提到湘(xiāng)西赶尸，大家可(kě)能(néng)没(méi)见过但肯定听(tīng)过。不(bù)论是影(yǐng)视剧还(hái)是小说里，很多剧情都是以湘西赶尸(shī)为原型(xíng)。湘西赶尸，是利用什么原理能(néng)让尸(shī)体(tǐ)行走和跳跃的？湘(xiāng)西赶尸，是湘西(xī)地区的一种巫文(wén)化。是将客死他乡之人的尸体带回家乡的一(yī)种方法，好让他们落叶(yè)归根(gēn)，入土为安。

湘西赶尸

湘西在哪里？赶尸又是如何操(cāo)作的？

湘西，亦称湘西地区(qū)、大湘西，一般是对包括张家界市、湘西(xī)自(zì)治州、怀(huái)化市以及邵阳(yáng)市(shì)西部诸县(xiàn)（绥(suí)宁等）在内的整个湖南西部(bù)地区(qū)的统称。赶尸这一(yī)技(jì)术起源于清朝中期，起初是船运(yùn)的方式(shì)。但，三峡的一(yī)段水路并(bìng)不平稳，船(chuán)只(zhǐ)沉(chén)没偶有发生，为(wèi)了(le)死者的安(ān)全，船运也逐渐淘汰(tài)了，赶尸便应运(yùn)而生。

湘(xiāng)西赶尸

如何赶尸？

人都已经死了，如(rú)何(hé)能行走？影视(shì)剧(jù)我们(men)常能看到(dào)，午夜(yè)时分(fēn)，赶尸人都穿着一双草鞋，身上穿一(yī)身青布长(zhǎng)衫，腰间系(xì)一(yī)黑色腰(yāo)带(dài)，头上戴一顶青布帽，手执铜锣，腰包藏着一包符，走在(zài)尸体(tǐ)前面(miàn)，嘴里还念念有词“湘西赶尸，生(shēng)人回(huí)避(bì)”。而尸体则(zé)用草绳穿起来走在赶尸(shī)人身(shēn)后。既然已成尸体，自然以失去(qù)生命体征，亦不能动(dòng)。所以，尸体是如何行走的？对于这一点说法众多。

湘西赶尸原(yuán)理

1、分尸—背尸

据报道说(shuō)有运尸(shī)匠会只留下(xià)尸体的头(tóu)和(hé)四肢而(ér)抛弃躯干，而另用稻草等扎一个(gè)新躯干(gàn)。而(ér)搬运时一名运尸匠会把尸体背上，然(rán)后一起套上黑(hēi)尸布。为防(fáng)止死(sǐ)者家属(shǔ)看穿(chuān)，赶尸(shī)匠会独办收殓(liàn)，只让家属粗看尸(shī)体。的确(què)，通常(cháng)到目的地两三天前，赶尸人会事先通知死者家属，准备(bèi)好(hǎo)衣衾棺材，等“尸体”一到，立刻将寿衣(yī)帽、寿鞋给死(sǐ)人穿戴齐备，装进寿木。入(rù)殓(liàn)过程，全由“赶尸”者承担，绝对不(bù)允许旁(páng)人(rén)插手和旁观，正如出(chū)发时将(jiāng)尸体“扶出棺材”不(bù)允许窥视一样(yàng)。入殓过程(chéng)也必须是三(sān)更半夜，而不允(yǔn)许其他人(rén)观看，依(yī)据赶尸人的说法是生(shēng)人靠近(jìn)尸体，会有“尸变”发(fā)生。其实，这(zhè)只是害怕其他(tā)人发现他们将尸(shī)体分(fēn)解而编造出来(lái)的谎言。

但这种(zhǒng)解释没(méi)有(yǒu)说(shuō)明如何(hé)同时运多具尸(shī)体(tǐ)，也没有解释尸(shī)体如何蹦跳状前进。

湘西赶尸原理

2、竹运(yùn)

台湾媒(méi)体的(de)分析认为(wèi)运尸的主要工具(jù)是(shì)竹子。运尸匠用竹子(zi)穿过死(sǐ)者大(dà)袖寿衣的腋下，将数具尸体(tǐ)排在(zài)一起，前后两(liǎng)名运尸匠便可抬(吴亦凡还出得来吗tái)竹(zhú)子运尸。尸体的双臂被绑在竹子上，大袖使得(dé)竹(zhú)子可以被遮住；而竹(zhú)子的韧性使得前进(jìn)时会上下晃动(dòng)，带(dài)动尸(shī)体同样上下晃动，远观(guān)便有如尸体蹦(bèng)跳状前进(jìn)了。

人死后(hòu)尸体会发僵发硬，利(lì)用竹子也(yě)确实是个不错(cuò)的办法。并(bìng)且从川(chuān)边到湘西，地理条件是向下倾斜(xié)的，走的一般都是向下的斜坡，重(zhòng)力势(shì)能(néng)转化为动(dòng)能，尸体架(jià)子就能行(xíng)动(dòng)方便(biàn)，也省劲儿。而这(zhè)些小路(lù)，都是赶尸(shī)人(rén)精心选择，上坡极少，而遇到上坡(pō)路只好(hǎo)一个个背上去了。

湘西赶(gǎn)尸(shī)

3、黑(hēi)帮走私

一些人是真赶尸，而在乱世(shì)一些(xiē)人则是以赶尸为(wèi)由干(gàn)着(zhe)走私的行当。他(tā)们为了获取暴利(lì)，就打着(zhe)赶(gǎn)吴亦凡还出得来吗尸人的名头，走私食盐、火(huǒ)柴等生活(huó)必(bì)需品，贩卖给湘西的贫苦生(shēng)活，再将他们的药材带出(chū)大山卖得高价。由于这些都是见不得(dé)的(de)勾当(dāng)，所以利用赶尸为由就再适合不(bù)过了(le)！

湘西赶尸(shī)

现在的湘西(xī)还有赶(gǎn)尸人吗？

如今，由于科技的(de)发(fā)展，人们思想的(de)解放，赶(gǎn)尸已然不复(fù)存在(zài)。已(yǐ)悄然(rán)演(yǎn)变成了(le)一种文化！在湘西(xī)一些地区每当夜(yè)幕(mù)降临，赶尸作(zuò)为一(yī)项民俗用(yòng)舞蹈形(xíng)式呈(chéng)现(xiàn)在游(yóu)客面前。当神秘(mì)的色彩(cǎi)被科学荡涤，我们会发现湘西(xī)赶尸(shī)其实是特(tè)定历(lì)史文化环境下楚巫文化的一个小(xiǎo)小延伸，是(shì)特定人群（如巫师）为满足人(rén)们(men)叶落(luò)归根(gēn)的心愿而将某些传统文化(huà)资源(yuán)转化(huà)为(wèi)生计方式(shì)的结果。

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