什么(me)叫(jiào)人(rén)文关(guān)怀，人文(wén)关怀体(tǐ)现在哪些方(fāng)面(miàn)是关注人的生(shēng)存(cún)与(yǔ)发展的。

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什么叫人文关怀(huái)，人(rén)文关(guān)怀体现在哪些方面

概念起源(yuán)

　　人文关怀(huái)，一(yī)般认为发(fā)端于(yú)西方的人(rén)文主(zhǔ)义传统，其(qí)核心在于肯定人性和人(rén)的价值，

　　要求人的个性(xìng)解(jiě)放和(hé)自由平(píng)等(děng)，尊重人的理性思考，关怀人的精(jīng)神生(shēng)活等。

　　在思想(xiǎng)政治(zhì)工(gōng)作(zuò)视野中，人(rén)文关怀是指(zhǐ)尊重人(rén)的主(zhǔ)体地位和个(gè)性差(chà)异，关心(xīn)人丰富多样(yàng)的个体需求，激发(fā)人的主动性(xìng)积极性(xìng)创造(zào)性，促进(jìn)人的(de)自由全面发(fā)展(zhǎn)。

　　具体来说，包括层层递进又密切(qiè)相关的几层涵义:

　　1、承(chéng)认(rèn)人不仅作为一(yī)种物质生(shēng)命(mìng)的存在，更是(shì)一种精神、文(wén)化的(de)存(cún)在。

　　2、承认人(rén)无论是在(zài)推动(dòng)社(shè)会发(fā)展还是实现自身发展方面都(dōu)居于核(hé)心地位或支配地(dì)位。

　　3、承认人的价值，追求人的社会(huì)价值(zhí)和个体价值的统一(yī)、作为(wèi)手段和目的的(de)统一。

　　4、尊重人的主体性。

　　人不仅(jǐn)是物(wù)质生(shēng)活的主体，也是政治生活、精(jīng)神(shén)生活乃至(zhì)整个社会生活的(de)主体，因(yīn)而也是改善人的(de)生活、提高人的(de)生活品(pǐn)质的主体。

　　5、关(guān)心人的多方面、多层次的需要。

　　不仅关心人(rén)物质层面的需要，更关心(xīn)人精神文化层面的需要;不仅创造条件满足(zú)人的(de)生存需要(yào)、享(xiǎng)受(shòu)需要，更着力于(yú)人的自我(wǒ)发(fā)展、自(zì)我完善需要的满足。

　　6、促进人的自由全面发展(zhǎn)。

　　人的全面发展(zhǎn)应当是(shì)自(zì)由、积极、主(zhǔ)动的(de)发展，而不是(shì)由(yóu)外力强制(zhì)的发展;是各方面素质都得到较好的发展或达到一(yī)定水平的发(fā)展;是在承(chéng)认(rèn)人(rén)的差异(yì)性(xìng)、特殊性基础上的全面(miàn)发展，是与个(gè)性(xìng)发展(zhǎn)相辅(fǔ)相成的全面发展。

　　人(rén)文主义(yì)是以人为本位(wèi)的(de)世(shì)界观，集中体(tǐ)现为(wèi)对人本(běn)身的关注(zhù)、尊重和重视，它着眼于生命关怀，着(zhe)眼(yǎn)于人性，注重人的(de)存在(zài)、人的(de)价值、人(rén)的意义尤(yóu)其是人的心灵、精神和情感。

　　人(rén)既(jì)是(shì)社会(huì)的主体、历史的主体(tǐ)，又是自(zì)身存在的价值主体，人不同于一般(bān)的物，它的根本是内在而非外在，因(yīn)此(cǐ)，文(wén)明建设的根本是精神。

　　人(rén)文(wén)精神倡(chàng)导把情感看作人的(de)基本(běn)存(cún)在(zài)方式(shì)，社会要关注人(rén)的精神状态和内在需(xū)求，避免人的异化(huà)。

　　改(gǎi)革(gé)开放以来(lái)，我国经济(jì)飞速发展，人民的物质生活水平得到(dào)了极大的提高，物(wù)质文明的进(jìn)步(bù)使(shǐ)人们的衣食之忧(yōu)得到解决，市场化为人们带来了丰厚(hòu)的利(lì)润与(yǔ)物质(zhì)的享受，但市场经济的实用性与功利性特征，又导(dǎo)致了(le)人文(wén)精神(shén)的弱化和消解。

　　所以，在市场经(jīng)济条(tiáo)件下，在现代社会的激烈竞争中，一方面是人们对精神(shén)情感关(guān)怀的迫切需要必将替代对(duì)物质生活的迫切需要，另一方面却是这(zhè)种需要与社会所能提供之间的深(shēn)刻矛盾。

