四大(dà)哲学流派有哪些？是(shì)四大哲学流(liú)派(pài)有：犬儒主(zhǔ)义学派(pài)、柏拉图(tú)学派、斯多(duō)葛(gé)哲学学派、伊壁(bì)鸠(jiū)鲁学(xué)派的(de)。关于(yú)四(sì)大(dà)哲学流派有哪(nǎ)些以及四大哲学流派有(yǒu)哪些人，四大哲学流派有哪些特点，四大哲学流(liú)派(pài)包括哪些，六大(dà)哲学流(liú)派，哲学(xué)的四大(dà)派别等问题(tí)，小(xiǎo)编(biān)将为你整理以下的知识答(dá)案：

四(sì)大哲学流派是(shì)什么意思

　　四大哲学流派意思(sī)如下：

　　1、马克思(sī)主义哲(zhé)学(xué)

　　马克思(sī)主义哲学的伟大之处(chù)是它的辩证(zhèng)思维方式(shì)和(hé)实践的观点。全面辩证的(de)思维，可以避(bì)免片(piàn)面和偏激。生活实(shí)践的观(guān)点使哲学具(jù)有活力。马克思指出了当代哲学发展的(de)正确(què)方向。

　　2、人本主义哲学(xué)

　　人(rén)本(běn)主义哲学强调，哲学要以人(rén)为中(zhōng)心，关注人的问题(tí)。它主(zhǔ)张，哲学是人的哲学，而不应(yīng)成(chéng)为脱离人的现实生(shēng)活(huó)和实践经验的(de)抽象理论。哲学和一切(qiè)好的文化要重视人，尊重人(rén)，维护人的权利。它反对束缚人的文化，维护人(rén)的真实存在，主张(zhāng)充分发挥(huī)人的生命力和创造力。这种人道(dào)主义的价值观非常重要。人本(běn)主义(yì)哲学对人的非理(lǐ)性的研究(jiū)，意义重大，深化了对人性的认(rèn)识。

　　3、科学(xué)主(zhǔ)义哲(zhé)学

　　科学(xué)主(zhǔ)义(yì)哲学(xué)在(zài)理论的结(jié)构、逻辑(jí)和语言的研究上，取(qǔ)得了重大(dà)成(chéng)果，开(kāi)辟了语言哲学的(de)新领(lǐng)域。它要求(qiú)哲学思维严谨(jǐn)、科学，要求哲学语言准(zhǔn)确、规范(fàn)。它重视哲学理论的逻辑分析和语言分析(xī)，重视哲学(xué)理论(lùn)的逻(luó)辑(jí)证明和经验证实。

　　4、后现代(dài)主义哲(zhé)学

　　后(hòu)现(xiàn)代主义哲学重(zhòng)视实践，强调人(rén)应由观察者(zhě)，变为参与者。它(tā)强(qiáng)调世界(jiè)的(de)多(duō)样性(xìng)、多元(yuán)性，容(róng)纳一切思想，容纳一切方法，强调人(rén)们在认(rèn)识世界时，要站在(zài)不同的视角(jiǎo)、不(bù)同(tóng)的角度去观察。

