转(zhuǎn)世灵童这个词语(yǔ)不知道大家(jiā)有没有听说过(guò)，这是一(yī)种藏传佛教(jiào)的说法，对(duì)于不(bù)了解(jiě)的人来说，第一次听到转世灵童的时(shí)候会(huì)从字面上去理解这个词语(yǔ)的意思，质疑转世(shì)灵童这(zhè)样(yàng)的事情到底有(yǒu)科(kē)学依据吗？或(huò)者又是从其(qí)他(tā)地(dì)方(fāng)了解(jiě)相关(guān)消(xiāo)息，给(gěi)人如此严肃感觉的(de)事情最后居然(rán)是用抓阄的方式来决定的，未免有些太(tài)好(hǎo)笑(xiào)了(le)吧，对于这点我们下面就(jiù)详细了解(jiě)了解(jiě)，最起码以后(hòu)说起(qǐ)来(lái)这种事情的时候才不会(huì)显得很(hěn)无知，转世灵童其实根(gēn)本不是我们想(xiǎng)象中的(de)那(nà)种投胎转世。

很多人一听(tīng)说转世(shì)灵(líng)童就觉(jué)得不科学，是骗人(rén)的东西，但其实许多事情存在即合理(lǐ)，况且(qiě)转(zhuǎn)世灵童(tóng)又不是大家想象(xiàng)中的投(tóu)胎转世会带着以(yǐ)前记忆(yì)的那种，所(suǒ)谓的转世灵童只是(shì)我国藏教的一种文化制度(dù)，这种制度是藏传佛教特有的传(chuán)承方式，起源(yuán)于公元12世纪西(xī)藏佛教噶(gá)玛噶举派该(gāi)派黑帽(mào)系首领圆寂后门(mén)徒推举一幼童(tóng)为转世继承从(cóng)那(nà)之后就(jiù)开始有了活佛转(zhuǎn)世的办(bàn)法，各(gè)教(jiào)派先后(hòu)效仿此(cǐ)方法。

在公元14、15世纪之(zhī)交(jiāo)，藏传佛教格鲁派创立，并(bìng)逐渐形成了达(dá)赖喇嘛和班禅额尔德50g是几两 50g是一两吗尼两大活佛(fú)系统。转(zhuǎn)世制度则(zé)是(shì)在(zài)格(gé)鲁(lǔ)派创始人(rén)宗喀巴的最小(xiǎo)弟子根敦50g是几两 50g是一两吗朱巴圆寂(jì)后(hòu)，为了防止内部分(fēn)裂，于(yú)是采取了这(zhè)种噶玛噶举派的转世(shì)办(bàn)法，由高僧及根(gēn)敦朱巴的亲(qīn)属指定一名男(nán)孩作为根敦朱巴的转世，这种方法(fǎ)就形成了赖喇(lǎ)嘛活佛转世系统(tǒng)，不(bù)过经(jīng)过历史的演变，后(hòu)来的达赖喇嘛都必须经中(zhōng)央政府(fǔ)册封(fēng)才(cái)能得(dé)以确认(rèn)。

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寻找(zhǎo)转世灵童(tóng)的方法有很多(duō)，大概分为非掣(chè)签方式(shì)和金瓶掣签方式，前者可以按照遗嘱、预言、神(shén)谕(yù)、征兆、奇观等方法寻找转世灵童，至于后(hòu)者是(shì)从清朝乾隆(lóng)时期开(kāi)始(shǐ)出现的(de)金瓶掣签方式，为了避(bì)免徇情指(zhǐ)认，于是(shì)活佛(fú)转世(shì)的认定(dìng)权(quán)开始掌握在(zài)中央手中，由中央直接审批和册封，这种认定方(fāng)式还算(suàn)正常，倒是之前的(de)非掣(chè)签方式(shì)实在是太随(suí)心(xīn)所(suǒ)欲了(le)，简(jiǎn)直是完全撞运气抽签(qiān)决定一样(yàng)。

转(zhuǎn)世(shì)灵童这种事情其实并没(méi)有科学(xué)依据，只不过是(shì)一种文化而已，大家可以不理解(jiě)但也不能(néng)不尊重人家的文化，中国上(shàng)下(xià)几千年，很多文化都(dōu)是(shì)现在的(de)我(wǒ)们所不能(néng)完全(quán)理解(jiě)的，不能理解就要学会体谅，存在(zài)即合(hé)理(lǐ)，只要这种制度还没有(yǒu)被彻底取缔，那么(me)就(jiù)一(yī)定有道理(lǐ)，当然(rán)不管是转(zhuǎn)世(shì)灵童还是转世制(zhì)度现在基本上(shàng)都已(yǐ)经(jīng)看(kàn)不到了(le)，大家生活如此丰富(fù)多彩，谁还会去(qù)关心这(zhè)种问(wèn)题啊。

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