春(chūn)秋战国(guó)时期的鬼谷子(zi)是哪国人呢，鬼(guǐ)谷子是春(chūn)秋还是战国是春秋战国时期的鬼谷子，一说是(shì)战国魏国邺地（河北临漳）人；一说(shuō)陈国郸(dān)城（河南(nán)郸城(chéng)县）人；一说汉水之滨 关内云(yún)阳（陕西石泉县）人的。

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春秋战国时期的鬼谷子是哪国人呢(ne)，鬼(guǐ)谷子(zi)是春秋还是战国

　　一说陈国郸城(chéng)（河南郸(dān)城县(xiàn)）人；

　　一说汉水之(zhī)滨 关内云阳（陕西石泉县）人。

　　明确指(zhǐ)出鬼谷(gǔ)子是(shì)哪里人的只有三国(guó)时(shí)期的史学(xué)家(jiā)、医学家(jiā)皇甫谧，他在《鬼谷子》一书中(zhōng)注释(shì)：“鬼谷先生，楚人也”。

　　这个说(shuō凝神静气的意思，凝神静气的意思解释)法得(dé)到唐(táng)宋(sòng)时期那些学(xué)者们的普遍认可。

　　扩展(zhǎn)资料

　　鬼谷(gǔ)子的(de)影响：

　　鬼谷(gǔ)子的主要(yào)著作有《鬼谷(gǔ)子》及《本经阴符七术(shù)》、《关令尹喜内(nèi)传(chuán)》。

　　《鬼(guǐ)谷子》侧重于权谋策(cè)略及言谈辩论技巧，而《本经阴(yīn)符七术》、《关令尹喜(xǐ)内传》则集(jí)中于(yú)养神蓄锐之道，用以(yǐ)修心修(xiū)身(shēn)。

　　《本经阴符七(qī)术(shù)》之前三篇说明如何充实(shí)意志，涵养精神。

　　后四篇讨(tǎo)论如何将内在的精神运(yùn)用于外，如何以内在的心神去(qù)处理外(wà凝神静气的意思，凝神静气的意思解释i)在的凝神静气的意思，凝神静气的意思解释事物。

　　纵横家所(suǒ)崇尚的(de)是权谋策略及言谈辩论之技巧，其(qí)指导思(sī)想与儒家所推崇之仁义道德(dé)大(dà)相径庭。

　　因此，历(lì)来(lái)学者对《鬼谷(gǔ)子》一书推崇者甚少(shǎo)，而讥诋者(zhě)极多。

　　其实外交战术之得益(yì)与否，关系国家之安(ān)危兴衰；

　　而生意谈判(pàn)与竞争之策略是否得当，则(zé)关系到经济(jì)上之成败得(dé)失。

　　即使(shǐ)在日常生活中，言谈技巧也关(guān)系到一(yī)人之处世为人(rén)之(zhī)得体与(yǔ)否。

　　当(dāng)年苏秦(qín)凭其三寸不烂(làn)之舌，合纵六国，配六国相印，统领六国(guó)共同抗秦(qín)，显(xiǎn)赫一时。

春秋战(zhàn)国时期的鬼(guǐ)谷子是哪国人？

　　春秋战国时期的鬼谷子(zi)，一说是(shì)战国魏国邺地（河北临漳）人(rén)；一说陈国郸(dān)城（河南郸(dān)城(chéng)县）人；一(yī)说汉水之滨 关(guān)内(nèi)云阳（陕西石泉(quán)县）人(rén)。

　　明确指(zhǐ)出(chū)鬼(guǐ)谷子(zi)是哪里人的(de)只(zhǐ)有三国时期的史学家、医(yī)学家皇(huáng)甫谧，贺圆他在(zài)《鬼(guǐ)谷子》一书(shū)中(zhōng)注释：“鬼谷先(xiān)生，楚人(rén)也”。

　　这个说法(fǎ)得(dé)到唐宋时期那些学者们的普遍认可。

　　根据(jù)史料(liào)可知，鬼谷(gǔ)子曾经(jīng)云游华夏各地(dì)，在很(hěn)多地方都(dōu)留(liú)下了(le)足(zú)迹。

　　有十余处地方，比如(rú)：陕西的泾阳、 三原(yuán)县(xiàn)，河南的登封、汝阳、荥阳，山东的(de)蒙阴，湖南的大庸(yōng)，湖耐让北的(de)当阳，浙昌(chāng)拍局江(jiāng)的宁波(bō)，甚至还(hái)有新疆的哈密。

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