日本四世纪贵族大墓挖出“蛇剑”和(hé)“盾镜”本(běn)文作者 倪方六最近，日本网友热议日本国一(yī)起重(zhòng)大的考古发现。去年，从奈良市西部最大的圆形墓——富(fù)雄丸山古(gǔ)墓区(qū)域，挖出了两(liǎng)件特别的随葬品——铁质(zhì)“蛇剑”和青铜“盾(dùn)镜”。

富雄丸(wán)山古墓

日(rì)本媒体报(bào)道盾镜和蛇剑的发(fā)现青(qīng)铜镜与(yǔ)铁(tiě)剑，在日本古墓葬(zàng)中已出土很(hěn)多，但这两(liǎng)件东西真(zhēn)的不一般，被(bèi)日本专家视为“国(guó)宝”，引起轰动，大小(xiǎo)媒体竞相报道。大家(jiā)常见的镜子(zi)是圆(yuán)形或方形的(de)，这件青(qīng)铜镜外(wài)形却像古代(dài)士兵作战用盾牌，长64厘米，最宽处约30厘(lí)米，上(shàng)面还有精美的纹(wén)饰。日本考古专(zhuān)家从来没有见(jiàn)过这种(zhǒng)形状的(de)青铜镜。

盾(dùn)镜(jìng)（局部）

盾镜原(yuán)物当初出(chū)土时，考古(gǔ)人员以(yǐ)为(wèi)是“青铜板”，小心翼翼(yì)地把它(tā)翻过(guò)来，才发现特别，并不是镜子，经实验室检测，一面竟然曾被抛(pāo)光，与常规镜子一(yī)样(yàng)，另一面有(yǒu)供支撑或穿绳子的突(tū)起柱孔(kǒng)，最(zuì)后确定是青(qīng)铜镜。因形状似盾牌，镜身有鼍龙(lóng)（怪兽）纹(wén)、锯(jù)齿纹和三重圆形纹，遂(suì)定名(míng)为“鼍龙纹盾形(xíng)铜镜”，简称“盾形青铜镜(jìng)”或“盾镜(jìng)”。

蛇剑(jiàn)出土现场再(zài)说铁剑，更是罕见，长达2.3米，有别于传(chuán)统(tǒng)的剑身，弯弯曲曲的(de)，如蛇(shé)行状(zhuàng)，故称为“蛇(shé)形（行）剑“，简(jiǎn)称“蛇剑”。日本迄今已发现80多把“蛇(shé)剑”，但这把蛇剑出现(xiàn)在1600年前的古墓(mù)中，不只在日本，在东亚也(yě)是同(tóng)期最古老的一把。1600年前，日本连本国文(wén)字都没有，即使有文(wén)字也是中国传过去的汉字。所(suǒ)以，有中国网友听说(shuō)后马上产生联想(xiǎng)：“会不会(huì)是中国的？”，怀疑当年日本并没有这么高的工艺铸(zhù)造水平。

蛇(shé)剑出(chū)土(tǔ)现场日本专(zhuān)家对盾镜和蛇(shé)剑的出土，也(yě)相当意外，惊喜之中(zhōng)不乏疑惑。这面盾镜系铸造工艺，使(shǐ)用一(yī)种(zhǒng)特(tè)制的模具。有日本专家面(miàn)对本国媒体采访时坦言(yán)， “老(lǎo)实(shí)说，我很惊讶，大约(yuē)1600年前，我们是(shì)否(fǒu)有技术来塑(sù)造这种(zhǒng)精致(zhì)的图案。”

蛇剑的铸造难度(dù)更大，是(shì)用热铁敲击和锻(duàn)造出来的，要制作这么长的剑，就必须(xū)有相(xiāng)当(dāng)大的炉子，还需要大量的(de)铁原料，和先进技术与制作工(gōng)艺。当年的日(rì)本可以(yǐ)做到(dào)吗(ma)？

