不拘于时句式(shì)类型，不拘于时句式(shì)还原是被动(dòng)句的。

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不拘于(yú)时句式类(lèi)型(xíng)，不(bù)拘于时句式(shì)还原

　　于，介词，表示被动，受，被。

　　不拘于时，意思(sī)是(shì)不受时俗的拘束。

　　指不受当时以求师为耻的不良风(fēng)气的(de)束缚。

　　时(shí)，时俗(sú)，指当(dāng)时士大夫中耻(chǐ)于从师的不良风气。

　　师说(shuō)节选原(yuán)文：李氏子蟠，年十七，好古文，六(liù)艺(yì)经传(chuán)皆通习之(zhī)，不拘于时，学于(yú)余。

　　余嘉(jiā)其能(n一百克等于多少斤，一百克等于多少斤多少两éng)行古道

　　被动句。

　　于，介词(cí)，表示被动，受，被。

一百克等于多少斤，一百克等于多少斤多少两　　不(bù)拘于(yú)时，意思是不受时(shí)俗的(de)拘束。

　　指不受当(dāng)时以(yǐ)求师(shī)为耻(chǐ)的不良风气的束缚(fù)。

　　时，时俗，指当时士(shì)大夫中耻于从师的不(bù)良风气。

　　原文：李氏子蟠，年(nián)十七，好古文(wén)，六艺(yì)经传皆(jiē)通习之，不拘于时，学于(yú)余。

　　余嘉其能行(xíng)古道，作《师(shī)说》以贻之。

　　翻译：李(lǐ)家(jiā)的孩(hái)子蟠，年(nián)龄十七，喜欢古文，六经的经(jīng)文(wén)和传(chuán)文都普遍(biàn)地学(xué)习了，不受时俗(sú)的拘束，向我学习。

　　我赞(zàn)许他能够遵(zūn)行古人（从师）的途径，写(xiě)这篇(piān)《师说》来赠送他。

　　意思是不受制于从师的(de)时俗限制(zhì)。

　　出(chū)自唐·韩(hán)愈《师说(shuō)》。

　　翻译：李蟠(pán)不受世俗的拘束，来向我学习。

　　拘：拘束

　　时：世俗

　　余：我

　　学(xué)于余：向我学(xué)习

不拘(jū)于时句式(shì)

　　不拘于时(shí)句式是被动句。

　　这句(jù)话出(chū)自于(yú)师说，原文如下：

　　古之学者必有师。

　　师者(zhě)，所以(yǐ)传道受(shòu)业解惑(huò)也。

　　人非生而知之者(zhě)，孰能(néng)无(wú)惑？惑(huò)而(ér)不从(cóng)师(shī)，其为惑(huò)也，终不解矣(yǐ)。

　　生乎(hū)吾前(qián)，其闻(wén)道(dào)也固先乎(hū)吾，吾从而师之；生(shēng)乎吾后(hòu)，其(qí)闻道也亦先乎吾，吾从而师之。

　　吾师道也，夫庸知其年之(zhī)先后生于吾乎？是故无贵无贱(jiàn)，无长无少，道之所存，师之所存也。

　　嗟乎！师道之(zhī)不传(chuán)也(yě)久矣！欲人(rén)之无惑(huò)也难矣！古之圣人(rén)，其出人也远矣，犹(yóu)且(qiě)从师而(ér)问焉(yān)；今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻(chǐ)学(xué)于师(shī)。

　　是故(gù)圣(shèng)益圣，愚益愚。

　　圣(shèng)人(rén)之(zhī)所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此(cǐ)乎？爱(ài)其孝清(qīng)子，择师(shī)而教之；于其身也，则耻师(shī)焉，惑(huò)矣。

　　彼童子之师，授之书而习其句读者，非吾(wú)所(suǒ)谓派仿传其道解(jiě)其(qí)惑者也。

　　句(jù)读之不知，惑之不(bù)解，一百克等于多少斤，一百克等于多少斤多少两或师(shī)焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其明(míng)也。

　　巫医乐师百工之人，不耻相师。

　　士大夫之族(zú)，曰师(shī)曰弟(dì)子云者，则群聚而笑(xiào)之。

　　问之，则曰(yuē)：“彼与(yǔ)彼年(nián)相若也，道相(xiāng)似(shì)也。

　　位卑则足羞，官(guān)盛则近谀(yú)。

　　”呜呼！师道之不复可(kě)巧羡(xiàn)前(qián)知矣。

　　巫医乐师(shī)百工之人，君子不齿，今其智(zhì)乃反不能及(jí)，其可怪也欤！

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