日(rì)本四世纪贵族大(dà)墓挖出“蛇剑”和“盾镜”本文作者 倪方六(liù)最近，日本(běn)网友热(rè)议日本国一(yī)起(qǐ)重(zhòng)大的(de)考古(gǔ)发现。去年，从奈(nài)良市西部(bù)最大的圆形墓——富(fù)雄丸山古墓(mù)区域，挖出了(le)两件特别的随葬品——铁质“蛇剑(jiàn)”和青铜(tóng)“盾镜(jìng)”。

富雄丸山古墓

日(rì)本媒体报道盾镜和蛇剑(jiàn)的发现青铜镜与(yǔ)铁剑，在日(rì)本古墓葬(zàng)中已出土很多，但这两件东西真的不(bù)一般(bān)，被日(rì)本专家视为“国宝”，引(yǐn)起轰动，大小(xiǎo)媒体竞(jìng)相(xiāng)报(bào)道(dào)。大家常见的镜子是圆形或方形的，这件青铜镜外(wài)形却像(xiàng)古代士兵作(zuò)战用盾牌，长(zhǎng)64厘米，最宽处约(yuē)30厘(lí)米(mǐ)，上面(miàn)还有(yǒu)精美的纹(wén)饰。日本(běn)考(kǎo)古专家从来没有见过这种形状的(de)青铜(tóng)镜(jìng)。

盾镜（局(jú)部）

盾(dùn)镜原物当(dāng)初出土时(shí)，考古(gǔ)人(rén)员以为(wèi)是“青铜板”，小心(xīn)翼翼地把它翻(fān)过来，才发现特别，并不(bù)是镜子，经实验室检(jiǎn)测，一(yī)面竟然(rán)曾被抛光，与常(cháng)规镜子(zi)一样，另一(yī)面有供支撑或穿绳子(zi)的突起(qǐ)柱孔(kǒng)，最后确定是(shì)青铜(tóng)镜。因(yīn)形(xíng)状似盾牌(pái)，镜身有鼍龙（怪兽(shòu)）纹、锯齿纹和三重(zhòng)圆形(xíng)纹，遂(suì)定名为(wèi)“鼍龙纹盾形铜镜(jìng)”，简称“盾形(xíng)青铜镜”或(huò)“盾镜”。

蛇剑(jiàn)出(chū)土现场再(zài)说(shuō)铁剑(jiàn)，更是罕见，长(zhǎng)达2.3米，有别于传统的剑身，弯弯(wān)曲曲(qū)的，如蛇(shé)行状，故(gù)称为“蛇形(xíng)（行(xíng)）剑“一立方分米等于多少升 一立方分米等于多少斤，简称“蛇剑”。日本迄今已发现(xiàn)80多把“蛇剑”，但这把蛇剑(jiàn)出现(xiàn)在(zài)1600年前的古墓中，不只在日本，在东亚也是同期最古老的(de)一把。1600年(nián)前，日(rì)本连本国(guó)文字都没有，即使(shǐ)有文字也(yě)是中国传过去的(de)汉字(zì)。所以，有中国网友听说后马上产生联想：“会不会是中国的(de)？”，怀疑当年日(rì)本并没有这么高的工艺铸(zhù)造(zào)水平。

蛇剑出土现(xiàn)场日本专家对盾镜和蛇剑(jiàn)的出(chū)土，也(yě)相(xiāng)当意外，惊喜(xǐ)之中不乏疑(yí)惑。这面(miàn)盾(dùn)镜系铸(zhù)造工艺，使(shǐ)用一种特制(zhì)的模具。有日本专家(jiā)面对本国媒体(tǐ)采访(fǎng)时坦言(yán)， “老实说(shuō)，我很惊讶，大(dà)约1600年前，我们是(shì)否有技术来塑(sù)造这种精(jīng)致的(de)图(tú)案。”

