风气(qì)的束缚。

　　时，时(shí)俗，指当时(shí)士大夫中耻(chǐ)于从师的不良风气(qì)。

　　原(yuán)文：李氏子(zi)蟠，年(nián)十(shí)七，好古文(wén)，六(liù)艺经(jīng)传皆通习(xí)之，不(bù)拘(jū)于(yú)时，学(xué)于余。

　　余嘉其能行古道，作《师说》以贻之。

　　翻译(yì)：长沙哪个区是中心区，长沙哪个区属于市中心李家的孩子(zi)长沙哪个区是中心区，长沙哪个区属于市中心蟠，年龄十(shí)七，喜欢古文，六经(jīng)的经文和(hé)传文都普遍地(dì)学习了，不受(shòu)时俗的拘(jū)束，向我学习。

　　我赞许他能够遵行古人（从师(shī)）的(de)途(tú)径，写这篇《师(shī)说(shuō)》来赠送(sòng)他。

　　意思(sī)是不受制于从师的时俗限制。

　　出自唐·韩(hán)愈《师说》。

　　翻译：李蟠不(bù)受世俗的拘束，来向我(wǒ)学(xué)习。

　　拘：拘束

　　时：世俗

　　余：我(wǒ)

　　学于余：向我学习

不拘于时句(jù)式(shì)

　　不拘(jū)于时句式是被动句。

　　这句(jù)话(huà)出自于师说，原文如下：

　　古之(zhī)学(xué)者必有师。

　　师者，所(suǒ)以传道受(shòu)业解惑也。

　　人非生而知之者，孰能无惑？惑而不从师，其为惑(huò)也，终不(bù)解矣。

　　生乎吾前，其闻道也固先乎吾，吾从(cóng)而师之；生乎(hū)吾(wú)后(hòu)，其闻道(dào)也(yě)亦(yì)先乎吾，吾(wú)从而师之。

　　吾师道也，夫庸知其(qí)年之先后生(shēng)于吾乎？是故无(wú)贵(guì)无贱，无长无少，道之所存，师之所存也(yě)。

　　嗟乎！师道之不传(chuán)也久矣！欲人之无(wú)惑也难矣！古(gǔ)之圣人，其出人(rén)也远矣(yǐ)，犹且从师而问焉(yān)；今(jīn)之众人(rén)，其下圣人也亦远矣，而耻学于师(shī)。

　　是故圣益圣，愚益愚。

　　圣人之所以为(wèi)圣，愚人之(zhī)所以为愚，其皆出于(yú)此乎(hū)？爱其孝清子，择师(shī)而教之；于其身也(yě)，则(zé)耻(chǐ)师焉，惑矣。

　　彼童子之师，授(shòu)之书而习(xí)其句读者(zhě)，非吾所谓派仿传其道解其惑者(zhě)也(yě)。

　　句(jù)读之(zhī)不知，惑之不解，或(huò)师焉(yān)，或(hu长沙哪个区是中心区，长沙哪个区属于市中心ò)不(bù)焉，小学(xué)而(ér)大遗，吾未见其明也。

　　巫医乐(lè)师(shī)百工(gōng)之人，不耻相师。

　　士大(dà)夫之族，曰师(shī)曰弟子云者，则群(qún)聚而(ér)笑之。

　　问之，则曰：“彼与彼年相(xiāng)若也(yě)，道相似也。

　　位卑(bēi)则(zé)足(zú)羞(xiū)，官盛(shèng)则(zé)近(jìn)谀。

　　”呜呼！师道之不复可巧羡前(qián)知(zhī)矣。

　　巫医乐师百工(gōng)之人，君子不齿，今其智乃反(fǎn)不(bù)能及(jí)，其(qí)可(kě)怪也欤(yú)！

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