蛇剑出土现场当然日本专家在疑(yí)惑之余也不忘赞美，称(chēng)蛇剑(jiàn) “是当时铁匠技术(shù)的杰作(zuò)”。进一步分析，还有一种可能，日(rì)本拥有(yǒu)这么高的铸造能力(lì)和工艺水(shuǐ)平，应该是“渡来人”带来的(de)。渡来人，是日本人类学家对从中(zhōng)国大陆或朝鲜(xiān)半(bàn)岛渡(dù)海(hǎi)到日本之群(qún)体的称(chēng)呼(hū)。1600年前正是大量(liàng)渡来人或(huò)其(qí)后裔出(chū)现(xiàn)在日本的时(shí)候，渡来人不只带来的先进的农(nóng)耕文明，比如(rú)中国长江流域的(de)水稻(dào)栽(zāi)种技(jì)术，也(yě)带来了葬俗(sú)，中国中原普遍可见的(de)大坟头(tóu)——陵墓文化也流行于日本洲(zhōu)岛，出现了有(yǒu)大量堆积(jī)封土的坟墓(mù)，日本(běn)历史学家形象地(dì)定义这一时期为“古坟(fén)时代(dài)”。

蛇剑(jiàn)和(hé)盾镜发现地剖(pōu)面(miàn)图富雄(xióng)丸山古墓(mù)建造于四世纪后半叶，这时(shí)期(qī)日本洲岛上最大的国(guó)家叫邪马台(tái)国。主流观(guān)点认为，邪马台是现代日本的(de)起源国，出现于公元二世纪末至三世纪(jì)初，四世纪是其重要(yào)发展(zhǎn)时期(qī)。但(dàn)令日本(běn)专家困惑的(de)是，在这么一(yī)个重要发展时期却不见文字(zì)记载，成(chéng)了历史(shǐ)空白，非常(cháng)蹊跷(qiāo)。作为日本(běn)史研(yán)究资料库(kù)的中国史(shǐ)书上，也不见(jiàn)记载，日本学者称之为“神秘(mì)的四世(shì)纪”，或(huò)“空白(bái)的四世纪”。

文(wén)物出土地(dì)位(wèi)置示意图(tú)顺便说一下，日(rì)本历史学界有(yǒu)一默认的共识，要研究(jiū)日(rì)本史(shǐ)，特别是早期日本史(shǐ)要从中国历史书中寻找材料，现代日(rì)本国(guó)家的起(qǐ)源信史也(yě)只(zhǐ)有中国(guó)史书中有。正因为这样(yàng)，古今日本历史学者都识汉(hàn)字(zì)，懂(dǒng)汉语(yǔ)，能读(dú)中国古书，有的甚至比中(zhōng)国学(xué)者还精通。《三国志·魏书·东(dōng)夷(yí)传》提(tí)到了(le)倭人建(jiàn)立(lì)的(de)“邪马(mǎ)台国(guó)”，并对该国情况作了交代，这是一(yī)个女王执政国，女王卑弥呼始向曹魏(wèi)国进(jìn)贡称臣，《三国志·魏书·少帝纪(jì)》记载， “（正始）四年十二(èr)月，倭国女(nǚ)王俾弥呼(hū)遣使奉献”，这样的进贡(gòng)，在曹魏时至(zhì)少(shǎo)有(yǒu)四次(cì)。

新闻发布会展示蛇剑图片曹魏也(yě)曾两次遣(qiǎn)使至邪马台国，尊卑(bēi)弥呼为“亲魏倭王(wáng)”，献以金印、紫绶。司马(mǎ)灭曹代(dài)魏建晋，邪马台国与(yǔ)中国仍有交流(liú)。《晋(jìn)书·四(sì)夷列传·倭人》有 “泰始初(chū)，遣使重译(yì)入(rù)贡”一说， “泰始”是晋(jìn)武(wǔ)帝(dì)司马炎第一个年号，也是(shì)西晋第一个(gè)年号。但后(hòu)来中国(guó)史书(shū)上却不见无邪马台国及(jí)女(nǚ)王的记载，只(zhǐ)言片语都(dōu)没(méi)有，凭(píng)空(kōng)消失一(yī)样。