蛇剑(jiàn)的(de)铸造(zào)难度更大，是用热铁(tiě)敲击和(hé)锻造出来的(de)，要制作这(zhè)么长(zhǎng)的剑，就必须有相(xiāng)当大的炉子(zi)，还需要大量的铁原料，和先进技(jì)术与制作工艺(yì)。当年(nián)的日本可以做到(dào)吗？

蛇剑出土现场当(dāng)然日(rì)本(běn)专家在疑惑之(zhī)余也(yě)不忘赞美，称蛇(shé)剑 “是当时铁匠技术(shù)的杰作”。进一步分析，还有一种可能，日本拥有这么高(gāo)的铸造能力和(hé)工艺水平，应该(gāi)是“渡来人”带来的。渡(dù)来人(rén)，是日本人类学家对从中国大陆或(huò)朝鲜半岛渡(dù)海到日本之群体的称(chēng)呼。1600年前正是大(dà)量(liàng)渡来人或其后裔(yì)出现(xiàn)在日本的时(shí)候，渡来人不只带来(lái)的先进的农(nóng)耕文(wén)明，比如中国(guó)长(zhǎng)江流域的水稻栽(zāi)种技术，也(yě)带来(lái)了葬俗，中国中原普遍可见的大坟头(tóu)——陵墓文(wén)化(huà)也流(liú)行于(yú)日本洲岛，出现(xiàn)了(le)有大量堆积封土的坟(fén)墓，日本历史学(xué)家形象地定义这一时(shí)期为“古坟时(shí)代”。

蛇剑(jiàn)和盾(dùn)镜发现地剖面图富雄丸山古墓建(jiàn)造于四世纪后半叶，这时期日本洲(zhōu)岛上最大(dà)的(de)国家叫邪(xié)马台国。主流观(guān)点认为，邪(xié)马台是现代(dài)日本的起源国，出现于公元二世纪末(mò)至三世纪初，四(sì)世(shì)纪(jì)是(shì)其(qí)重要发展时期。但令日(rì)本专家(jiā)困惑的是(shì)，在这(zhè)么一个重(zhòng)要发展时期却不见文字记载(zài)，成了历史空白，非常蹊跷。作为日本史研究资料库的中国(guó)史(shǐ)书上，也不见(jiàn)记(jì)载(zài)，日本学者称之为“神(shén)秘的四世纪”，或“空白(bái)的四世(shì)纪”。

文物出(chū)土地位置示意图顺便(biàn)说(shuō)一下(xià)，日本历史学界有一(yī)默认的共识，要研(yán)究日本史，特别是早期日本史要从中国历史书中寻找(zhǎo)材料，现(xiàn)代日本国家的(de)起源信史也(yě)只有(yǒu)中(zhōng)国史(shǐ)书中有。正因为这(zhè)样，古今日本历(lì)史学(xué)者都识汉字，懂(dǒng)汉语，能读(dú)中国古书(shū)，有的甚至比中国学者还精通。《三国志·魏书·东(dōng)夷传(chuán)》提到了倭人建立的“邪马台国”，并对该国情况作了(le)交代，这是一个女(nǚ)王执政国，女(nǚ)王卑弥呼始向曹魏国进(jìn)贡称臣，《三国(guó)志·魏书·少帝纪》记(jì)载(zài)， “（正始）四年十(shí)二月，倭国(guó)女王俾弥(mí)呼遣使奉献(xiàn)”，这样的进(jìn)贡(gòng)，在曹魏时至少(shǎo)有四次。

新闻发布会展示蛇剑图片(piàn)曹(cáo)魏也曾两(liǎng)次遣使至邪马台国，尊卑弥(mí)呼为“亲魏(wèi)倭(wō)王”，献(xiàn)以金印、紫绶。司马灭(miè)曹代魏建晋，邪(xié)马台国与中国仍有交流(liú)。《晋(jìn)书·四夷列传·倭人》有 “泰始初，遣使重译入贡”一说， “泰始”是晋武帝司马炎第一个(gè)年号，也(yě)是西晋(jìn)第一(yī)个年号。但后来中国史书上(shàng)却不见无邪马台国及女王的记(jì)载，只(zhǐ)言片(piàn)语都没有，凭空消失一样。