四(sì)大哲学(xué)流(liú)派有哪(nǎ)些

　　是四大(dà)哲学(xué)流派有：犬(quǎn)儒主义学派、柏(bǎi)拉图学派、斯(sī)多(duō)葛哲学学(xué)派(pài)、伊(yī)壁鸠鲁学派。犬(quǎn)儒主(zhǔ)义学派，普遍认为是苏格(gé)拉底的弟子安(ān)提斯泰尼创立(lì)的(de)，另一(yī)人物第欧根尼(ní)（公元前404－公(gōng)元前(qián)323）则(zé)因为住在木(mù)桶里的怪(guài)异行为(wèi)而成为更有(yǒu)名(míng)的(de)犬儒主义者。犬儒学派的主要教条(tiáo)是，人要(yào)摆脱世(shì)俗(sú)的利(lì)益而追求唯一(yī)值(zhí)得拥有的善。柏拉图学派，代(dài)表(biǎo)人物是柏拉图，而新柏拉图(tú)学派(pài)则是公(gōng)元3～6世纪流行于古罗马(mǎ)的唯心主义(yì)哲学流(liú)派。开(kāi)创(chuàng)者是亚历山(shān)大里亚的阿蒙尼阿·萨卡（约(yuē)175～约(yuē)242）。斯多葛哲(zhé)学学派(pài)，斯多葛(gé)派认(rèn)为世界理性(xìng)决定(dìng)事物的发展变化。所谓"世界(jiè)理性(xìng)"，就是神性，它是世界的(de)主宰，个人只不过(guò)是神的整体中的一分子。伊壁鸠鲁学派，伊壁鸠鲁派认为(wèi)并宣扬人死魂灭，这是人类思想史上的一大进步(bù)，同时提倡寻求快乐和(hé)幸福。但他们(men)所主张的快乐决(jué)非肉(ròu)欲物质享受之乐，而是排除情感困扰(rǎo)后的心(xīn)灵宁静之(zhī)乐的。

　　现代(dài)西(xī)方哲学流派(pài)是指马克思主义(yì)哲(zhé)学产(chǎn)生(shēng)以后西方流(liú)行的(de)各(gè)种哲学派(pài)别，是近代西方哲学的继续。

　　现代西方流行的哲学流派虽形形色(sè)色，但大致分属(shǔ)科学(xué)主(zhǔ)义（实证主(zhǔ)义）与人本主义（非理性主(zhǔ)义）两大思潮。

　　现代(dài)西方(fāng)的科学主义(yì)哲学思潮渊源于近代(dài)英国(guó)的(de)经验主(zhǔ)义，强调归纳(nà)、实(shí)证、逻(luó)辑、实用，关注自然(rán)科学的哲学问题。

　　科学主义哲(zhé)学思潮开(kāi)始出现于十九(jiǔ)世(shì)纪三十年代，第(dì)一代是孔德的实证主义；流行于十九世纪下(xià)半(bàn)期和(hé)二十世(shì)纪初的马赫主义是孔德(dé)实(shí)证主义的后裔，是(shì)现代(dài)科学(xué)主(zhǔ)义哲学思潮(cháo)的第二代；实用主义(yì)与实证主义有理论联系，而逻辑实证主义则是马(mǎ)赫主(zhǔ)义的直接后裔，是实证主义的(de)第三代；从(cóng)二(èr)十世(shì)纪五十年(nián)代(dài)到六十年代，一度代替逻(luó)辑实(shí)证(zhèng)主义而兴起的是波普尔的批(pī)判理(lǐ)性(xìng远则怨近则不逊是什么意思解释，远则怨,近则不逊)主义；自二(èr)十世纪六十年代(dài)以后，波普尔的批判理性主义逐渐衰落(luò)，代之而兴的是库恩、拉(lā)卡托斯、费耶阿(ā)本德等人的历(lì)史主义或科学哲学(xué)的历史学派。

唯我论

　　代表人物为(wèi)前(qián)苏(sū)格拉(lā)底哲学家戈尔吉亚斯（公元(yuán)前485—375年），也是他(tā)首次提出的。

　　唯我论认(rèn)为一个人只能知(zhī)道自己的存在，而头脑之外的任何(hé)东(dōng)西，都不可能(néng)被(bèi)知(zhī)道(dào)存在。

　　唯(wéi)我论者强调主(zhǔ)观(guān)现实，即(jí)使(shǐ)外部有东西，也无法知道，即使(shǐ)对它有所(suǒ)了解，关于它知识(shí)也无法(fǎ)与他(tā)人交流。

