夏虫不可(kě)语冰(bīng),井蛙不(bù)可(kě)语海(hǎi),凡(fán)夫不可语道是什(shén)么意思，夏(xià)虫不可语冰,井(jǐng)蛙(wā)不可(kě)语海(hǎi),凡夫不可悟道是(shì)“夏虫(chóng)不(bù)可语冰，井蛙不可语海(hǎi)，凡夫不可(kě)语(yǔ)道”意思是不要跟夏天(tiān)的(de)虫子谈冰，它不懂；不要(yào)跟井底之蛙谈大(dà)海，它没见(jiàn)过不懂；不要跟(gēn)凡(fán)夫谈高深(shēn)的(de)道的学问，他(tā)不(bù)懂的。

　　关(guān)于(yú)夏虫(chóng)不可(kě)语冰,井蛙不可语(yǔ)海,凡夫不可语道(dào)是(shì)什(shén)么意(yì)思，夏虫不可(kě)语冰(bīng),井蛙不可语海(hǎi),凡夫不可悟道(dào)以(yǐ)及夏虫不可(kě)语冰,井蛙不可(kě)语海,凡夫不(bù)可语道是(shì)什么意思？，夏虫不(bù)可(kě)语冰,井蛙不可语(yǔ)海(hǎi),凡夫不可语道原句，夏虫不可语冰,井蛙(wā)不可语海(hǎi),凡夫(fū)不可悟道(dào)，夏虫不可(kě)以语冰,井蛙不可以语(yǔ)海,凡(fán)夫不可以语道[微笑]，夏虫不可语冰,井蛙不可语海,凡夫(fū)不可语道的(de)含义等问题，小编将为你整理(lǐ)以下知识：

夏虫不(bù)可语(yǔ)冰,井蛙不可语海,凡夫(fū)不(bù)可(kě)语道是什么意思，夏虫不可语冰(bīng),井(jǐng)蛙(wā)不可(kě)语(yǔ)海(hǎi),凡(fán)夫不可悟道

　　不要跟井底之(zhī)蛙谈大海，它没见过不懂(dǒng)；

　　和层次不同、位(wèi)置(zhì)不同的人(rén)相(xiāng)处，最好的方式莫(mò)过(guò)于不(bù)争辩、不解释(shì)，做好自(zì)己即可。

　　出自《庄子集释》卷六下《庄子·外(wài)篇·秋水》。

　　原文(wén)节选：

　　秋水时至，百川灌(guàn)河。

　　泾流之大，两(liǎng)涘(sì)渚崖之(zhī)间，不辩牛马。

　　于是焉(yān)，河(hé)伯欣然自喜，以(yǐ)天下(xià)之(zhī)美为尽在(zài)己。

　　顺流而东行，至(zhì)于北海。

　　东面而视，不见水端。

　　于是焉(yān)，河伯始旋(xuán)其面目，望洋向若(ruò)而叹曰：“野语有之曰：‘闻道(dào)百，以为莫己若’者，我之谓也。

　　且夫(fū)我尝(cháng)闻少仲尼之(zhī)闻，而轻伯夷之(zhī)义者(zhě)，始吾弗信，今(jīn)吾睹子之难穷也，吾非(fēi)至于子之(zhī)门，则(zé)殆矣，吾长见(jiàn)笑于大方之家。

　　”

