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草木(mù)本无心,何求美人折的(de)意思草木的有趣灵魂，草木(mù)本无心何求美人什么是人员类型 人员类型有哪些(rén)折全诗

　　“草木有(yǒu)本(běn)心，何(hé)求美(měi)人(rén)折”的意思是：草木散发香气源于天性，怎么(me)会求观(guān)赏者折断呢。

　　此句出自唐代诗(shī)人(rén)张九(jiǔ)龄所作的一首五言诗，名字为《感遇·其(qí)一》，原文(wén)是“欣(xīn)欣此(cǐ)生(shēng)意，自(zì)尔(ěr)为佳节(jié)。

　　草木有本(běn)心(xīn)，何(hé)求美人(rén)折”。

　　《感遇十(shí)二首》为唐朝大臣张(zhāng)九龄遭谗贬谪后所(suǒ)作的组诗。

　　这组诗托物寓意，抒发了作者(zhě)的(de)身世感慨，表现了作者的(de)理想操守，是其五言(yán)古(gǔ)诗的代表(biǎo)作(zuò)。

解(jiě)释一下 “草木有本心，何(hé)求美人折” 的意思?

　　“草木(mù)有本(běn)心，何求(qiú)美人折”这(zhè)两句诗的(de)意思是：草(cǎo)木散发香气源(yuán)于天(tiān)性(xìng)，怎么会求观赏者攀折呢！出(chū)自唐代张九龄《感遇十二首·其一》。

　　美人并(bìng)不是(shì)指美(měi)丽的女人，而(ér)是指美好的人，是引兰桂风致(zhì)同茄(jiā)竖调的(de)隐逸之士。

　　美人由于闻到了兰桂的芬芳，因而发生(shēng)爱(ài)慕之(zhī)情。

　　“闻(wén)风”二字来自于《孟子.尽心》：“圣人百世之师也(yě)，伯夷柳下惠是也，故闻伯(bó)夷之(zhī)风者，元夫廉(lián)，懦夫(fū)而立志，闻柳下惠之风者，薄夫敦，鄙(bǐ)夫宽。

　　奋(fèn)乎百世之上，百世(shì)之下(xià)闻者莫不兴起(qǐ)也”。

　　因为(wèi)感受(shòu)到美好(hǎo)的东西而改变(biàn)自我(wǒ)的追求，可见(jiàn)美对人的教化感应作用。

　　“坐”，因而(ér)。

　　美人因为兰桂的特质而受到感(gǎn)召，改变自己的品质。

　　美人所以(yǐ)为美人，品(pǐn)质本身就是(shì)好的，而与兰桂品质相映，心生欢(huān)喜。

　　因此，“草(cǎo)木有本(běn)心(xīn)，何求美人折”，林栖的(de)美人(rén)既(jì)然闻风相悦，那(nà)么，如果兰桂有知觉的话，应当是很乐意(yì)让这些美人来折花欣赏了。

　　但(dàn)是草木自(zì)有他的(de)品质，并不是为了(le)让(ràng)美(měi)人来折的。

　　贤(xián)人君子们像兰桂一样，他们洁身自好，努(nǔ)力进德修业，只是尽他们做为一个人的本分，并非是为了借这(zhè)些来博得外界的赞(zàn)誉、提拔，求(qiú)取功迅樱名富(fù)贵。

　　原诗：

　　《感遇(yù)十二首·其一》唐代：张九(jiǔ)龄

　　兰叶春葳蕤，桂华秋(qiū)皎洁。

　　欣欣此生意，自尔(ěr)为佳(jiā)节。

　　谁知林(lín)栖(qī)者，闻风坐相悦。

　　草(cǎo)木有本心，何求美人(rén)折！

　　释义(yì)亩纳丛(cóng)：

　　春天里的幽兰(lán)翠叶纷披，秋天里的桂花皎洁清(qīng)新。

　　世(shì)间的草木勃勃的生机，自然顺应(yīng)了美(měi)好的季(jì)节。

　　谁(shuí)想到山林隐逸的高人，闻到芬(fēn)芳因而(ér)满怀喜悦。

　　草木散(sàn)发(fā)香气源于天性，怎么(me)会求观赏者攀(pān)折呢(ne)！

　　扩(kuò)展(zhǎn)资(zī)料：

　　此诗系张(zhāng)九龄遭谗被贬为荆州长(zhǎng)史时所作，诗人托物言志，以春(chūn)兰(lán)和(hé)秋桂的芳洁品(pǐn)质，来比(bǐ)喻(yù)自己(jǐ)守正不阿的高尚节操(cāo)；以春兰和秋(qiū)桂不(bù)因无人采折而(ér)失去芬芳美质，来(lái)比喻(yù)自己的志洁行芳，不求(qiú)人知的高雅情怀。

　　诗的前(qián)四句说(shuō)兰、桂这些“草木君子”只要逢时就会欣欣向荣，生(shēng)机盎(àng)然。

　　兰叶(yè)在春风吹拂下“葳蕤(ruí)”繁茂，桂花在(什么是人员类型 人员类型有哪些zài)仲(zhòng)秋明月的辉映下更显“皎洁”秀丽。

　　春兰(lán)秋(qiū)桂生意勃发，也给季节带来了(le)荣耀，春、秋(qiū)因兰、桂而成为美好的季节。

　　这里既包(bāo)含(hán)了(le)朴素的历(lì)史唯物主义思(sī)想，说(shuō)明了时势(shì)造英雄，英雄壮时势的客(kè)观辩证法(fǎ)；也(yě)表达了真(zhēn)正的贤人(rén)志(zhì)士只有在政治开明的(de)时代才能施展自己的(de)才华抱负(fù)的思想，流露了自己对重新“遇时”的渴(kě)望。

　　参考(kǎo)资料(liào)来源：百度(dù)百(bǎi)科——感(gǎn)遇·其(qí)一

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