　　一件事物(wù)对一个人来说是真(zhēn)的，对另外一个(gè)人来说可能不是真的(de)。

　　唯我(wǒ)论经常与虚(xū)无(wú)主义和唯物(wù)主(zhǔ)义联系在一起。

　　后面由(yóu)柏拉图(tú)和(hé)笛卡尔补充。

决定论

　　决(jué)定(dìng)论认为(wèi)每一个事件，包(bāo)括人类的(de)认知和行为、决定和行动，都是由一系列不间断的先前事(shì)件决定。

　　决定(dìng)论(lùn)有多种形式，例如神学(xué)决定论，基(jī)因决定(dìng)论，环(h远则怨近则不逊是什么意思解释，远则怨,近则不逊uán)境决定论，神秘(mì)主义(yì)决定论。

　　神(shén)秘主(zhǔ)义决定论认(rèn)为一(yī)切都是由某(mǒu)种力量控制(zhì)决定(dìng)的，人类没有自由意志可言。

功利主(zhǔ)义

　　功利主义者不满(mǎn)意(yì)总比猪满意(yì)好，苏格拉(lā)底不满意总(zǒng)比(bǐ)傻瓜满(mǎn)意好(hǎo)——约翰·斯图尔特·密尔（1806-1873）。

　　功利主义(yì)与哲学(xué)家约翰·斯(sī)图亚特·密(mì)尔及(jí)其著(zhù)作(zuò)《功利主(zhǔ)义》（1863）联系(xì)最为密切。

　　功利主义是一种伦理学说，功利(lì)主(zhǔ)义认为一种行(xíng)为的道(dào)德价(jià)值取决于对整体的贡献，即为了大(dà)多(duō)数人的(de)幸福。

　　它(tā)强调结果，即意味着某种(zhǒng)行(xíng)为(wèi)的道德价(jià)值完全取决于这种(zhǒng)行为(wèi)的结果(guǒ)。

　　也就(jiù)是目的证明了(le)手段。

　　功利主义代表人物(wù)边沁提出了善的(de)理论，他宣称善是给大多数人带来最大(dà)幸(xìng)福的(de)东西。

古希(xī)腊(là)早期自然(rán)哲学(xué)四大学派

　　古(gǔ)希腊早期(qī)自然哲学(xué)四大(dà)学派：

　　1、伊壁(bì)鸠(jiū)鲁(lǔ)学派

　　伊(yī)壁鸠鲁派宣扬无神(shén)论，认为人(rén)死(sǐ)魂灭，这是(shì)人(rén)类(lèi)思(sī)想(xiǎng)史(shǐ)上的一大进步(bù)，同时提倡寻求快(kuài)乐和幸福。

　　但(dàn)他(tā)们(men)所主张(zhāng)的快乐决非肉欲物质享受之乐，而是排除情感(gǎn)困扰后的心灵宁静之乐。

　　伊壁鸠(jiū)鲁派(pài)生活简朴而又节制，目的就是要抵制奢侈生活对一个(gè)人身心的侵(qīn)袭。

　　2、怀(huái)疑学(xué)派(pài)

　　怀疑学(xué)派(pài)否认任(rèn)何事物有美与(yǔ)丑、正当(dāng)与(yǔ)不正当之分，否定美的认识与艺术认识的任何(hé)客观(guān)性。

　　认为建立(lì)在传统习惯基础上的美与丑的判断(duàn)与真理无关。远则怨近则不逊是什么意思解释，远则怨,近则不逊

　　反对古希腊罗马以(yǐ)来(lái)关(guān)于(yú)艺术具有教育作(zuò)用、净化作(zuò)用的观点(diǎn)，认为(wèi)音乐不能陶冶性情。

　　3、斯(sī)多葛派(pài)