新闻(wén)发布(bù)会(huì)上展(zhǎn)示盾镜(jìng)图片(piàn)在四世纪的古墓(mù)葬中出土蛇剑和盾镜，这(zhè)是日本考古(gǔ)史(shǐ)上从(cóng)来(lái)没有(yǒu)事，因为(wèi)是“空白的四世(shì)纪”时(shí)期文物，自(zì)然显得相当珍贵，填补了日本四(sì)世纪(jì)的(de)空白，对(duì)邪马台国和现代日(rì)本国(guó)的形成具有重大意义，日本学者因(yīn)此称这一发(fā)现是(shì)“划时可口可乐的创始人是谁，雪碧创始人是谁代的(de)”。蛇剑和盾镜立马身份倍增，成(chéng)了(le)日本(běn)的“国宝(bǎo)”，所以消息(xī)公开后在全(quán)日(rì)本(běn)引(yǐn)起轰(hōng)动，大小(xiǎo)媒体竞相报道(dào)，并不难理解。

盾(dùn)镜图案对比现在(zài)奈良市组(zǔ)织各方面专家，对这(zhè)两件(jiàn)文(wén)物进(jìn)行了考证和研(yán)究，希望能发(fā)现隐藏在文物中的历史(shǐ)密码。墓(mù)主(zhǔ)生(shēng)前有不(bù)低的地位。较(jiào)为(wèi)贵重的随葬品(pǐn)一(yī)般放在棺材(cái)内，而这(zhè)两件东西发现的(de)地方也很(hěn)奇(qí)特，摆放在棺(guān)材盖上。为什么会这样？日本专家推断，蛇(shé)剑和盾(dùn)镜并不是实(shí)用器，而是作为一(yī)种冥(míng)物(wù)随葬墓(mù)主的。

日本考(kǎo)古爱好者参(cān)观(guān)考(kǎo)古现场将这两(liǎng)件东西(xī)放在棺材上面，用意何在？应该是出于辟邪的考虑(lǜ)，也就是说，蛇剑和盾镜是辟(pì)邪(xié)物(wù)。剑和镜可口可乐的创始人是谁，雪碧创始人是谁(jìng)子过去在中国和日本民间，都被认为有辟邪功能，在房间内悬桃(táo)木剑，就(jiù)是这(zhè)意思，希望吓走(zǒu)鬼怪。而剑作为冷兵器时代最常见的主力作战武器(qì)之一(yī)，还有护卫墓主的(de)功(gōng)能，象征武士，魍(wǎng)魉魑(chī)魅见了(le)就会(huì)走开。

放置在棺木(mù)上的(de)蛇剑镜子则是(shì)古人(rén)离不(bù)了(le)的生活用具，是整理仪容、化(huà)妆(zhuāng)修饰必备。镜子不只可以(yǐ)照脸，民去民间(jiān)认为还(hái)可(kě)让鬼怪现原型(xíng)，即所谓“照妖”。这样分(fēn)析(xī)有(yǒu)道理，也较可信，日本古代(dài)非常(cháng)迷信(xìn)，至今(jīn)日本人的生活(huó)仍有(yǒu)很多忌(jì)讳。当年的邪(xié)马台国正是这样！

富雄(xióng)丸(wán)山(shān)古坟发(fā)掘(jué)现场(chǎng)从中(zhōng)国史书记(jì)载(zài)来看(kàn)，邪马台国巫风盛行，女(nǚ)王(wáng)卑弥(mí)呼应该是(shì)最(zuì)高级别的巫师，当(dāng)年邪马台国遣使来中(zhōng)国，随船(chuán)都有巫师(shī)同行，还(hái)穿着丧服。关于“蛇剑”、“盾镜”的更多考(kǎo)古发现，日本学(xué)者尚(shàng)在(zài)研究之(zhī)中，应(yīng)该会有更多收获。

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