子不学(xué),非所宜什(shén)么意思，子不(bù)学,非(fēi)所宜(yí)这句话是什(shén)么意思是(shì)小孩子不肯(kěn)好好(hǎo)学习，是(shì)很不(bù)应该的。

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子不学,非所宜什么意思，子不学,非所(suǒ)宜(yí)这句话是什么(me)意思

　　出自《三字经》，是中国的传(chuán)统启蒙教(jiào)材(cái)。

　　本文(wén)整理了节选内容及译文，欢迎大家阅读。

　　【作者】王应麟

　　人(rén)之(zhī)初，性本善。

　　性相近，习相(xiāng)远。

　　苟不(bù)教，性乃迁。

　　教之道(dào)，贵以专。

　　昔孟(mèng)母，择邻处。

　　子不(bù)学，断机杼。

　　窦(dòu)燕山，有(yǒu)义方。

　　教(jiào)五子(zi)，名俱(jù)扬。

　　养不教(jiào)，父之过。

　　教不严，师之(zhī)惰。

　　子(zi)不学，非所宜(yí)。

　　幼不学，老何(hé)为。

　　玉不琢，不(bù)成器。

　　人(rén)不(bù)学(xué)，不知(zhī)义。

　　为人子，方少时。

　　亲师友，习礼(lǐ)仪。

　　香(xiāng)九(jiǔ)龄，能温席。

　　孝于亲，所当执。

　　融四岁，能让(ràng)梨。

　　弟于长，宜先知。

　　人(rén)出生之初，禀性(xìng)本(běn)身都是善(shàn)良的。

　　天性也都相(xiāng)差不多(duō)，只是后天所处的(de)环境不同和所受教育不同(tóng)，彼此的习性才形(xíng)成了(le)巨大的差别。

　　如(rú)果从小不好好教育，善良的本(běn)性就会变(biàn)坏。

　　为了使人(rén)不(bù)变坏(huài)，最(zuì)重要(yào)的方(fāng)法就是要专心一致(zhì)地去教育(yù)孩子。

　　战国时，孟(mèng)子(zi)的(de)母(mǔ)亲，曾三次搬(bān)家，是为了(le)使孟子有个好的学习环(huán)境(jìng)。

　　小孩子不肯好好学习，孟母就折(zhé)断了织布的机杼来教育孟子。

　　五代时，燕山人(rén)窦禹钧教育儿子(zi)很(hěn)有方法，他教育(yù)的(de)五个儿子都很有成就(jiù)，同时(shí)科举成名。

　　仅仅是供养儿(ér)女吃穿，而不(bù)好好教育，是父母的过错。

　　只是教育(yù)，但不严(yán)格要求就是做老(lǎo)师的懒惰(duò)了。

　　小孩子不肯(kěn)好好学习，是很(hěn)不应该的(de)。

　　一个人倘若小时候不好好学习，到老的时候(hòu)既不懂(dǒng)做人的道理，又无(wú)知识，那(nà)么到老的时(shí)候都(dōu)很难有所作为(wèi)的。

　　玉不打磨雕刻，不会成(chéng)为精美的器物；

　　而人要是(shì)不懂得学习，以自己的(de)知识、技能来实现(xiàn)自己的(de)价值(zhí)，就不(bù)懂得礼仪，不能成(chéng)才。

　　做儿(ér)女的，从小时候就要(yào)亲近(jìn)老师和朋(péng)友，以便从他们那里学习到许多为人处事的礼节和知识(shí)。

　　东汉(hàn)人(rén)黄香九岁时就(jiù)知道孝敬(jìng)父亲，替父(fù)亲暖被窝。

　　每个孝(xiào)顺父(fù)母的人都应该(gāi)实行和效仿(fǎng)。

　　汉代人孔融四岁(suì)时，就知道把大的梨让给(gěi)哥哥吃，这种尊敬和友爱兄长(zhǎng)的(de)道理，是每个人从(cóng)小就(jiù)应(yīng)该知道的。

子不学,非(fēi)所宜是什么意思?

　　1、“子不学,非(fēi)所宜。

　　又不学,老(lǎo)何为。

　　玉(yù)不琢,不成(chéng)器,人不学不知义“的意思(sī)是：小孩子(zi)不肯好好学习，是很(hěn)不应该的(de)。

　　一个(gè)人倘若小时候不好好学(xué)习，到(dào)老的时候既不(bù)懂做(zuò)人运耐的(de)道理，又无知识，能有什么用呢(ne)？玉不打磨雕(diāo)刻(kè)，不会成为精循序渐进是什么意思解释，女生说循序渐进是什么意思美(měi)的器物；人(rén)若是不学习，就不懂得礼(lǐ)仪，不能成才。

