其人舍然大喜(xǐ)的舍(shě)是(shì)什么(me)意(yì)思，不(bù)舍昼夜的舍是什么意思古义是不舍昼夜的舍指的(de)是“放弃”，出自《论语》，本文中，小编整(zhěng)理了相关知(zhī)识的(de)。

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其人舍然(rán)大(dà)喜的舍是什么意思，不舍昼夜的舍是什么意(yì)思古义

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　　《论语(yǔ)》是儒家经典(diǎn)之一(yī)，是一部以(yǐ)记言为主的语录(lù)体散文集(jí)，主(zhǔ)要以语录和对话文体的形式记(jì)录(lù)了孔(kǒng)子(zi)及(jí)其弟子的言行(xíng)，集(jí)中体现了孔(kǒng)子的政治、审美(měi)、道(dào)德(dé)伦理和功利等价值思想。

　　《论语》内容涉及政治、教育、文学、哲(zhé)学以(yǐ)及立(lì)身处世的道理等多方面(miàn)。

　　早在(zài)春秋后期孔子(zi)设(shè)坛讲学(xué)时期，其主体内容(róng)就(jiù)已初始创成；

　　孔子去世以后，他的弟子和再传弟子(zi)代代(dài)传(chuán)授他(tā)的言论(lùn)，并逐渐将(jiāng)这(zhè)些(xiē)口(kǒu)头记(jì)诵(sòng)的(de)语录言行记录下(xià)来，因此称为“论”；

　　《论语》主(zhǔ)要记载孔子及其弟子的(de)言行，因此称为“语”。

　　清朝赵翼解(jiě)释说：“语(yǔ)者，圣(shèng)人之语言，论者，诸儒之讨论也(yě)。

　　”其(qí)实，“论”又有纂的意思，所谓《论语》，是指(zhǐ)将孔(kǒng)子及其弟(dì)子(zi)的言行(xíng)记载下来编纂(zuǎn)成书。

　　现存《论语》20篇，492章，其中记录孔子与弟子及时人(rén)谈(tán)论之语约444章，记孔门弟子(zi)相互谈(tán)论之语(yǔ)48章。

　　作为儒家经典的《论(lùn)语(yǔ)》，其内容博大精深，包罗万象(xiàng)，《论语》的(de)思想(xiǎng)主要(yào)有(yǒu)三个既各(gè)自独立又(yòu)紧密相依(yī)的范畴(chóu)：伦理道德范畴(chóu)——仁，社(shè)会政治范畴——礼(lǐ)，认(rèn)识方法论(lùn)范(fàn)畴(chóu)——中(zhōng)庸(yōng)。

　　仁，首先(xiān)是人内心深处的(de)一种(zhǒng)真实(shí)的状态，折中(zhōng)真的极(jí)致必然是善(shàn)的，这种真和善(shàn)的(de)全体状态就(jiù)是“仁(rén)”。

　　孔子(zi)确(què)立的仁的范畴，进而将礼阐述为适应仁(rén)、表达(dá)仁的一种合理(lǐ)的社会关系与(yǔ)待人接物的规范，进而明确“中庸”的系(xì)统方法论原(yuán)则。

　　“仁”是《论(lùn)语(yǔ)》的思想核心(xīn)。

　　《论语(yǔ)》自汉武帝(dì)“罢(bà)黜百家(jiā)，独(dú)尊儒术”之后(hòu)，被尊为“五经之輨辖(xiá)，六艺(yì)之喉衿”，是研究(jiū)孔子及儒家思想(xiǎng)尤其是原始儒家(jiā)思想(xiǎng)的第(dì)一手资料。

　　南宋时(shí)朱熹(xī)将《大学》《中庸》《论语》《孟子(zi)》合(hé)为(wèi)“四书”，使之在儒家经(jīng)典中的(de)地位(wèi)日益提高。