　　北海若曰：“井蛙不可以语于海者，拘于(yú)虚也；

　　夏虫(chóng)不可以语于(yú)冰者，笃(dǔ)于时也(yě)；

　　曲士(shì)不可以(yǐ)语于道者，束(shù)于教也(yě)。

　　今尔出于崖涘，观于大海，乃知(zhī)尔丑，尔(ěr)将可(kě)与语大理矣(yǐ)。

　　天下之(zhī)水，莫大(dà)于海。

　　万(wàn)川(chuān)归之，不知(zhī)何时(shí)止而不盈(yíng)；

　　尾闾泄之，不知何时(shí)已而不虚；

　　春(chūn)秋不变，水(shuǐ)旱不知。

　　此其过江河之(zhī)流，不可为量数。

　　而(ér)吾未尝以此自多者，自以比形于天地，而(ér)受气(qì)于阴(yīn)阳，吾在于天地(dì)之间，犹小石小木之在(zài)大山。

　　方存乎(hū)见少，又奚以自(zì)多！计四海之在天(tiān)地之间也(yě)，不似礨空之在(zài)大(dà)泽乎？计中国(guó)之在(zài)海内不似(shì)稊米之(zhī)在大仓乎？号物之(zhī)数谓之(zhī)万，人处一焉；

　　人卒九州，谷食之所生，舟(zhōu)车之所通，人处一焉。

　　此(cǐ)其比万物也，不似豪末之在于马体乎？五(wǔ)帝之所连，三王(wáng)之所争，仁人之(zhī)所忧，任(rèn)士之所劳，尽此矣！伯夷辞之以(yǐ)为名，仲尼(ní)语之(zhī)以为博。

　　此其(qí)自多也，不似尔向之自多于水乎(hū)？”

　　译文：

　　秋(qiū)天的水按时到了，各条河都注入黄河，黄河的水径直涌(yǒng)流而浩(hào)大，从河的两岸到(dào)河中的小洲之间，连牛马这样(yàng)的大动(dòng)物都(dōu)分辨不清(qīng)。

　　在这种情况(kuàng)下，河伯非(fēi)常高(gāo)兴，沾沾(zhān)自喜，认(rèn)为(wèi)天下的(de)美好之处都在自己一(yī)边(biān)了。

　　河伯顺(shùn)着(zhe)水流向东行，到了北海，向(xiàng)东面看，看不见水边(biān)。

　　于(yú)是河伯(bó)就转过他的脸，抬头看着海，对海(hǎi)若叹息说：“俗语有这样的(de)话：‘懂(dǒng)得了一(yī)些(xiē)道理，就认为谁也比不上自己’，这样的人，说的就是我。

　　我曾经听说有认为孔子的(de)知识少(shǎo)、伯夷(yí)的仁义轻(qīng)的人，一(yī)开头我不相信；

　　如今(jīn)我看到(dào)你的涵量是如此难于穷(qióng)尽(jǐn)，我不是到你的门下请教，就非(fēi)常危险了。

　　我就会长时间地被(bèi)真(zhēn)正(zhèng)的(de)大(dà)名家耻(chǐ)笑了。

　　”

　　北海若说(shuō)：“井里的青蛙不能(néng)和它(tā)谈(tán)论大(dà)海，因(yīn)为它受所住地方的限制(zhì)；

　　夏天的(de)虫子不能(néng)和(hé)它谈论冰(bīng)，因为它受(shòu)时节的(de)限(xiàn)制；

　　不能和见识浅(qiǎn)陋的(de)人谈论大道理(lǐ)，因为他(tā)被自己所受(shòu)的教育给限制住了。

　　如今你从海边往外(wài)看，观览(lǎn)大海，就知道了你自己的浅薄(báo)，这样我就可以和你(nǐ)谈论(lùn)大道理了。

　　天下的水，没有大过海的，所有的河流都归(guī)向这里，不知道什么时(shí)候才会停息，海水却不(bù)见增多满溢；

　　尾闾将海水泄漏(lòu)出去，不知道什么时(shí)候才停止(zhǐ)，海水却不见减(jiǎn)少(shǎo)枯竭；

　　无(wú)论春天还是秋天(tiān)，大(dà)海(hǎi)都不起变化；

　　无(wú)论水涝还是干旱，大海都不(bù)受(shòu)什么(me)影响(xiǎng)。

　　它的(de)蓄水(shuǐ)量(liàng)超过江河，简直(zhí)不是用一(yī)般(bān)数字所能计算的。

　　但我却从来没有因为(wèi)这个(gè)自满(mǎn)，因为我自(zì)知是自(zì)然的产物，由(yóu)天地赋(fù)予我(wǒ)形貌(mào)，并且禀(bǐng)受到阴阳之气，我在天地之间，就跟小石块、小(xiǎo)树木在大山里一样。

