题西林(lín)壁古(gǔ)诗的诗意哲理，题西林壁(bì)的意思(sī)和哲理是《题西林壁》是一首诗中有画的写(xiě)景(jǐng)诗(shī),又是一首哲理诗的。

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题西林壁古诗的诗意哲理，题(tí)西林壁的意思和哲理

　　这首诗告诉我们想认清事(shì)物(wù)本质，就要从各个角(jiǎo)度去观察，既要客观(guān)，又要全(quán)面。

　　题(tí)西林(lín)壁

　　宋·苏轼

　　横看成(chéng)岭侧成(chéng)峰，远近高低各不同。

　　不识庐山真面目，只缘身在此山中(zhōng)。

　　注释：

　　题西林壁：写在西(xī)林寺的(de)墙壁上。

　　西林寺在庐(lú)山西麓。

　　题：书写，题写(xiě)。

　　横看(kàn)：从正(zhèng)面看。

　　庐山总(zǒng)是南北走(zǒu)向(xiàng)，横看就是(shì)从(cóng)东(dōng)面(miàn)西面看。

　　侧：侧面。

　　各不同：各不相同。

　　不识：不能认(rèn)识，辨别(bié)。

　　真面目：指庐山真实的景色，形状。

　　缘：因为；

　　由(yóu)于(yú)。

　　此山：这座(zuò)山，指(zhǐ)庐山(shān)。

　　西林：西林(lín)寺，在现在江西(xī)省的庐山(shān)上。

　　这(zhè)首诗(shī)是题在寺里墙(qiáng)壁(bì)上的。

　　翻译：

　　横看是蜿蜒(yán)山岭，侧(cè)看是险峻高(gāo)峰，远(yuǎn)近高(gāo)低看过去，千姿百(bǎi)态(tài)不相同。

　　之所以不能认识庐山的真(zhēn)实面(miàn)目，只是(shì)因为(wèi)身处在(zài)这层(céng)峦(luán)叠(dié)嶂的深(shēn)山(shān)中。

　　这首诗启示我(wǒ)们，现实生活中的事(shì)物(wù)千姿百态，纷(fēn)繁复杂，身处其(qí)中往往很难看清(qīng)事物的(de)本质。

　　如果不全方位、多角度(dù)冷静客(kè)观地去(qù)观察与分析，就容易因为主客观的局限，被表象所(suǒ)迷惑，难(nán)以准确(què)全(quán)面认识事物。

　　这首《题西林壁》以理语入诗，写得既有情趣，又有理趣。

　　元丰九年(1084年)苏(sū)轼由黄州(zhōu)团练副使改任汝州刺史，他特地过江(jiāng)登(dēng)临庐山，游山十余日(rì)，并(bìng)在西林寺(sì)写下这首题壁诗。

　　诗(shī)人从自己独特的观(guān)察和感受出发，勾画(huà)出(chū)庐(lú)山的千姿百态，秀美迷人。

　　但是(shì)，这不(bù)是一首纯粹(cuì)讴歌壮丽山河的写景(jǐng)诗，作者(zhě)在措写(xiě)景物中，用(yòng)形(xíng)象(xiàng)化的语言表达了一个(gè)深刻的哲理。

　　前两句(jù)“横看成岭侧成(chéng)峰，远近高低各(gè)不同”，虽(suī)然只是粗略的勾画，没有细(xì)致具体(tǐ)的(de)描绘，但(dàn)是却从人们正视、侧看、俯瞰、仰视、遥望、近(jìn)察(chá)中，从人们立足点、观察点的不断变换(huàn)中，写(xiě)出了(le)庐山的多姿多采(cǎi)，神奇莫(mò)测。

　　后(hòu)两句“不识(shí)庐山真面目，只缘身在此山中”，写诗人(rén)在观察中得到的(de)启示。

　　苏轼向生活的深处开掘，把观感和哲理(lǐ)结合起来，从而阐明了一个深(shēn)刻的道理：只有从不(bù)同的方(fāng)面了解事物(wù)，既深(shēn)入(rù)它的内部细察精神实质，又(yòu)站到(dào)事物之上，总观它(tā)的全貌，才能(néng)给事物以正确的认(rèn)识。

　　清代的(de)王国维在《人间(jiān)词话》中说：“诗(shī)人对宇宙人生，须入乎其(qí)内，又须(xū)出乎其外。

　　入乎(hū)其内，故能写之，出乎其(qí)外，故能观之。

　　”苏轼的《题西林壁》正形象化(huà)地说(shuō)明(míng)了这一道理。

题西(xī)林(lín)壁的意思和哲(zhé)理

　　 《题西林壁(bì)》是宋(sòng)代文学(xué)家苏轼的(de)诗作。

　　这(zhè)是一首(shǒu)诗中有画的写景(jǐng)诗(shī)，又是(shì)一首哲理诗(shī)，哲理蕴含(hán)在对庐(lú)山景(jǐng)色的描绘之(zhī)中(zhōng)。

　　前两句描述了庐山不同(tóng)的形态变化。

　　 题西林壁

　　 苏轼(shì)

　　 横(héng)看(kàn)成岭侧成(chéng)峰(fēng)，远(yuǎn)近高(gāo)低(dī)各不同。

　　 不(bù)识庐山真(zhēn)面目，只缘身在此山中。

　　 译烂敬稿文

　　 从正面、侧面看庐山山饥孝岭连(lián)绵起伏长城有什么特点和景观特点 长城是谁修建的、山峰(fēng)耸(sǒng)立，从远处、近处(chù)、高处、低处看都呈现长城有什么特点和景观特点 长城是谁修建的不(bù)同的稿液样子。

　　 之所以(yǐ)辨不清庐山真正(zhèng)的面目，是因为(wèi)我(wǒ)身处(chù)在庐(lú)山之(zhī)中。

　　 创作背景(jǐng)

　　 苏轼于(yú)公元1084年（神宗元丰(fēng)七年）五月间(jiān)由黄州贬所改(gǎi)迁汝(rǔ)州团练(liàn)副(fù)使，赴汝州时经过(guò)九江，与友人(rén)参寥(liáo)同(tóng)游庐山。

　　瑰(guī)丽(lì)的山(shān)水触发逸兴壮(zhuàng)思，于(yú)是写(xiě)下了若干首庐山记游诗。

　　 哲(zhé)理是什么

　　 哲理蕴含(hán)在对庐山景(jǐng)色的描绘(huì)之中.它告诉我们这样一个道理:现(xiàn)长城有什么特点和景观特点 长城是谁修建的实生活中(zhōng)的事物千姿百态,纷坛(tán)复杂(zá),身处(chù)其中往往很难一下字看清(qīng)楚它的本质;如果(guǒ)不是处在错综复杂的事(shì)物之处(chù),不是全方位.多角(jiǎo)度(dù)冷(lěng)静客观的深入观(guān)察(chá)与(yǔ)分析,就容(róng)易因为个人的局限被局部现象所(suǒ)迷惑,对事物就难有(yǒu)全(quán)面正确的(de)认识(shí)。

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