　　元代延祐年(nián)间，科举开(kāi)始以“四(sì)书”开科取士。

　　此后一直到清朝末年推(tuī)行洋务运动，废除科举之前，《论语》一直是(shì)学子(zi)士人推(tuī)施奉行(xíng)的金科(kē)玉律(lǜ)左右结构相同的字有哪些，左右结构相同的字大全。

　　《论(lùn)语》进(jìn)入经(jīng)书之列是在唐代。

　　“到(dào)唐代，礼有《周礼》《仪礼》《礼(lǐ)记》，春秋有《左传(chuán)》《公羊》《谷梁》，加上(shàng)《论语》《尔雅》《孝经》，这样是十三经(jīng)。

　　”北宋政治家赵普曾有(yǒu)“半部《论语》治天下(xià)”之说(shuō)。

　　这(zhè)从一个侧(cè)面(miàn)反映出此书(shū)在中国古代社会所发挥(huī)的作(zuò)用与(yǔ)影响之大。

　　孔子（公元前551—公元前(qián)479），名丘，字仲尼，春秋末期(qī)鲁国陬邑（今山东曲(qū)阜市东南）人。

　　春秋末(mò)期著名的思想家(jiā)、教育家、儒家学(xué)派创始人。

　　相传有弟子三千(qiān)，贤(xián)弟子七十(shí)二人，孔(kǒng)子(zi)曾带领弟子周游列国14年。

　　孔(kǒng)子还是一位古文献(xiàn)整(zhěng)理家(jiā)，曾修《诗》、《书》，定《礼》、《乐》，序《周易》，作(zuò)《春秋》。

　　孔子是中华文化(huà)中的核心(xīn)学(xué)说儒家的首代(dài)宗师，集华夏(xià)上古文化之大成，在世时已被誉为“天(tiān)纵之圣”、“天之木铎”，是当时社会上最博学(xué)者之一，并且被(bèi)后(hòu)世统治者尊为至(zhì)圣、至圣先师、万世(shì)师(shī)表。

　　孔子和(hé)他创立的儒家(jiā)思想对中国和朝鲜(xiān)半岛、日本、越南等地区(qū)有深远的影(yǐng)响，这些(xiē)地区(qū)又被称为儒家文(wén)化圈(quān)。

其(qí)人舍然大(dà)喜的“舍”意思是什么?

　　其人舍然大喜的(de)“舍”意思(sī)是：舍弃。

　　出处(chù)：《杞人忧天》

　　【作者】《列(liè)子》 【朝代】战(zhàn)国(guó)

　　杞(qǐ)国有人忧天地崩坠(zhuì)，身亡(wáng)所寄，废寝食(shí)者。

　　又有(yǒu)忧彼之所忧(yōu)者，因往晓之(zhī)，曰：“天(tiān)，积气耳，亡(wáng)处亡气。

　　若屈伸呼吸，终日在天中行止，奈让(ràng)雹何忧崩坠(zhuì)乎？”

　　其人曰：“天果积气，日月星(xīng)宿，不(bù)当坠耶？”

　　晓之者曰：“日月星宿(sù)，亦积(jī)气中之有光耀者，只使坠(zhuì)，亦不(bù)能有所(suǒ)中伤。

　　”

　　其人曰(yuē)：“奈地坏何？”

　　晓之者曰(yuē)：“地，积块耳，充塞四(sì)虚，亡处亡块。

　　若躇(chú)步跐蹈，终(zhōng)日在地上行止，奈何忧其(qí)坏？”

　　其人舍然大喜，晓(xiǎo)之者亦舍然大喜。

　　译(yì)文：

　　杞国有个人担心天地会(huì)崩塌，自身失去依存的地方(fāng)，(于(yú)是)不吃不(bù)睡(shuì)的了。

　　又有(yǒu)一个担心他因为那(nà)担心而(ér)出问题的人，因此就去(qù)劝他，说：“天(tiān)啊，是聚集在一起的气体，气往(wǎng)哪里崩溃呢。

　　你身体(tǐ)曲伸和(hé)呼吸，一直在天中进(jìn)行，干(gàn)吗要担心它崩溃(kuì)呢?”

