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念天(tiān)地(dì)之悠悠的下一句是什(shén)么，念(niàn)天地之悠悠的下一句(jù)是什么诗句(jù)

　　原文

　　前(qián)不见(jiàn)古(gǔ)人，后不(bù)见来者。

　　念天(tiān)地(dì)之(zhī)悠(yōu)悠(yōu)，独怆(chuàng)然而涕下！

　　幽州：古十(shí)二州(zhōu)之一，现今(jīn)北(běi)京(jīng)市。

　　幽(yōu)州台：即黄金台，又称蓟(jì)北楼，故址在今北京市大(dà)兴，是燕昭王为(wèi)招纳天下贤士(shì)而(ér)建。

　　前：过去(qù)。

　　古人：古(gǔ)代那些能(néng)够礼贤(xián)下士的(de)圣君(jūn)。

　　后：未来。

　　来(lái)者：后世那些重视人才的贤明君主。

　　念：想到。

　　悠悠：形容时间的久远(yuǎn)和空(kōng)间(jiān)的广(guǎng)大(dà)。

　　怆（chuàng）然：悲伤(shāng)凄(qī)恻的样子。

　　涕：古时指眼泪。

　　这(zhè)首诗(shī)写于武(wǔ)则天万岁通天元年(nián)（696年(nián)）。

　　陈子昂是一个具有政治见(jiàn)识和政治(zhì)才能(néng)的文人。

　　他(tā)直言敢谏，对(duì)武后朝的不少弊政，常常提出批评意见(jiàn)，不(bù)为(wèi)武则天采纳，并曾一度因“逆党”株连而(ér)下狱。

　　他(tā)的(de)政治抱负不(bù)能(néng)实现(xiàn)，反而受到打击，这使他心(xīn)情非常苦(kǔ)闷。

　　万岁(suì)通天元年，契丹李尽忠、孙万荣等攻陷(xiàn)营州。

　　武则(zé)天委派武攸宜(yí)率(lǜ)军征讨，陈(chén)子昂在(zài)武攸宜(yí)幕府(fǔ)担任参(cān)谋，随军出征。

　　武攸(yōu)宜为人轻率，少谋略。

　　次(cì)年兵什么是人员类型 人员类型有哪些(bīng)败，情况紧急，陈(chén)子昂(áng)请(qǐng)求遣万人作前驱以击敌，武(wǔ)不允。

　　随后，陈子昂(áng)又(yòu)向武进言(yán)，不听，反把他降为(wèi)军曹(cáo)。

　　诗人接连受(shòu)到挫折(zhé)，眼看报国宏愿(yuàn)成(chéng)为泡影，因此登上(shàng)蓟北楼，慷慨悲吟，写(xiě)下了《登幽州台歌》以及(jí)《蓟丘览古赠卢居士藏用七什么是人员类型 人员类型有哪些首》等诗篇。

　　陈子昂(áng)（659/658/661年—700/699/702年），字(zì)伯玉(yù)，梓州射洪(hóng)（今属四川）人。

　　唐代文学家、诗人(rén)，初唐诗文革新人物之一。

　　因曾任右拾遗(yí)，后世称陈拾遗。

　　与司马承祯(zhēn)、卢(lú)藏用、宋之问、王适、毕构、李白、孟(mèng)浩然(rán)、王维、贺知章称为(wèi)仙宗十友(yǒu)。

　　陈子昂青少年时轻财好施(shī)，慷(kāng)慨任(rèn)侠，文明元年（684年）举进士，以(yǐ)上(shàng)书(shū)论(lùn)政得到(dào)女皇武则天重视，授麟台正字。

　　后升(shēng)右拾遗，直言敢谏，曾因(yīn)“逆(nì)党(dǎng)”反对武后而株连下(xià)狱。

　　曾两度从军边(biān)塞，对边防事(shì)务(wù)颇有远见。

　　圣历元年（698年），因父老解官回乡(xiāng)，不久父死。

　　陈子(zi)昂居(jū)丧期间(jiān)，权臣武三思(sī)指使(shǐ)射洪县令罗织(zhī)罪名，加以(yǐ)迫害，最终冤死狱(yù)中。

　　陈子昂存诗(shī)共100多首，其诗风骨(gǔ)峥嵘，寓(yù)意深远，苍(cāng)劲有力。

　　其(qí)中最有代什么是人员类型 人员类型有哪些表性的有《登幽(yōu)州台歌》《登泽州城北楼宴(yàn)》和组诗《感遇诗三十八首》《蓟丘览古(gǔ)赠卢居士(shì)藏用七首》等。

　　1960年中华书局(jú)出(chū)版《陈子昂集校注(zhù)》。

念天地之悠悠下一句是什么

　　念天地之悠悠下一句是(shì):独怆然(rán)而涕下。

　　登幽州台歌

　　唐代：陈子昂(áng)

　　前不见古人，后不见来(lái)者。

　　念天地之悠悠，独怆然而涕下(xià)！

　　译文

　　往前不见古代招贤的圣君，向后不见后(hòu)世(shì)求才(cái)的明君。

　　想到只有那苍茫天(tiān)地悠悠无限，自己止(zhǐ)不住满怀悲伤(shāng)察庆热泪纷纷。

　　注释

　　幽州：古十二(èr)州之一(yī)，现今(jīn)北京市。

　　幽州台：即黄金台(tái)，又称蓟(jì)北楼，故址在今北(běi)京(jīng)市大(dà)兴，是燕昭王为(wèi)招(zhāo)纳天下贤士而建。

　　前伏没高(gāo)：过去(qù)。

　　古(gǔ)人：古(gǔ)代那些能够(gòu)礼贤下士的圣君。

　　后(hòu)：未来(lái)。

　　来者：后世那些重视人才(cái)的贤(xián)明(míng)君(jūn)主。

　　念：想到。

　　悠(yōu)悠：形容时间的久远和空间的广大。

　　怆（chuàng）然：悲伤凄恻的样子。

　　涕：古时指眼(yǎn)泪。

　　赏析

　　 诗人(rén)具有(yǒu)政治见识(shí)和政(zhèng)治才(cái)能(néng)，他(tā)言敢(gǎn)谏(jiàn)，但没有被武则天采纳(nà)，屡受击，心情郁郁悲愤。