　　因(yīn)此，在1994年1月的全国(guó)宣传工作会议上，江泽民(mín)总书记对宣传工作提出了以(yǐ)科学的理论武装人，以(yǐ)正确的舆论引导(dǎo)人泰国相当于中国的哪个省，泰国等于中国哪个省，以(yǐ)高尚(shàng)的(de)精神塑造人，以(yǐ)优秀的作品鼓舞人的要求(qiú)，这(zhè)一思想立足于人的自身建设(shè)尤(yóu)其是(shì)精神文明建(jiàn)设，真正(zhèng)做到了(le)高瞻远瞩，体现出了最高领导者(zhě)的远见卓(zhuó)识，具有深远(yuǎn)的意义。

　　新闻(wén)报(bào)道作为最重(zhòng)要(yào)的宣传途径和最常见的文化载体，应当担负(fù)起历史的重任(rèn)，体现(xiàn)出(chū)深刻的人(rén)文关怀(huái)。

　　与(yǔ)此同时，人文精(jīng)神的贯(guàn)注又将深化新闻主题、扩充新闻内涵(hán)、提(tí)升报道品味、引发读者的思考(kǎo)与共(gòng)鸣，从而完成(chéng)新闻信息价值和文(wén)化价值的双重构(gòu)建(jiàn)，使新闻报道赢得更多的读者，为自身的发展泰国相当于中国的哪个省，泰国等于中国哪个省开拓更为(wèi)广(guǎng)阔的天地。

　　从这一点来(lái)说，走进市(shì)场(chǎng)与人文(wén)关怀并不矛(máo)盾，二者(zhě)之间的关系是互动的。

　　人文关怀的其核心(xīn)在于(yú)肯(kěn)定人性和人(rén)的(de)价值。

　　要求(qiú)人(rén)的(de)个性解放和自由平等(děng)，尊重人的理性(xìng)思考，关(guān)怀人(rén)的精神生活等。

　　在思想政治工作视(shì)野中，人文关(guān)怀是指尊重人的主(zhǔ)体地(dì)位和个性(xìng)差(chà)异，关心人丰富多样的个体需求(qiú)，激发人的主动(dòng)性积极性创造性，促(cù)进人(rén)的(de)自由全面发展。

　　人文关怀的提出，体现(xiàn)了(le)执(zhí)政(zhèng)党对人的(de)关(guān)怀(huái)、社会对(duì)人的关爱(ài)，严肃的思想(xiǎng)政治(zhì)工作开(kāi)始(shǐ)关心人内心的感受，引(yǐn)导(dǎo)人(rén)们正确(què)对待自己(jǐ)、他人和社会，正确对(duì)待困(kùn)难、挫折和荣誉。

人文关(guān)怀(huái)是什么意思(sī)？

　　人文关怀就(jiù)是(shì)对人的(de)生(shēng)存状况的关怀(huái)、对人的尊严与符合人性的(de)生活条(tiáo)件的肯定，对人(rén)类的解放与(yǔ)自由的追求(qiú)。

　　人文关怀，一般(bān)认为发(fā)端(duān)于(yú)西方的人文主义传统，其(qí)核心在于肯(kěn)定人性和人的价(jià)值。

　　人文关(guān)怀(huái)是对人的生存状(zhuàng)况的关注(zhù)、对(duì)人的(de)尊(zūn)严与符合人性(xìng)的生(shēng)活条件的(de)肯(kěn)定和对人(rén)类(lèi)的(de)解放与自由(yóu)的(de)追(zhuī)求等(děng)等。

　　扩展资料

　　在(zài)中国，人文关怀精(jīng)神在西(xī)周初期就已经(jīng)初见端倪，到春秋后期(qī)逐渐形成(chéng)，自(zì)此(cǐ)以(yǐ)后，在(zài)中国社会和中国文化中经久不衰，成(chéng)为(wèi)中国文化的精神和灵魂。

　　中国古代《周(zhōu)易(yì)》书(shū)中最早(zǎo)出现人文一词，意指人际间相互关系准则。

　　在中国传统(tǒng)人文关怀思想中，在处理人(rén)与人之间的关系方面，提出了(le)忠义(yì)理智信等规范(fàn)，在(zài)处世立身方面提出(chū)诸如自(zì)强、知耻(chǐ)、明智(zhì)、节制等(děng)规(guī)范，同时(shí)，在远神近(jìn)人、以(yǐ)人为本、注重人对于真善的追求等(děng)方面做出了规范和警(jǐng)示。

　　儒家主张把精(jīng)力集中(zhōng)到(dào)人事方面，提(tí)倡(chàng)以(yǐ)礼治国、以(yǐ)礼行世，为(wèi)儒家(jiā)文化(huà)开辟了一条远(yuǎn)神(shén)而近人的人文主(zhǔ)义道路。

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