转世灵童这个词语不知道大家(jiā)有没有(yǒu)听说过，这是一(yī)种藏(cáng)传(chuán)佛(fú)教(jiào)的说法，对于不了解的(de)人来(lái)说，第一次听到转世灵童的时候会从字面上去理解这个词语的意思，质(zhì)疑(yí)转世(shì)灵童这样的事情到(dào)底(dǐ)有科学依据(jù)吗？或者又是从其他(tā)地方了解相关消息，给人如此严肃(sù)感(gǎn)觉的事(shì)情最后(hòu)居(jū)然(rán)是用抓(zhuā)阄的方式来决定的(de)，未免(miǎn)有些太好笑(xiào)了吧，对(duì)于这(zhè)点我(wǒ)们下(xià)面就详细(xì)了解了解，最(zuì)起码以后说起来这种(zhǒng)事情的时候才不(bù)会显(xiǎn)得(dé)很无知，转世灵童其实根(gēn)本不是我们想象中的那种投胎转(zhuǎn)世。

很多人(rén)一听(tīng)说转世灵(líng)童就觉(jué)得(dé)不科(kē)学，是骗(piàn)人的(de)东西，但其实许(xǔ)多事情存在即合理，况且转世灵(líng)童又不(bù)是大家想象(xiàng)中的投胎(tāi)转(zhuǎn)世会带(dài)着以前记忆(yì)的那种，所谓的(de)转世灵(líng)童只是却之不恭受之无愧是什么意思，却之不恭受之有愧是接受还是拒绝我国藏教的一种文化制度，这种(zhǒng)制度是(shì)藏(cáng)传佛教特有的传承方式，起源(yuán)于公元12世纪(jì)西藏佛教噶玛(mǎ)噶举派该派黑帽(mào)系首(shǒu)领(lǐng)圆寂后门徒(tú)推(tuī)举一幼(yòu)童为转世继承从那(nà)之后(hòu)就开始有了活佛转世的办法，各教(jiào)派先后效(xiào)仿此方法。

在公元14、15世(shì)纪之交，藏传佛教(jiào)格鲁(lǔ)派创(chuàng)立，并逐渐形成了(le)达赖喇(lǎ)嘛和班禅额尔德尼两大活佛系统。转(zhuǎn)世制度则是(shì)在格鲁派创始人宗喀(kā)巴的最小弟子根敦(dūn)朱巴圆(yuán)寂后，为了(le)防止内部分裂，于(yú)是采取了(le)这种(zhǒng)噶玛噶举派的转世(shì)办法，由高僧及根敦朱巴的(de)亲属指定一(yī)名男(nán)孩作为根(gēn)敦朱巴的转世，这(zhè)种方(fāng)法就形(xíng)成了赖(lài)喇嘛活佛转(zhuǎn)世系统，不过经(jīng)过(guò)历史(shǐ)的(de)演变，后来(lái)的达赖喇嘛(ma)都必须经中(zhōng)央政(zhèng)府册(cè)封才能得(dé)以(yǐ)确(què)认(rèn)。

却之不恭受之无愧是什么意思，却之不恭受之有愧是接受还是拒绝>

寻找转(zhuǎn)世灵童(tóng)的(de)方法有很多(duō)，大概分为非掣签方式(shì)和(hé)金瓶掣签方式，前者可以(yǐ)按(àn)照遗嘱、预言、神(shén)谕(yù)、征兆、奇观等(děng)方(fāng)法寻找转世灵童，至于(yú)后者(zhě)是从清朝(cháo)乾隆时期开始出现的金(jīn)瓶掣签方式，为了避免徇(xùn)情指认(rèn)，于是活佛转世的认(rèn)定权开始掌握在中(zhōng)央手中，由中(zhōng)央直接审批和册(cè)封，这种认定方式(shì)还算正常，倒是(shì)之(zhī)前的非掣签方式实在是太(tài)随心(xīn)所欲了，简直是完全撞运(yùn)气(qì)抽签决定一(yī)样。

转世灵(líng)童这种事情其实并没有科学依(yī)据，只不(bù)过(guò)是一(yī)种文(wén)化而已，大(dà)家可以(yǐ)不理(lǐ)解但也不能(néng)不尊重人家的文化，中国上下几千年，很(hěn)多文(wén)化都是现在的我们所不能完全理解的，不(bù)能理解就要学会体谅(liàng)，存在即(jí)合理，只要这(zhè)种制度还(hái)没(méi)有被(bèi)彻底取缔，那么(me)就一定有道(dào)理，当然不管是转世灵童还是转世(shì)制度现(xiàn)在基本上都已经看不到了(le)，大家生活(huó)如此丰富多彩，谁还会(huì)去关心这种问题啊。

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