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十五夜望月古诗意思是什么呢，十五夜望月诗意思致知在格物格物而后致知是什么意思，致知在格物格物的意思

　　致知在格物(wù)格物而(ér)后致知是什么意思，致(zhì)知在格物(wù)格物的意思是(shì)“致知(zhī)在格(gé)物，物格而后知(zhī)至”翻译：认识最真的(de)本心的。

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致知(zhī)在格物格(gé)物而(ér)后(hòu)致(zhì)知是什么意(yì)思，致知在格物格物的(de)意(yì)思

　　“致知在(zài)格物，物格而后(hòu)知至”翻(fān)译：认识最真的本心。

　　通(tōng)过伏灭革除内(nèi)心不好的私(sī)欲、物欲(yù)。

　　原句出(chū)自于《大学(xué)》。

　　原文：古之欲明(míng)明德于天下者(zhě)，先(xiān)治(zhì)其国；

　　欲(yù)治其国者，先齐其家；

　　欲齐(qí)其(qí)家者，先(xiān)修其(qí)身(shēn)；

　　欲修其(qí)身(shēn)者(zhě)，先正其心；

　　欲(yù)正其心(xīn)者，先诚(chéng)其意；

　　欲诚其意者，先致其知，致知在格物。

　　物格(gé)而(ér)后知至，知(zhī)至而后意(yì)诚，意诚而后心正(zhèng)，心正而(ér)后(hòu)身修，身修而后家齐，家齐而后(hòu)国治，国治而后天下平(píng)。

　　白(bái)话译文：古(gǔ)代那些要(yào)想(xiǎng)在天下弘(hóng)扬光明(míng)正大品德的人，先要(yào)治理好(hǎo)自己的(de)国家；<十五夜望月古诗意思是什么呢，十五夜望月诗意思/p>

　　要想治理好(hǎo)自己的国家，先(xiān)要管理好自己(jǐ)的家庭和家族；

　　要想管(guǎn)理好(hǎo)自(zì)己(jǐ)的家庭和家(jiā)族，先要修(xiū)养自身的品性。

　　要想修(xiū)养自(zì)身的品性，先要端正自己(jǐ)的思想；

　　要端正自己的思想，先(xiān)要使自己的(de)意念真(zhēn)诚；

　　要(yào)想(xiǎng)使自己的意念(niàn)真诚，先要使自己(jǐ)获得知(zhī)识，获得知识的途径在于认知研究万事万物。

　　通过对万事万(wàn)物的认识研究，才能获得知识。

　　获得知识后，意(yì)念才能真诚；

　　意(yì)念(niàn)真诚后，心思才能(néng)端正(zhèng)；

　　心思端(duān)正后(hòu)，才能修养品性；

　　品性(xìng)修(xiū)养后，才(cái)能管理好家(jiā)庭(tíng)家(jiā)族(zú)；

　　家庭家族管理好(hǎo)了(le)，才能(néng)治(zhì)理好国家；

　　治理好国家后天(tiān)下(xià)才能太平。

　　《大学》是孔子及其(qí)门徒留下来的遗书，是儒学(xué)的(de)入(rù)门(mén)读(dú)物。

　　所(suǒ)以，朱熹把它列为“四书”之首。

　　经(jīng)朱熹重(zhòng)新编排(pái)后(hòu)，分为(wèi)“经”和“传”两(liǎng)个部分(fēn)。

　　其中“经”一章，是孔子的原话，由孔子的学生曾子记录(lù)；

　　“传(chuán)”十章(zhāng)，是曾子对“经(jīng)”的理解(jiě)和阐述，由曾子的学(xué)生记录。

　　文章所展(zhǎn)示的，是儒学三(sān)纲八目的追求(qiú)。

　　它(tā)既是(shì)为(wèi)达到“三纲(gāng)”而(ér)设计的(de)条目工夫，也是儒学为我们(men)所展示的人(rén)生进(jìn)修(xiū)阶梯。

　　纵览四书五经，我们(men)发现，儒家(jiā)的全部学说(shuō)实际上都是循着(zhe)这三纲八目而展开的。

　　所以，抓(zhuā)住这(zhè)三纲八目你(nǐ)就等于抓住了一把打开儒(rú)学(xué)大门的钥匙。

　　循着这进修阶(jiē)梯一步一(yī)个脚印，你(nǐ)就(jiù)会登堂入室，领略(lüè)儒(rú)学经典的奥义。

致(zhì)知(zhī)在格物，物格(gé)而后知(zhī)至，是什么意思

　　认识最真的本心。

　　通过伏灭革除(chú)内心不好的私欲(yù)、物欲。

　　出自：《大(dà)学(xué)之道》礼记唯灶慎(shèn)〔两汉〕

　　原(yuán)文：

　　古之欲明(míng)明德于天下者，先治其国(guó)；欲治其国者(zhě)，先齐(qí)其家；欲齐其家者，先(xiān)修其身；欲(yù)辩明修其身者，先(xiān)正(zhèng)其心；欲正其心者，先诚其意；欲指敬诚其意者，先(xiān)致其知；致知(zhī)在格(gé)物。

　　物(wù)格(gé)而后知至；知至而后意诚；意(yì)诚而后心(xīn)正；心正而后(hòu)身修；身修而(ér)后家(jiā)齐；家齐而后(hòu)国治；国(guó)治而后天下平。

　　翻译：古代(dài)那些要想(xiǎng)在天下弘扬(yáng)光(guāng)明正大品(pǐn)德的人，先(xiān)要治理好(hǎo)自己的国家；要想治理好(hǎo)自己的国(guó)家(jiā)，先要(yào)管理(lǐ)好自己的家庭和家族；要(yào)想管理好自己(jǐ)的家庭和家族，先要(yào)修(xiū)养自身的品(pǐn)性；要想修养自身的(de)品性，先要端(duān)正(zhèng)自(zì)己的心思；要想端正自己的心思，先要使自己的意念(niàn)真诚；要(yào)想使(shǐ)自己(jǐ)的意念真诚，先要使自己革除不(bù)好的思想；认识最(zuì)真(zhēn)的本(běn)心。

　　通过伏灭革除内心(xīn)不好的私欲、物欲(yù)，而彰显明德，认(rèn)识本心，表(biǎo)里如一。

　　意念才能真(zhēn)诚；意念(niàn)真诚后(hòu)心思(sī)才能端(duān)正；心思端正后才能修养品性(xìng)；品性修养后才能管(guǎn)理好家(jiā)庭和(hé)家(jiā)族(zú)；管(guǎn)理好(hǎo)家庭和家族后才能治理好国家(jiā)；治理(lǐ)好国家后天下才(cái)能太平。