不拘(jū)于时句式(shì)类型，不(bù)拘(jū)于时句式(shì)还原是被动句的。

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不拘于时(shí)句式类型，不拘于时句式(shì)还原

　　于(yú)，介(jiè)词(cí)，表示被动，受，被。

　　不拘于(yú)时，意思(sī)是不受时俗的拘束(shù)。

　　指不受当时以求(qiú)师为耻的不良风气的束缚。

　　时，时俗，指当时士大夫(fū)中耻于(yú)从师的(de)不良风气(qì)。

　　师说节(jié)选原文：李氏子蟠，年十七，好古文，六艺经传皆通习之，不拘(jū)于时，学(x三角形的边长公式小学，等边三角形的边长公式ué)于余。

　　余嘉其(qí)能行古道

　　被动句(jù)。

　　于，介词，表(biǎo)示被动(dòng)，受，被。

　　不拘于时，意思是不(bù)受时俗的拘束。

　　指不受当时以求(qiú)师为(wèi)耻的不良风气(qì)的束缚。

　　时，时俗三角形的边长公式小学，等边三角形的边长公式，指(zhǐ)当时士大夫(fū)中(zhōng)耻于从师的不(bù)良风气。

　　原文：李氏(shì)子蟠(pán)，年(nián)十七，好(hǎo)古文，六艺经(jīng)传皆通习之，不(bù)拘于时，学于余(yú)。

　　余嘉(jiā)其能行古道，作(zuò)《师(shī)说(shuō)》以贻之。

　　翻(fān)译：李家的孩(hái)子蟠，年龄十(shí)七，喜欢古文，六经的经文和传文都普遍地学习(xí)了(le)，不受时俗(sú)的拘束，向我(wǒ)学习。

　　我赞许他能够遵行古人（从师）的途(tú)径，写这篇《师说》来赠送他。

　　意思(sī)是不受制于从师的时俗限(xiàn)制。

　　出自唐·韩(hán)愈《师说》。

　　翻译：李(lǐ)蟠(pán)不(bù)受世俗的拘束，来(lái)向我学习。

　　拘：拘束

　　时：世俗三角形的边长公式小学，等边三角形的边长公式(sú)

　　余：我

　　学于(yú)余：向我学习

不拘(jū)于(yú)时句式

　　不拘于(yú)时句式(shì)是被动(dòng)句(jù)。

　　这句话出自于师(shī)说(shuō)，原文如下：

　　古之学者必(bì)有师。

　　师者(zhě)，所以(yǐ)传道受业解惑也。

　　人非生(shēng)而知之(zhī)者，孰能(néng)无惑？惑而不从师(shī)，其为惑也，终不解(jiě)矣。

　　生乎(hū)吾(wú)前(qián)，其闻道也(yě)固先乎吾，吾从(cóng)而师之；生(shēng)乎吾(wú)后，其闻道(dào)也亦先乎吾，吾从而师之。

　　吾师道也，夫庸知其(qí)年之先后生于吾乎？是故无贵无贱，无长无少，道之所(suǒ)存，师之(zhī)所存也。

　　嗟乎(hū)！师道之不传也久矣！欲人(rén)之(zhī)无惑也(yě)难矣！古之圣人(rén)，其(qí)出人(rén)也远矣，犹且从师而问焉；今之众人，其下圣人(rén)也亦(yì)远矣，而耻学于师(shī)。

　　是故圣益圣，愚益(yì)愚(yú)。

　　圣人(rén)之所以为圣，愚人(rén)之所以为(wèi)愚，其皆出(chū)于此乎？爱其孝清子，择师而教之(zhī)；于(yú)其身也，则耻师焉，惑矣。

　　彼(bǐ)童子之师，授之书而习(xí)其(qí)句读者，非吾所谓(wèi)派仿传其道(dào)解其惑(huò)者也。

　　句读之不知，惑之不(bù)解，或师(shī)焉，或不(bù)焉，小(xiǎo)学而大遗，吾(wú)未见其明也。

　　巫医乐师(shī)百工之(zhī)人，不耻(chǐ)相(xiāng)师。

　　士大夫之族，曰师曰弟子云者，则(zé)群聚而笑之。

　　问(wèn)之，则曰(yuē)：“彼(bǐ)与彼年相若也(yě)，道相似也。

　　位(wèi)卑则足(zú)羞，官(guān)盛则近谀(yú)。

　　”呜呼！师道之不(bù)复可巧羡(xiàn)前知矣。

　　巫(wū)医乐师(shī)百工之人，君(jūn)子(zi)不齿，今其智乃反不能及，其可怪也欤！

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