天(tiān)雨粟 鬼夜(yè)哭 思念漫(màn)太古什么意思，天雨粟鬼夜(yè)哭表(biǎo)达什(shén)么意思是“天雨粟，鬼夜哭，思念漫太古(gǔ)”原句为(wèi)“天雨(yǔ)粟(sù)，鬼夜哭(kū)”，意思(sī)是仓颉(jié)造字后(hòu)，上天下(xià)了一场谷雨(yǔ)，谷(gǔ)子布满大地(dì)上，孤(gū)魂野鬼无处可去(qù)，于是只(zhǐ)好纷纷(fēn)哭(kū)泣的。

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　　“天雨粟，鬼夜哭，思念漫(màn)太古”原句为“天(tiān)雨粟，鬼夜哭(kū)”，意思是仓颉造(zào)字(zì)后，上天下了一(yī)场(chǎng)谷雨，谷子布(bù)满(mǎn)大地上，孤(gū)魂(hún)野鬼(guǐ)无(wú)处可去，于是只好(hǎo)纷纷哭(kū)泣。

　　出自《淮南子·本经训》。

　　原文（节选(xuǎn)）：故兵者所以讨(tǎo)暴，非所以为暴也；

　　乐者(zhě)所(suǒ)以致和，非(fēi)所(suǒ)以为淫也；

　　丧者所(suǒ)以尽(jǐn)哀，非所以为伪(wěi)也。

　　故事亲有道(dào)矣，而爱为务；

　　朝廷有容矣(yǐ)，而(ér)敬为(wèi)上；

　　处丧有礼矣，而哀为主；

　　用兵有(yǒu)术矣(yǐ)，而义为(wèi)本。

　　本立而道行，本伤而道废。

　　译文(wén)：因此军(jūn)队是用(yòng)来讨(tǎo)平暴乱的，不是用(yòng)来进行暴(bào)力(lì)活动的；

　　行乐是用来(lái)陶冶情(qíng)性的，不(bù)是(shì)用来(lái)进行(xíng)隐乱活动的；

　　服丧(sàng)是用来表(biǎo)达悲哀之(zhī)情的，不是用来作假的。

　　所以奉(fèng)事亲人是有规定的，而要(yào)把“爱”作为致力的目的；

　　君臣(chén)朝见是有固(gù)定礼(lǐ)容的，而要以(yǐ)恭(gōng)敬为要(yào)求；

　　处理丧(sàng)事是有礼(lǐ)节的，而要以悲哀为(wèi)主要(yào)目(mù)的；

　　用兵是有战略(lüè)规定的，要(yào)以(yǐ)讲求道义为(wèi)根本(běn)。

　　根(gēn)本确立了(le)，而(ér)大(dà)道就可以行得通，根本(běn)破(pò)坏了(le)，而大道就会被(bèi)破坏。

　　《淮(huái)南子·本经训》出自西汉刘安所著《淮南(nán)子》，记录(lù)了先秦至西(xī)汉时代民间流行的神(shén)话(huà)及圣贤传说，并力图从这些传说中寻找治世安民的道理。

　　如善(shàn)生(shēng)乎君子，诱然与日月(yuè)争光(guāng)，天下弗能遏夺。

　　则是儒家思想的反映。

　　文中远古贤(xián)君尧(yáo)舜的传说(shuō)、仓(cāng)颉(jié)造字、黄帝、后羿故事等(děng)，是《本经训》留给后人的(de)丰(fēng)厚遗产。

”天雨粟(sù)鬼(guǐ)夜哭,思念漫太古(gǔ)“是什么意思啊？

　　”皮首天雨粟(sù) 鬼夜哭(kū) 思念漫太古(gǔ)“出自(zì)五月天的一首(shǒu)名叫《仓颉》的(de)歌，这一句是(shì)全作的最(zuì)后(hòu)一句歌(gē)词而area可数吗英语翻译，area什么时候可数什么时候不可数且是(shì)以(yǐ)和声的形(xíng)式出现。

　　但确有一篇(piān)网友(yǒu)以这(zhè)句歌词为句首来(lái)创(chuàng)作的长诗，全诗如搜凳下：

　　天雨粟(sù) 鬼(guǐ)夜哭 思念(niàn)漫太(tài)古(gǔ)

　　太古(gǔ)哭 长路无 相思成泪湖

　　泪湖瀑 染青木 碎声惊(jīng)野鹜

　　野鹜舞 绕(rào)层雾 旧人拨流苏

　　流苏(sū)漉 惊钟鼓 飞鸟冥归处

　　归处孤 岁荣枯 等(děng)君至(zhì)迟暮(mù)

　　迟暮误 断桥处 孤影守玉湖

　　玉湖妒 柳藤枯 梦醒酒意无

　　酒意无 秋满树 夜夜争鸥鹭

　　鸥鹭呜 相思苦(kǔ) 日日朝又暮

　　朝暮复 独孤步 犹羡花蝶舞

　　蝶舞(wǔ)处 殇景苏 却使(shǐ)愁满目

　　愁满目 心苦楚(chǔ)世握旅 往昔凋零误

　　凋(diāo)零误 木樨馥(fù) 树影摇曳(yè)孤(gū)

　　摇曳孤 慢移(yí)步 跌入池深处

　　深池(chí)处(chù) 夙(sù)愿无 红颜一(yī)笑枯

　　一笑枯 已夜(yè)幕(mù) 灰尘(chén)落(luò)元枢

　　落元枢 为谁(shuí)猝 闭眼即魂(hún)哭

　　即魂哭 夜将幕 仓颉五(wǔ)月出

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