　　子不学,非所(suǒ)宜什么(me)意思(sī)，子(zi)不学,非所宜(yí)这句话是什么意思是小孩(hái)子不肯好好学习，是很(hěn)不应该的。

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子(zi)不学,非所(suǒ)宜什么意思，子不学,非所宜这句(jù)话是什么意思

　　出(chū)自《三字经》，是(shì)中国的传统启蒙教材。

　　本文整理了节选(xuǎn)内容(róng)及译文，欢(huān)迎大(dà)家(jiā)阅读。

　　【作者(zhě)】王应麟

　　人之初，性本善(shàn)。

　　性相近，习相(xiāng)远。

　　苟不教，性(xìng)乃(nǎi)迁(qiān)。

　　教之(zhī)道，贵以专。

　　昔孟(mèng)母(mǔ)，择(zé)邻处。

　　子不学，断机(jī)杼。

　　窦燕山，有义方。

　　教五子，名俱扬。

　　养不教，父之过(guò)。

　　教不严(yán)，师之(zhī)惰。

　　子不学，非(fēi)所(suǒ)宜。

　　幼不学(xué)，老何为。

　　玉不琢，不成器。

　　人不学，不(bù)知义。

　　为人子，方少(shǎo)时。

　　亲(qīn)师友，习礼仪(yí)。

　　香(xiāng)九(jiǔ)龄，能温席。

　　孝于(yú)亲，所(suǒ)当执。

　　融(róng)四(sì)岁，能(néng)让梨。

　　弟于长(zhǎng)，宜先知。

　　人出生之初，禀性本(běn)身都(dōu)是(shì)善良的。

　　天(tiān)性也都相差不多，只是(shì)后(hòu)天所(suǒ)处的环境不同和(hé)所受教育不同(tóng)，彼此(cǐ)的(de)习性才形成了(le)巨大的差别。

　　如果从(cóng)小不好好教育，善良的本性就会变坏。

　　为了使(shǐ)人(rén)不变坏，最重要的(de)方法(fǎ)就是要专(zhuān)心一致地去教育孩子。

　　战国时，孟子的母亲，曾三次搬家，是为了使孟(mèng)子有个好的学(xué)习环境。

　　小(xiǎo)孩子不肯(kěn)好好学习，孟母就(jiù)折断(duàn)了(le)织布(bù)的机(jī)杼来(lái)教育(yù)孟子。

　　五代时，燕山人窦禹钧教育儿(ér)子很有方法，他教育(yù)的(de)五个(gè)儿(ér)子都很有成就(jiù)，同时科举成名。

　　仅仅是(shì)供养(yǎng)儿女吃穿，而(循序渐进是什么意思解释，女生说循序渐进是什么意思ér)不(bù)好好教育，是(shì)父(fù)母的过错。

　　只是教育(yù)，但不严格要(yào)求就是做老(lǎo)师(shī)的懒(lǎn)惰了。

　　小孩子不肯好好学习，是很不应该的。

　　一个(gè)人倘若小时候(hòu)不好好(hǎo)学习，到老的时候既不懂做(zuò)人的道理，又(yòu)无(wú)知识，那么到老的时(shí)候都很难(nán)有所作为的(de)。

　　玉(yù)不打磨(mó)雕刻，不会成为(wèi)精美的器物；

　　而人要是(shì)不懂得学习，以自(zì)己的知识、技能来实现自己的价值，就不(bù)懂得礼仪，不(bù)能成才。

　　做儿女的，从小时候就要亲近老师和朋(péng)友(yǒu)，以便从他们那里学习到许多为人处事的礼节和知识(shí)。

　　东汉人黄香九(jiǔ)岁时就知道孝敬父亲，替父(fù)亲暖被窝。

　　每个孝(xiào)顺(shùn)父母(mǔ)的人都(dōu)应该实行和效仿。

　　汉代人孔融四(sì)岁时(shí)，就知(zhī)道把大的(de)梨(lí)让给哥(gē)哥吃，这(zhè)种尊(zūn)敬和友爱兄长(zhǎng)的道理，是(shì)每个人从(cóng)小(xiǎo)就应(yīng)该知道的(de)。

子不(bù)学(xué),非(fēi)所宜是什(shén)么意思(sī)?

　　1、“子(zi)不学,非(fēi)所宜。

　　又不(bù)学,老何为。

　　玉不琢,不成器,人不学不(bù)知义“的意思是(shì)：小孩子(zi)不肯好好学习，是很不应该的。

　　一个人倘若小时候不好好(hǎo)学习(xí)，到老的时候(hòu)既不懂做人运耐的道(dào)理(lǐ)，又无知识，能有什么用呢？玉不打磨(mó)雕刻，不会成为精美(měi)的器物；人(rén)若是不学习，就不懂(dǒng)得礼仪(yí)，不能成才。

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