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子(zi)不学,非所(suǒ)宜什么(me)意(yì)思，子不学,非所(suǒ)宜这(zhè)句话是(shì)什么意(yì)思

　　出自(zì)《三(sān)字经》，是中(zhōng)国(guó)的传统启蒙(méng)教材。

　　本文(wén)整理(lǐ)了(le)节选内(nèi)容及译文，欢迎世界上有鬼吗真实答案，世界上有没有鬼大家阅读。

　　【作(zuò)者】王应麟

　　人之初，性(xìng)本(běn)善。

　　性相近，习相远。

　　苟不教，性乃迁。

　　教之道，贵以专。

　　昔孟母(mǔ)，择邻(世界上有鬼吗真实答案，世界上有没有鬼lín)处。

　　子不学，断机杼。

　　窦燕山(shān)，有(yǒu)义方。

　　教五(wǔ)子，名(míng)俱扬(yáng)。

　　养不教(jiào)，父之过。

　　教(jiào)不严，师之惰。

　　子不学，非(fēi)所宜(yí)。

　　幼不学，老何为。

　　玉不琢(zuó)，不成器。

　　人不学，不知义。

　　为(wèi)人(rén)子，方少(shǎo)时(shí)。

　　亲师友，习礼(lǐ)仪。

　　香(xiāng)九龄，能温席。

　　孝(xiào)于亲，所当执(zhí)。

　　融四岁，能让梨。

　　弟于(yú)长，宜先知。

　　人出生之初(chū)，禀性本身(shēn)都(dōu)是善(shàn)良的(de)。

　　天性也(yě)都相差不多，只是后天所处的环境不同和所受(shòu)教育不(bù)同，彼此(cǐ)的习性才形(xíng)成了巨大的差别。

　　如果(guǒ)从小不好好教育，善良的本性就会(huì)变坏。

　　为(wèi)了使人(rén)不变坏，最重要的方法就是要专心一致(zhì)地去教育(yù)孩(hái)子。

　　战国时，孟(mèng)子的母亲，曾三次搬家，是为(wèi)了使(shǐ)孟(mèng)子有个好(hǎo)的学习环境。

　　小孩(hái)子不(bù)肯(kěn)好好学习，孟(mèng)母(mǔ)就折断了织布(bù)的机杼来教育孟子。

　　五代时(shí)，燕山人窦(dòu)禹(yǔ)钧教育儿子很有(yǒu)方法，他教育(yù)的五个儿(ér)子(zi)都(dōu)很(hěn)有成(chéng)就，同时科举成(chéng)名。

　　仅仅是供养儿(ér)女吃穿，而不好好(hǎo)教(jiào)育，是父母的过错。

　　只是教育，但(dàn)不(bù)严格要求就是做(zuò)老(lǎo)师(shī)的懒惰了。

　　小孩子不肯好好学(xué)习，是很(hěn)不应(yīng)该的(de)。

　　一个(gè)人倘若小时候不好好学(xué)习(xí)，到老的(de)时候既不懂(dǒng)做人的(de)道理，又无知识，那么到老(lǎo)的(de)时候都很难有所作为的。

　　玉不(bù)打磨雕刻，不会成为(wèi)精美的器(qì)物(wù)；

　　而人(rén)要是不懂得学习，以(yǐ)自己的知识、技能来实现(xiàn)自己(jǐ)的(de)价值，就(jiù)不懂(dǒng)得(dé)礼(lǐ)仪，不能(néng)成(chéng)才。

　　做(zuò)儿(ér)女的，从小(xiǎo)时(shí)候就要(yào)亲近老师和(hé)朋(péng)友(yǒu)，以便从他(tā)们那(nà)里学习(xí)到许多(duō)为人(rén)处事的礼节(jié)和知识。

　　东汉人黄香九岁时就知道孝(xiào)敬父(fù)亲，替父亲(qīn)暖被窝。

　　每个(gè)孝(xiào)顺父母的(de)人都应该实行和(hé)效仿。

　　汉代人孔融四(sì)岁时，就知道把大的梨让给哥哥吃(chī)，这(zhè)种(zhǒng)尊敬和友爱兄长的道理，是每(měi)个人从小就应该知(zhī)道的。

子不学,非所宜是什么意(yì)思?