　　那个人说：“天确实是(shì)聚集的气体，太阳、月亮、星星呢，它(tā)们就不(bù)会掉下(xià)来吗?”劝(quàn)导他(tā)的人说：“太阳、月亮、星星，也是(shì)气体中发(fā)光的(de)气体，就算(suàn)它们掉(diào)下来，也不可能伤到(dào)谁。

　　”那人说：“地塌了怎么办(bàn)呢?”

　　劝导他(tā)的人说：“所谓(wèi)地(dì)吗，就是很多土块聚集，它填充了四方所有的角落，它还往哪里塌土(tǔ)块啊。

　　你(nǐ)走路跳跃，终日是(shì)在这地(dì)上进(jìn)行，干吗还要(yào)担心(xīn)地会塌呢?”于是那(nà)人(rén)释(shì)然(rán)而开(kāi)心，劝导他的(de)人也释然而开心(xīn)。

　　基本(běn)字义：

　　舍shě（ㄕㄜˇ）

　　1、放弃，不(bù)要了：舍己为人。

　　舍近求远。

　　四舍五入(rù)。

　　2、施舍：舍粥。

　　舍药。

　　其他字义：

　　舍(shě)shè（ㄕㄜˋ）

　　1、居住的(de)房子：宿舍。

　　旅舍。

　　校舍。

　　2、居住，休息：舍于山麓。

　　3、谦(qiān)辞，多指(zhǐ)亲属中比(bǐ)自(zì)己年纪小或辈(bèi)分低(dī)的(de)：舍弟(dì)。

　　舍侄。

　　舍亲。

　　4、古代行(xíng)军一宿或(huò)三十里(lǐ)为一舍：退(tuì)避三舍（喻对(duì)人让(ràng)步）。

　　相关组词：

　　舍得[shě de] 

　　毫(háo)不吝惜；割舍得(dé)下。

　　舍身(shēn)[shě shēn] 

　　佛教徒(tú)为宣(xuān)扬佛法，或为布(bù)施(shī)寺院，自作苦行，谓之(zhī)“舍身”。

　　六朝时此(cǐ)风最盛(shèng)。

　　割舍[gē shě] 

　　（动）舍弃；舍去：难以～。

　　［近］舍弃(qì)。

　　［反］留恋。

　　舍不得[shě bu de] 

　　很爱(ài)惜，不忍放(fàng)弃(qì)或离(lí)开(kāi)，不愿意使用(yòng)或处置：妈妈～孩子出(chū)远门。

　　他从来～乱花一分(fēn)钱。

　　农舍[nóng shè] 

　　农民住的房(fáng)子。

　　舍本(běn)逐末(mò)[shě běn zhú mò] 

　　舍(shě)：放弃。

　　本：根本的，主(zhǔ)要的。

　　逐：追求。

　　末(mò)：枝(zhī)节的(de)，次要的。

　　原指弃(qì)农而(ér)事(shì)工商(shāng)。

　　后泛(fàn)指(zhǐ)放(fàng)弃根本、主(zhǔ)要的部(bù)分(fēn)，而追求次要(yào)的、枝节的(de)。

　　比喻(yù)做事情不(bù)抓根本蔽滑枝，而在枝节上下功(gōng)夫。

　　也作(zuò)“舍本事(shì)末”、“弃本(běn)逐末”。

　　依依(yī)不舍[yī yī bù shě] 

　　形容(róng)感情很深(shēn)，舍不(bù)得离开(kāi)。

　　恋(liàn)恋不舍[liàn liàn bù shě] 

　　恋恋：留(liú)恋。

　　舍：离开，放下。

　　形(xíng)容非(fēi)常留(liú)恋，舍不得离开。

　　退避三舍[tuì bì sān shè] 

　　春秋时，晋(jìn)、楚两国交(jiāo)战，晋(jìn)宏敏(mǐn)国公子(zi)重耳遵守诺言，主动把军队(duì)后(hòu)撤九十里。

　　比喻对人让步或回(huí)避。

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