　　斯多葛(gé)派认为世界理性决定事物的发(fā)展变化。

　　所谓"世(shì)界理性"，就是神性，它(tā)是世界的(de)主宰，个(gè)人只不过是神的整体(tǐ)中的(de)一分子。

　　所(suǒ)以，斯多葛学派是唯心主义的。

　　在社会生活中，斯多(duō)葛派强调顺(shùn)从天命，要安于自己在(zài)社(shè)会中所处的地位，要恬(tián)淡寡欲。

　　自称(chēng)是世(shì)界(jiè)主义者，打破了(le)希腊(là)人(rén)和野蛮人之间(jiān)的传统界(jiè)限，宣扬(yáng)人类是一个整体，只应有一(yī)个(gè)国(guó)家，一种公民，即宇(yǔ)宙公(gōng)民。

　　而(ér)这(zhè)个国家(jiā)也应由智慧的君(jūn)主来统治(zhì)。

　　4、犬(quǎn)儒主义

　　犬(quǎn)儒学(xué)派认为：人们的苦痛分两种(zhǒng)，一种源(yuán)自物质，另(lìng)外(wài)一种是精神。

　　精神上的(de)幸福快(kuài)乐才是真正的(de)满足。

　　认为人类社(shè)会不(bù)公产生的(de)本身不是(shì)阶级，而是家庭。

　　即(jí)子(zi)女(nǚ)与(yǔ)父母(mǔ)关系的确立，丈夫和妻子对对方的唯(wéi)一认同，家庭，子女，配偶的(de)相对性是(shì)一切(qiè)贪(tān)婪的根源，导致了社会的不公。

　　扩展(zhǎn)资料：

　　古希腊道德哲学的重要(yào)阶段：

　　古代对(duì)道德的(de)思考始于公(gōng)元前(qián)6世(shì)纪的(de)第一批古希(xī)腊思想家(jiā)，终(zhōng)于一(yī)千年之后的基督(dū)教思(sī)想盛(shèng)行(xíng)的5世纪。

　　传统(tǒng)将其区(qū)分为三个阶段。

　　第一个阶(jiē)段叫做(zuò)前(qián)苏格拉(lā)底时期，主要包括德谟克利特和智者(zhě)学(xué)派的思(sī)想，提(tí)出自然与法(fǎ)律的对立。

　　这一时期有关伦理道德(dé)的思想丰富多姿，独(dú)立于苏格(gé)拉底(dǐ)派(pài)而存在（事(shì)实上(shàng)，这些(xiē)作者们是与苏格拉底同时代的人，却很不(bù)恰当地(dì)被划分为前(qián)苏格(gé)拉底派）。

　　第二阶段包括苏格拉底、柏(bǎi)拉图(tú)和亚(yà)里士多德。

　　事实(shí)上(shàng)，这三(sān)位哲(zhé)学家之(zhī)间的联系十分(fēn)紧密：柏拉图是苏格拉(lā)底的朋友和(hé)信徒，而亚(yà)里士多德则在柏拉(lā)图学园学习(xí)了很长时间。

　　古代(dài)哲学的第三阶段(duàn)涵盖(gài)了所(suǒ)有希腊(là)化哲学(xué)，其中包(bāo)括斯(sī)多葛(gé)学派、伊(yī)壁鸠鲁学派和怀疑学派三大支柱。

　　这些(xiē)学派的思(sī)想(xiǎng)之所以(yǐ)留存久远，与后人的致力发展有关。

　　比如斯多葛(gé)学派的主要著(zhù)作就是(shì)由塞内卡和马克·奥勒留(liú)在克(kè)里西(xī)波斯和芝(zhī)诺创立该学派的六个世纪(jì)之后编撰的(de)。

　　参考资料(liào)：百度百科-伊壁鸠(jiū)鲁学派

　　参考(kǎo)资料(liào)：百度百科-怀疑学派(pài)

　　参考资(zī)料：百(bǎi)度百科-斯多葛学派

　　参(cān)考资料：百度(dù)百科-犬儒主义

　　参(cān)考资料：中国社(shè)会科学网-古希腊人如何回答我们的道德困境

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