　　我正以为自己所见太少，又哪里敢(gǎn)自以为多而(ér)骄傲(ào)呢？算起来(lái)四(sì)海存在于天(tiān)地之间，不就像小蚂蚁穴存在于旷野之中吗？算起来中国存在(zài)于海内，不就像一颗小米粒存在于大(dà)谷仓中吗(ma)？世人每用“万物”的(de)说法来称事物数量(liàng)之(zhī)多；

　　而人类(lèi)不过只(zhǐ)是万物(wù)中的(de)一(yī)种罢了。

　　九州之内，人们都(dōu)是靠着谷(gǔ)食生存、乘(chéng)舟(zhōu)车(chē)来往，熙(xī)熙攘攘，作为每(měi)一个人来说(shuō)，只是所有的人之中的一分子而已。

　　个人与万物相比，不(bù)就像马(mǎ)身上的一根毫毛吗？五(wǔ)帝(dì)所禅(chán)让(ràng)的，三王所争夺的，仁人(rén)所忧虑的，仕士(shì)所(suǒ)操劳的，也不过是像一(yī)根毫毛罢了！伯夷以让天下求取名声，孔子以能谈天下事被人视为博(bó)学。

　　他们因(yīn)此感到(dào)自满，不就跟你原来看(kàn)到(dào)河水上涨(zhǎng)而(ér)自(zì)满一样(yàng)吗？”

　　注(zhù)释：

　　①拘：受拘束，受局限。

　　②虚：同墟(xū)，狭小(xiǎo)的居处。

　　③笃：固，局限(xiàn)。

　　④时：时令。

　　⑤曲士：乡曲之士，指(zhǐ)见识浅陋之人(rén)。

　　⑥束(shù)于教也：受所受(shòu)教育。

　　启示：

　　告诉我们人与人之间(jiān)在认知层面存在差异(yì)是正常的一件(jiàn)事情，因(yīn)为每个(gè)人生长环境，每(měi)天待人接物之所见(jiàn)所(suǒ)闻可以是天壤(rǎng)之别，受到时间和空(kōng)间(jiān)的限(xiàn)制，人的观念不同很正常。

　　这种(zhǒng)“不同”是每个人(rén)之(zhī)人(rén)生(shēng)自(zì)然而(ér)然的演变结果。

　　就像我们无法强求(qiú)每(měi)个人的人生轨迹一(yī)致(zhì)，我们亦无法强求观念一致。

　　强求观念一(yī)致必然违背“自然(rán)”，会得不偿失。

夏虫(chóng)不可语冰,井(jǐng)蛙不可语海,凡夫不(bù)可(kě)语道是什(shén)么(me)意(yì)思(sī)？

　　井蛙不可语海，夏虫不可语冰的(de)意思是(shì)：我(wǒ)们(men)不能和一生生活在井底的青蛙来谈(tán)论大海的惊(jīng)涛骇浪，因为青蛙理解不了。

　　我(wǒ)们也(yě)不能和在夏天生(shēng)又(yòu)在夏天死的虫子描述冬(dōng)天(tiān)的冰雪，因为时(shí)间限制，夏虫(chóng)体(tǐ)会不到冰的模(mó)样。

　　表面看是(shì)嘲讽意味，其实揭示了一个道理：即因为时间和空间等方面(miàn)的原因，人在(zài)认知(zhī)上存在(zài)差距属于正常。

　　井(jǐng)蛙不可语海(hǎi),夏虫不可语(yǔ)冰的意思“井蛙不可语海(hǎi)，夏虫不可语冰(bīng)”这句(jù)话(huà)出(chū)自《庄子》，要说“井蛙(wā)不(bù)可语海，夏虫不可语(yǔ)冰”这句(jù)话的理解难(nán)点，就在于可能觉得这(zhè)句话的情感颇具贬义(yì)。

