起于垒土还是起于(yú)累土的意(yì)思，起于累土还是垒土拼音是“起于累土”的。

　　关(guān)于起于垒(lěi)土还是起于累土的意思，起于(yú)累土还是(shì)垒土(tǔ)拼音以(yǐ)及起(qǐ)于垒土(tǔ)还是(shì)起(qǐ)于累土的意思，起于垒土还是起于累土读音，起于累土还是垒土拼(pīn)音，起于垒土是什么(me)意思，起于垒土(tǔ)前一句等(děng)问(wèn)题，小编将为你整理以下知识：

起于(yú)垒土(tǔ)还是起于累土的意思，起(qǐ)于(yú)累土还是(shì)垒土(tǔ)拼音(yīn)

　　是“起于累(lèi)土”。

　　出(chū)自《老子》第六(liù)十四章。

　　原文节选：其安易(yì)持，其(qí)未兆易谋；

　　其脆易泮(pàn)，其微易散(sàn)。

　　为之(zhī)于未(wèi)有，治之于未(wèi)乱。

　　合抱之木，生于毫末；

　　九层(céng)之台，起(qǐ)于累(lèi)土；

　　千里之行(xíng)，始于足下。

　　译文：局面安定(dìng)时(shí)容易保(bǎo)持和维护，事变(biàn)没有出现(xiàn)迹象(xiàng)时容易图谋；

　　事物脆弱时容易(yì)消解；

　　事物(wù)细微时容(róng)易散失；

　　做(zuò)事情要在(zài)它尚未发(fā)生(shēng)以前就处理妥(tuǒ)当(dāng)；

　　治(zhì)理国政，要在祸(huò)乱(luàn)没有产生以前就早做准备。

　　合抱的大树，生长于(yú)细小(xiǎo)的萌(méng)芽；

　　九层的高(gāo)台，筑起于(yú)每一堆泥土；

　　千里的(de)远行(xíng)，是(shì)从脚(jiǎo)下(xià)第(dì)一(yī)步开始(shǐ)走出来(lái)的。

　　老(lǎo)子(zi)依据他对人生(shēng)的体验和(hé)对(duì)万物的洞察(chá)，指出“民(mín)之从事(shì)，常于几成而(ér)败之。

　　”许多人不(bù)能(néng)持之以(yǐ)恒，总(zǒng)是在事情(qíng)快要成(chéng)功的时(shí)候(hòu)失败了。

　　出现这种(zhǒng)情况的原因(yīn)是(shì)什么(me)？老子认为，主要原因在于将(jiāng)成之(zhī)时，人们不(bù)够谨慎(shèn)，开始懈怠，没有保(bǎo)持事(shì)情(qíng)初始时的那种热情(qíng)，缺乏韧性，如果能(néng)够(gòu)做到“慎终如始，则无败事”。

　　老子认为，一个人应发挥(huī)智能或技能的最(zuì)佳(jiā)状态，只有在心理(lǐ)平静的自然状态下才能做到。

　　总(zǒng)之，在(zài)最后关头要像开始的时候那(nà)样谨慎从(cóng)事(shì)，就(jiù)不会出现失败的事情(qíng)了。

起于垒土还(hái)是起于累土(tǔ)？

　　起于累土。

　　出自春秋时期老(lǎo)子道德(dé)经·第六十四章。

　　原文(wén)：

　　合(hé)抱之木，生于毫末；九层之(zhī)台，起于累土；千里(lǐ)之行，始于衫数足下。

　　译文：

　　合抱的大树，生(shēng)长于(yú)细小的(de)萌芽(yá)；九(jiǔ)层的高(gāo)台，筑起(qǐ)于每(měi)一(yī)堆泥土(tǔ)；千里(lǐ)的(de)远行，是从(cóng)脚下(xià)第一(yī)步开始走出(chū)来的。

　　该则表现了细微(wēi)积累(lèi)，认真踏实的(de)重要性(xìng)，激(jī)励人们踏实付出(chū)，积极(jí)行动。

　　《道德经》主题思想：

　　“道法自然”是《道德经》中(zhōng)汪塌含老子思想的精华。

　　“道”作为(wèi)《道德经》中最抽(chōu)象的概念范畴(chóu)，是天地万物生成(chéng)的(de)动(dòng)力源。

　　“德”是“道”在伦常领域的发(fā)展与表现。

　　“道”与“法”在规则、常理层(céng)面有相通点，但不同于西(xī)方自然法(fǎ)。

　　“法”应效法自然之道(dào)，在辨证(zhèng)的反向转化之中(zhōng)发挥其(qí)作用(yòng)。

　　哲学上，“道”是天地万物之始之(zhī)母，阴(yīn)阳对(duì)立与统一是万物的本质体现，物极必反(fǎn)是(shì)万物演化(huà)的规(guī)律(lǜ)。

　　伦理上，老(lǎo)子之道(dào)主(zhǔ)张纯朴(pǔ)、无(wú)私、清(qīng)静、谦让、贵柔、守弱、淡泊等因循自然的德(dé)性。

　　政治上，老(lǎo)子主张(zhāng)对(duì)内(nèi)无为而治(zhì)，不生事扰(rǎo)民，对外困笑和(hé)平共处，反对战争(zhēng)与暴(bào)力。

　　这三个层面构成了《道德经(jīng)》的(de)主题，同时也使得《道德经》一(yī)书在结(jié)构上经由“物理至哲学至伦(lú1mol等于多少克怎么算，0.1mol等于多少克ight: 24px;'>1mol等于多少克怎么算，0.1mol等于多少克n)理至政治(zhì)”的逻(luó)辑层层(céng)递进，由(yóu)自(zì)然(rán)之道进入到伦理之(zhī)德(dé)，最终归宿于对理想(xiǎng)政治的设想与治理之(zhī)道。

　　也就是从自然秩序(xù)中找出通向理(lǐ)想社会秩序(xù)的光明正道(dào)。

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