十(shí)斋日是哪几天，十斋日是哪几天(tiān)是农历是(shì)即于每月初一、八(bā)、十(shí)四(sì)、十五(wǔ)、十(shí)八、二十三、二十四(sì)、二十(shí)八、二十(shí)九、三十(shí)等十日受持斋戒(jiè)的(de)。

　　关于十斋日(rì)是哪几(jǐ)天，十斋日是哪几天是农历以及(jí)十斋日是(shì)哪几天是农历，十(shí)斋日(rì)是哪几天的禁(jìn)忌，六斋日(rì)是哪几(jǐ)天，免费(fèi)查自己(jǐ)三世(shì)因(yīn)果(guǒ)，地藏经(jīng)十(shí)斋日念还是天天念好(hǎo)等问题(tí)，小(xiǎo)编将(jiāng)为你整(zhěng)理以下的生(shēng)活小知识：

十(shí)斋日是(shì)哪(nǎ)几天，十斋日(rì)是(shì)哪几天是农(nóng)历

十斋日概述(shù)

　　[出法(fǎ)苑珠林(lín)] 初一日此日四天王太子下(xià)降。

　　按行(xíng)人间(jiān)。

　　比校善恶(è)。

　　若念定光(guāng)佛名号(hào)。

　　则灭(miè)一切(qiè)罪(zuì)。

　　增一切福。

　　(四天王者。

　　东方持(chí)国(guó)天王。

　　南方增长天王。

　　西方广(guǎng)目天(tiān)王。

　　北方多闻天王也。

　　)初八(bā)日(rì)此日摩醯首罗(luó)天王下降。

　　按临人间。

　　观察善恶。

　　若念药师(shī)琉璃光佛名号。

　　则(zé)灭一(yī)切罪。

　　增一切福。

　　(梵语摩醯首罗(luó)。

　　华言大自在(zài)。

　　)十四日(rì)此日摩(mó)醯首罗天王(wáng)下降。

　　按临人(rén)间。

　　观察善恶。

　　若念贤(xián)劫千佛名号。

　　则(zé)灭一切恶。

　　生一切(qiè)善。

　　(劫。

　　梵语具(jù)云劫波。

　　华中考立定跳远满分多少米2023，中考立定跳远男生评分标准2022言分别时节。

　　贤者。

　　劫名(míng)。

　　谓此劫(jié)中多贤人也(yě)。

　　)十五(wǔ)日此日四天王太子下降。

　　按临人间。

　　观(guān)察(chá)善(shàn)恶。

　　若(ruò)念(niàn)阿弥(mí)陀佛名号。

　　则灭生死罪。

　　得寂灭乐。

　　(梵语阿弥陀。

　　华(huá)言无(wú)量寿。

　　)十八(bā)日此日(rì)四天王(wáng)太(tài)子使者(zhě)下降。

　　观察人间。

　　比校善恶。

　　若(ruò)念地藏菩萨名(míng)号。

　　则灭除罪业。

　　增延福寿(shòu)。

　　二十(shí)三日此日摩醯首罗天王下(xià)降。

　　按察人间。

　　比校善恶。

　　若(ruò)念大势至菩萨名号。

　　则增长福利。

　　灭(miè)除(chú)罪。

　　二十四日(rì)此日(rì)四天王太子下降。

　　按行八间。

　　观(guān)察善恶。

　　若念(niàn)卢舍那佛名(míng)号。

　　则灭烦恼罪。

　　得智慧(huì)乐。

　　(梵语卢舍那。

　　华言(yán)净满。

　　)二(èr)十九日此日摩醯首罗天(tiān)王(wáng)下降。

　　亲临人间。

　　比校善(shàn)恶。

　　若念药王菩萨(sà)名号。

　　则灭一切恶。

　　生一切善。

　　三十(shí)日(rì)此日四天王(wáng)使者下降。

　　按行(xíng)人(rén)间。

　　观察善恶。

　　若(ruò)念释迦牟尼佛名号。

　　则(zé)增长福(fú)利。

　　成就菩(pú)提。

　　(梵语菩。

　　华言(yán)道(dào)。

　　)

　　佛教徒对(duì)十斋日的态度(dù)经过了由(yóu)拒(jù)斥到吸收的过程;在统治(zhì)者推(tuī)行十斋(zhāi)日,以(yǐ)及民众修习实践(jiàn)的(de)压力下,十(shí)斋日在盛唐、至少是中唐时期已进入佛教经典,至少在中唐时期已被(bèi)信奉者(zhě)归(guī)之于(yú)佛教;佛教徒对十斋(zhāi)日的(de)改造使其反而取(qǔ)代了道(dào)教十斋(zhāi)日,在民(mín)众信仰生(shēng)活中占(zhàn)据(jù)了主导地位(wèi);而(ér)目前将敦煌遗书中(zhōng)的(de)十斋日统称为《地藏(cáng)菩萨(sà)十斋日》是(shì)不(bù)恰当的,后者(zhě)乃《地藏菩萨本愿(yuàn)经》吸(xī)收十(shí)斋日所产生的(de)结果,而它的称谓,似也应以写本中用(yòng)得较(jiào)多的(de)《地藏菩萨(sà)经(jīng)十斋日》为准(zhǔn)。