　　因为这句(jù)话的直接(jiē)翻译就(jiù)是，我(wǒ)们不能和一生生活在井(jǐng)底的青(qīng)蛙来(lái)谈(tán)论大海的惊涛骇浪，因为青蛙(wā)理解不了;我们(men)也不能和“在(zài)夏天(tiān)生又在夏(xià)天死”的(de)虫子描述冬(dōng)天的冰雪，因为时间限制，夏虫(chóng)体会不到(dào)冰的模样。

　　基于这句话(huà)的(de)字面(miàn)意思，我们可能(néng)会觉得(dé)，庄子这(zhè)句话是在讽刺人之孤陋寡(guǎ)闻，而井(jǐng)底之蛙一(yī)词(cí)确实在后(hòu)世(shì)颇具贬(biǎn)义。

　　但是(shì)，从(cóng)《庄子》这(zhè)本书中，我(wǒ)们能看出(chū)庄子的蠢穗源态度。

　　庄(zhuāng)子反(fǎn)对区(qū)分(fēn)，那么庄子更加反对去进行(xíng)优(yōu)胜略(lüè)汰的区分，不(bù)分(fēn)优劣，又何来讽刺一说?庄子在这(zhè)里(lǐ)只(zhǐ)不过揭示(shì)了一个道理罢了：即因为时间和空(kōng)间(jiān)等方面的原因，人在认知上存(cún)在差距属于正常。

　　我们通读《庄子》一书，然后综合对应道家思(sī)想的特(tè)色，会发现道家(jiā)思想最突出的(de)特色之一就是反对强(qiáng)求。

　　从反对强求这一点出发(fā)，我们(men)就能(néng)体会“井蛙不可语海，夏虫不(bù)可语冰”这句话的(de)深刻含(hán)义了。

　　庄子(zi)用“不(bù)知海”的井底蛙和“不知冰(bīng)”的夏虫告诉我们，人(rén)与人之间在(zài)认知层(céng)面存在差异是正常的一件事情，因为每(měi)个人(rén)生族轮长环境，每天(tiān)待人接物之所(suǒ)见所(suǒ)闻可(kě)以是天壤(rǎng)之别，受到时(shí)间和空间的限(xiàn)制，人的观念不(bù)同很正(zhèng)常。

　　这种“不同”是(shì)每个人之人生(shēng)自然而然的演变(biàn)结果。

　　就像(xiàng)带态我们无法(fǎ)强求每个人的人生轨迹一致，我(wǒ)们亦(yì)无(wú)法强求观念一(yī)致。

　　强求观念一致必然违背“自然”，会(huì)得不偿失。

　　所以(yǐ)，我(wǒ)们(men)可以简单概(gài)述，庄子之“井蛙(wā)不可语海，夏(xià)虫不可(kě)语(yǔ)冰”这句话是在告诉我们，每(měi)个人因为自己生命里独(dú)特的时(shí)间和空间，每个人的思(sī)想都各具特色(sè)，这种特(tè)色也意味(wèi)着差距。

　　人和(hé)人(rén)的思想层面和人生境界因(yīn)为各自(zì)生活经验上时间和空间的差距，继而出现不(bù)一(yī)致，这种(zhǒng)不一致(zhì)是生命发(fā)展的必然(rán)结果(guǒ)。

　　因(yīn)此，当一个人处在不如意的(de)境遇之(zhī)中时，就不(bù)要(yào)过度要求自己和别人享受同(tóng)样的待遇。

　　而同时，当我们身处优越的处(chù)境时，也(yě)不要(yào)以肤浅(qiǎn)的眼(yǎn)光，用(yòng)相同的标准去(qù)要求他人(rén)以及这个世界(jiè)。

　　与人交流要(yào)看对象，更要注意方式方法，从对方的生(shēng)活经验和知识背景(jǐng)出发，以(yǐ)对方能理解的观念来谈论，否则，肯定是一方认为自己是对(duì)牛弹琴，另一方则认为(wèi)对(duì)方(fāng)"不说人话"。

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