春秋战国时(shí)期的鬼(guǐ)谷子是(shì)哪国人呢，鬼谷(gǔ)子是(shì)春秋(qiū)还是战国是春秋战(zhàn)国时期的鬼谷子，一说是战国魏国邺地（河北临漳(zhāng)）人；一说陈(chén)国郸城(chéng)（河南(nán)郸(dān)城县）人；一说汉(hàn)水之滨 关内云阳（陕西石泉(quán)县）人的。

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春秋战(zhàn)国时期的(de)鬼(guǐ)谷子是哪国人(rén)呢，鬼谷(gǔ)子(zi)是春(chūn)秋还是战国

　　一(yī)说陈国郸城（河(hé)南郸城县）人；

　　一(yī)说汉水之滨 关内云阳(yáng)（陕西石(shí)泉县）人(rén)。

　　明确(què)指出鬼(guǐ)谷子是哪里人的只有三国时期的史学家、医(yī)学家皇甫谧(mì)，他在《鬼谷子(zi)》一书中注释：“鬼谷先生(shēng)，楚(chǔ)人也”。

　　这个说法(fǎ)得到唐宋时期那些学者(zhě)们(men)的(de)普遍(biàn)认可(kě)。

　　扩(kuò)展资料(liào)

　　鬼谷子(zi)的影响：

　　鬼谷子(zi)的主要著(zhù)作有《鬼谷(gǔ)子》及(jí)《本经阴符七(qī)术》、《关(guān)令(lìng)尹(yǐn)喜内(nèi)传》。

　　《鬼谷子》侧(cè)重于权谋策(cè)略及言谈(tán)辩论技巧，而(ér)《本(běn)经阴符七术》、《关令(lìng)尹喜内传》则集中于养神蓄(xù)锐之道，用以修心修身。

　　《本经阴符七术》之前(qián)三(sān)篇说(shuō)明如何充(chōng)实意志(zhì)，涵养精神(shén)。

　　后(hòu)四(sì)篇讨论(lùn)如何(hé)将内(nèi)在的精神运用于外，如何以内在的心神去(qù)处理外在的事物。

索尼是哪个国家的品牌，索尼是哪个公司的　　纵横家所崇(chóng)尚的是权谋策略及言谈辩论之技巧(qiǎo)，其指导思想与儒家所推崇之仁义道(dào)德大(dà)相径庭。

　　因此，历来(lái)学者对(duì)《鬼谷子》一书推崇者甚(shèn)少，而讥诋者极多。

　　其实外交战术之得(dé)益与否，关系国家之安危兴衰(shuāi)；

　　而生意谈判(pàn)与竞(jìng)争(zhēng)之策略(lüè)是(shì)否得(dé)当，则关系到经济上之成败(bài)得失。

　　即使在日常生活(huó)中，言谈技巧也关系到一人之处世(shì)为(wèi)人之(zhī)得体与否。

　　当(dāng)年(nián)苏(sū)秦凭其三寸不烂之舌，合纵六国，配六(liù)国相印，统领六国共同抗秦，显(xiǎn)赫(hè)一时。

春秋战国时(shí)期的鬼谷子是哪国人？

　　春(chūn)秋战国时期的鬼谷(gǔ)子，一(yī)说是战国魏国(guó)邺地（河北临索尼是哪个国家的品牌，索尼是哪个公司的漳）人；一说陈国郸城（河南郸(dān)城县）人；一说汉(hàn)水之滨 关内云阳(yáng)（陕西石泉县）人。

　　明(míng)确指出鬼谷子是哪里(lǐ)人的只(zhǐ)有(yǒu)三国时(shí)期(qī)的史学(xué)家、医学家皇甫谧，贺圆他(tā)在《鬼谷子》一(yī)书中注释：“鬼谷先(xiān)生(shēng)，楚人也”。

　　这个说法得到唐(táng)宋(sòng)时期那些学者们的普遍认可。

　　根据史料可知，鬼谷子曾经(jīng)云游华夏(xià)各地，在很多地方都留(liú)下了足迹。

　　有十(shí)余处地方，比如：陕(shǎn)西的(de)泾(jīng)阳、 三原县，河南(nán)的登(dēng)封、汝阳、荥阳(yáng)，山东的蒙阴，湖南的大(dà)庸(yōng)，湖耐让(ràng)北的当阳，浙昌(chāng)拍局江的(de)宁波，甚至还(hái)有(yǒu)新疆(jiāng)的哈(hā)密。

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