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　　过(guò)午不食(shí)，一般来说，只(zhǐ)要是明相出（早上亮度看得到手掌纹算起）到日至(zhì)天中为止的这段时间(jiān)都(dōu)是持戒者可以饮食(shí)的(de)时间，所以按照一般佛(fú)门道(dào)场正常作息，这段时间基本上(shàng)有早餐与午餐(cān)二顿要(yào)过(guò)斋堂用(yòng)斋，另外，有持午(wǔ)者(zhě)持日中(zhōng)一食，即一天(tiān)中只用午斋，

　　上面(miàn)说的早(zǎo)斋(zhāi)也免了，所以过午不(bù)食一般有早午(wǔ)二斋以(yǐ)及只过午斋的这二(èr)种。

　　因此一天不(bù)能不(bù)吃饭，中午(wǔ)一定要过堂。

　　 　　其次，也要避免(miǎn)十恶业。

　　即杀(shā)生、偷(tōu)盗、邪淫(yín)、妄(wàng)语(yǔ)、两舌(shé)、恶(è)口、绮语、贪欲(yù)、嗔恚、邪见（即：拨正因果，不信(xìn)罪(zuì)福）等。

　　佛门当中讲(jiǎng)的十斋日，出(chū)自地藏经。

　　亡人过(guò)世(shì)作七，也是出自(zì)地藏经。

　　可(kě)知，地(dì)藏经里所说的，对我们日常(cháng)生活(huó)讲得(dé)很(hěn)多，而且都(dōu)非常重要(yào)，这是(shì)这个法(fǎ)门以及地藏菩萨利(lì)益众(zhòng)生具体的事实。

　　外国素食餐(cān)厅一年比一年多(duō)，外国人吃(chī)素是为了健康。

　　学佛人吃素，身(shēn)体必定健康；

　　如(rú)果身(shēn)体不健(jiàn)康，是妄(wàng)念太多。

　　所有疾病的根源(yuán)是妄想，妄念少，病则容易(yì)好(hǎo)。

　　心是(shì)主(zhǔ)宰，心理健(jiàn)康则身(shēn)体的(de)健康很容(róng)易得到(dào)。

　　只要一个月中有(yǒu)几天修清净心，对于养生、修行，有很大的帮助。

　　这才是十斋日真正(zhèng)的用意所在(zài)。

十斋日指的是(shì)哪(nǎ)十天？

　　十斋日(rì)指十个行持八斋戒的好日(rì)子，即(jí)农历每月之一日(rì)、八日(rì)、十(shí)四日、十五(wǔ)日、十八日、二十(shí)三(sān)日、二十四日、二十八日、二十九(jiǔ)日、三十日。

　　六斋指每个月的初八日、十(shí)四(sì)日、十五日、二十三日、二十九日、三十日（小月二(èr)十八日、二十九日）。

　　僧众每(měi)月于此六日集会一处，布萨说戒，在家二(èr)众乃于(yú)此六日受持一日一夜八关斋戒，持斋(zhāi)布施，则令诸(zhū)天欢喜，小鬼不得其便，利(lì)益行者。

　　扩展资料：

　　十斋日的(de)典故：

　　佛教徒对十斋日(rì)的态度经过了由拒斥到吸(xī)收的过(guò)程；

　　在统治者(zhě)推(tuī)行十斋日，以(yǐ)及民(mín)众修习实(shí)践的压(yā)力下，十斋日(rì)在盛唐(táng)、至少是中唐时(shí)期已进入佛(fú)教经(jīng)典，至少在中唐时期已被信奉者归(guī)之于佛教；

　　佛教徒对(duì)十斋日的改造使其反而取(qǔ)代了道教十斋(zhāi)日，在民(mín)众信仰生活中占据了主导(dǎo)地(dì)位；

　　而(ér)将敦(dūn)煌(huáng)遗书中的十斋日统称为(wèi)《地藏(cáng)菩萨十斋日》是不恰当的，后者乃《地藏菩萨本(běn)愿经》吸收十斋日所(suǒ)产生的结果，而它(tā)的称谓，似也应以写(xiě)本(běn)中(zhōng)用得较多的(de)《地藏菩萨经十斋日(rì)》为准。

　　参考资(zī)料来源：百度(dù)百科-六斋日

　　参考资(zī)料来(lái)源：百度(dù)百(bǎi)科-每月十斋日

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