　　诗歌(gē)写登上幽州蓟北(běi)楼(lóu)远望，悲从中来，并以“山河(hé)旧(jiù)，人(rén)物不同”来抒发自己(jǐ)“生不(bù)逢时(shí)的哀(āi)叹。

　　语言奔放，富有感染力。

　　　　“前(qián)不见古人，后(hòu)不见(jiàn)来者(zhě)。

　　”这(zhè)是(shì)一声人生短暂的感喟。

　　诗人(rén)纵观古往(wǎng)今(jīn)来，放眼于历史的长(zhǎng)河，不(bù)能不感到人生的短(duǎn)促。

　　天地(dì)悠悠，人生匆匆(cōng)，短短的(de)几十年真如白驹之过隙，转瞬之(zhī)间就消失了(le)。

　　这种感叹既(jì)可以引出及时行乐的颓(tuí)废思想，也可以引发(fā)加倍(bèi)努力奋斗(dòu)的志气。

　　自古以来有(yǒu)多(duō)少(shǎo)仁人(rén)志士并不因感到(dào)人生(shēng)短暂而(ér)消缺尺沉颓唐，反而更加(jiā)振作(zuò)精神，使自己有限(xiàn)的一生取得接近无限(xiàn)的意义(yì)。

　　正因为陈(chén)子昂抱着(zhe)这种积极态度，所以他才“怆然涕下”。

　　也正因为在悲(bēi)怆的深层(céng)，蕴蓄着一(yī)股积极奋发欲有(yǒu)所(suǒ)作为的豪气，所以才(cái)能引起我们的(de)共(gòng)鸣。

　　诗(shī)人俯仰(yǎng)古今，深感人生短(duǎn)暂，宇宙(zhòu)无限，不觉中流(liú)下热泪。

　　这是(shì)诗人(rén)空怀抱国为民(mín)之(zhī)心(xīn)不得(dé)施展(zhǎn)的呐喊(hǎn)。

　　细细(xì)读(dú)来，悲壮苍凉之气油然(rán)而生，而长短不齐的句法，抑扬变化(huà)的音节，更增添了(le)艺术感染力。

　　。

　　　　这(zhè)首诗没有对(duì)幽州台作一字描写，而(ér)只(zhǐ)是登(dēng)台的感慨，却成(chéng)为千(qiān)古名篇(piān)。

　　诗(shī)篇风格明朗刚健，是具有(yǒu)“汉魏风(fēng)骨”的唐(táng)代诗歌的先驱之(zhī)作，对扫除(chú)齐(qí)梁浮艳纤(xiān)弱的(de)形式主义诗风具有拓疆开路之(zhī)功。

　　在(zài)艺术(shù)上，其意(yì)境雄浑，视(shì)野开阔，使得(dé)诗人的自我形象更加鲜亮感人。

　　全诗语言奔放，富有(yǒu)感染力，虽然只有短短(duǎn)四句(jù)，却在人们面前展现了一幅境界雄(xióng)浑，浩(hào)瀚空旷的艺术画面。

　　诗(shī)的前三句粗(cū)笔(bǐ)勾勒，以浩(hào)茫宽广的宇宙天地和沧桑易变的(de)古今人事作(zuò)为深邃、壮(zhuàng)美的背景加以衬(chèn)托(tuō)。

　　第四句饱蘸感(gǎn)情，凌(líng)空(kōng)一笔，使抒情主人公——诗人慷慨悲壮的自(zì)我形象站(zhàn)到了画面的(de)主(zhǔ)位上(shàng)，画面顿时(shí)神韵飞动，光彩照人。

　　从结构脉络上说，前两句是俯仰(yǎng)古(gǔ)今，写出时间的绵长；第三句(jù)登(dēng)楼眺望，写空间(jiān)的辽阔无限；第四句写诗(shī)人孤单悲(bēi)苦的心绪。

　　这样前后相(xiāng)互映照，格外动人。

　　　　在(zài)用辞造(zào)语方面，此诗深(shēn)受(shòu)《楚(chǔ)辞》特别是其(qí)中《远游》篇的影响。

　　《远(yuǎn)游》有云：“惟天地之无穷兮，哀人生之长勤。

　　往者余(yú)弗及(jí)兮，来(lái)者吾(wú)不闻(wén)。

　　”此诗(shī)语句(jù)即从此化出，然而意(yì)境却更(gèng)苍茫遒(qiú)劲。

　　　　陈(chén)子昂这(zhè)首感伤之作(zuò)是由自己在现实生活中的遭遇触发(fā)的(de)，但是其客观意义却(què)远(yuǎn)远超越(yuè)了他自身以(yǐ)至他所处(chù)的时代(dài)的范(fàn)围，带有一定(dìng)的(de)广泛性。

　　表现(xiàn)在这(zhè)首诗(shī)里的感(gǎn)伤情绪(xù)，和(hé)世俗的忧生叹逝有明显的不同。

　　这是(shì)一种(zhǒng)在对事业(yè)和人(rén)生的执(zhí)着(zhe)追求中产生的喟叹(tàn)

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