　　1、“子不学(xué),非(fēi)所宜。

　　又不学,老(lǎo)何为。

　　玉不琢,不(bù)成器,人不学不知义(yì)“的意(yì)思是：小孩子(zi)不肯好好学习，是很不应该(gāi)的。

　　一个人倘若小时候不(bù)好好学习(xí)，到老的时(shí)候既不懂(dǒng)做人运耐的道(dào)理，又无知识，能(néng)有什么(me)用(yòng)呢？玉不(bù)打磨雕刻，不会(huì)成为精美(měi)的器物；人若是不学(xué)习，就不(bù)懂得(dé)礼仪，不能成才。

　　子不(bù)学,非所宜什么意思(sī)，子不学,非所宜这句话是什(shén)么意思是小(xiǎo)孩子不肯好好(hǎo)学习，是(shì)很不应该(gāi)的。

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子不学(xué),非所宜什么意思，子不学,非所宜(yí)这句话是什么意思

　　出自《三字经(jīng)》，是(shì)中国的传统启蒙(méng)教(jiào)材。

　　本(běn)文整(zhěng)理(lǐ)了节(jié)选内容及译文(wén)，欢迎大(dà)家(jiā)阅读。

　　【作者(zhě)】王应麟

　　人之初，性本善。

　　性(xìng)相近，习(xí)相远。

　　苟不(bù)教(jiào)，性乃迁(qiān)。

　　教之(zhī)道(dào)，贵以(yǐ)专(zhuān)。

　　昔孟母，择(zé)邻处。

　　子不学，断机杼(zhù)。

　　窦燕山，有义方。

　　教五(wǔ)子，名(míng)俱扬。

　　养不(bù)教，父之(zhī)过。

　　教不(bù)严，师之惰(duò)。

　　子不学(xué)，非所宜。

　　幼不学，老何为。

　　玉不琢，不(bù)成器。

　　人不(bù)学，不知义。

　　为人子，方少时。

　　亲师友，习礼仪。

　　香(xiāng)九龄，能温席。

　　孝于(yú)亲(qīn)，所(suǒ)当执。

　　融四岁，能让(ràng)梨。

　　弟于(yú)长，宜(yí)先知。

　　人出生之(zhī)初，禀性(xìng)本身都是(shì)善良的。

　　天性也都(dōu)相差不多，只是(shì)后天所处的(de)环境不同和所受教(jiào)育不同，彼此的(de)习性才形成(chéng)了巨大(dà)的差别。

　　如果从小不好好教育，善良(liáng)的本性(xìng)就会变坏。

　　为了(le)使人不变坏，最重要的方法就是要专(zhuān)心一致地去教育孩(hái)子。

　　战国时，孟子的(de)母亲，曾(céng)三次搬家，是为了使孟子(zi)有个好的学(xué)习环境(jìng)。

　　小孩子不(bù)肯好好学习，孟母就折断(duàn)了织布的机(jī)杼来(lái)教育孟子。

　　五代时，燕山人窦禹钧教(jiào)育儿子很有方法，他教育(yù)的五个(gè)儿子都很(hěn)有成就，同时(shí)科举成名。

　　仅仅(jǐn)是(shì)供养儿女吃穿，而不好好(hǎo)教(jiào)育，是父母的过(guò)错。

　　只是教育(yù)，但不严(yán)格要(yào)求就是做老师的懒(lǎn)惰了。

　　小孩子(zi)不肯(kěn)好好学习，是很不应该(gāi)的。

　　一个人倘若小时候不好好学习，到老的时(shí)候既(jì)不懂做(zuò)人的道理(lǐ)，又(yòu)无知识，那么到老的时候都(dōu)很难有所(suǒ)作为的。

　　玉不打磨雕刻，不(bù)会成为精美的器物；

　　而人要是不懂得学(xué)习(xí)，以自己的(de)知识、技(jì)能来(lái)实现自(zì)己的价值，就不(bù)懂(dǒng)得礼(lǐ)仪，不能成才(cái)。

　　做(zuò)儿女的，从小时候就(jiù)要(yào)亲(qīn)近老师和朋友，以(yǐ)便从他们那里(lǐ)学(xué)习到(dào)许(xǔ)多为人处事的礼(lǐ)节和知识。

　　东汉人(rén)黄(huáng)香(xiāng)九岁时就知道孝敬父亲，替(tì)父亲暖被窝。

　　每个孝顺父母的(de)人都应(yīng)该实行和效仿。

　　汉代人孔融(róng)四岁(suì)时，就(jiù)知道把大的(de)梨让给哥哥(gē)吃，这种(zhǒng)尊敬(jìng)和(hé)友爱兄长的道理，是每个人从小就应该知道的。

子(zi)不(bù)学,非所宜是什么意(yì)思?

　　1、“子(zi)不学,非(fēi)所宜。

　　又不学,老(lǎo)何(hé)为。

　　玉不琢(zuó),不成(chéng)器,人不学不知义“的(de)意(yì)思是：小孩子不肯好好学(xué)习，是很不(bù)应该的(de)。

　　一(yī)个(gè)人倘若小时(shí)候不(bù)好(hǎo)好学习，到老的时候既不懂(dǒng)做(zuò)人运(yùn)耐的道理，又(yòu)无知(zhī)识，能有(yǒu)什么(me)用呢(ne)？玉不打磨(mó)雕刻，不(bù)会成(chéng)为精美的器物(wù)；人若(ruò)是(shì)不学习，就不懂得礼仪，不能成才。

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