新(xīn)闻发布会上展示盾镜图片在(zài)四(sì)世纪的古墓葬中出土蛇剑和盾镜，这是日本考古史(shǐ)上从来没有事，因(yīn)为是“空白的四世纪”时期文物，自然显得相(xiāng)当珍贵，填补了日本(běn)四世纪的(de)空白，对邪马台国和现(xiàn)代日本国(guó)的形成具有重大意义，日本学(xué)者因此称这一(yī)发现是“划(huà)时代的”。蛇剑和盾镜立马身份倍(bèi)增，成了日(rì)本(běn)的“国宝”，所以消息(xī)公开后在全日本(běn)引起轰动(dòng)，大小媒体(tǐ)竞相报道，并(bìng)不难(nán)理解。

盾(dùn)镜图案对比(bǐ)现(xiàn)在奈良(liáng)市组(zǔ)织各方面(miàn)专家(jiā)，对这(zhè)两件文物进行(xíng)了考证和研究，希望能发现隐(yǐn)藏(cáng)在文物(wù)中(zhōng)的历(lì)史(shǐ)密码。墓(mù)主生前有(yǒu)不低的地(dì)位(wèi)。较为(wèi)贵重的随葬(zàng)品一(yī)般放在棺材内，而这(zhè)两件(jiàn)东西(xī)发现的地方也很奇特，摆放在棺材盖上。为什么(me)会这样(yàng)？日本专家推断(duàn)，蛇剑和盾镜并不(bù)是实(shí)用器，而是作为一种冥物随(suí)葬墓主的(de)。

日本考(kǎo)古爱好(hǎo)者参观(guān)考(kǎo)古现场(chǎng)将这两件东(dōng)西放在棺材上面(miàn)，用意(yì)何在？应该是(shì)出(chū)于辟邪的考虑，也(yě)就是(shì)说，蛇剑(jiàn)和盾(dùn)镜(jìng)是辟邪(xié)物。剑和镜子过去(qù)在中国和日本民间(jiān)，都被认为(wèi)有辟邪功能，在房(fáng)间内悬桃木剑，就(jiù)是这意(yì)思，希(xī)望吓走鬼怪。而剑(jiàn)作为冷兵(bīng)器时代最常见(jiàn)的主力作战武一立方分米等于多少升 一立方分米等于多少斤一立方分米等于多少升 一立方分米等于多少斤器之一，还(hái)有护卫(wèi)墓(mù)主的功能，象(xiàng)征武士，魍魉魑(chī)魅见了就会走开。

放置(zhì)在棺(guān)木上的蛇剑镜子则是(shì)古人离不了的生活(huó)用具，是整(zhěng)理仪容、化妆修饰必备。镜子不只(zhǐ)可以(yǐ)照脸，民去民间(jiān)认为还(hái)可让(ràng)鬼怪现原(yuán)型，即(jí)所(suǒ)谓“照(zhào)妖”。这样分析有(yǒu)道(dào)理，也较(jiào)可信，日本古代非常迷信，至(zhì)今日本(běn)人的生活仍有很多忌讳。当年(nián)的邪马台国正是这样！

富雄丸山古(gǔ)坟(fén)发(fā)掘现场从中国史书记载来看，邪(xié)马台国(guó)巫(wū)风(fēng)盛行，女王卑(bēi)弥呼(hū)应该是最高(gāo)级别的巫(wū)师，当(dāng)年邪马台(tái)国遣使来中国，随船都(dōu)有巫师同行，还穿着丧服。关于“蛇(shé)剑(jiàn)”、“盾(dùn)镜”的更多考古(gǔ)发现，日本学者尚(shàng)在研究之中，应该(gāi)会有更多收获。

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