黄沙百战穿金甲，不(bù)破楼兰终不还。

自(zì)古以来，国家的(de)生存安危是每个国王，和部署，子(zi)民所关心(xīn)之事。

当(dāng)国(guó)与国之间发(fā)生战争，小国的安危就(jiù)显得至关重(zhòng)要，大国吞并小国，而强等国家(jiā)的野心只能持续不断(duàn)地发挥野心和(hé)挑战，直到平(píng)息。

二战结束后(hòu)，脱离英国掌控的(de)印度对锡(xī)金觊觎已(yǐ)久。

70年(nián)代后(hòu)，锡金国(guó)王被软(ruǎn)禁，随之他(tā)们请求加入中国149次，但是(shì)被拒绝后，依(yī)旧在自(zì)家大楼前升(shēng)起(qǐ)五星(xīng)国(guó)旗(qí)。

佛学(xué)渊源的锡金俗话说，弱国无外交。面对(duì)强国的吞并，只能对外(wài)求救。

但是某种程度(dù)上，19世纪后(hòu)期，国家局势动荡不安，我国也并(bìng)不稳定，只能拒绝锡金的救援。

锡金这(zhè)个(gè)国(guó)家(jiā)最早在清朝是(shì)一个藩属国(guó)，它坐(zuò)落于(yú)喜马拉(lā)雅山麓(lù)。由于温和(hé)湿润(rùn)的气候，非常适合农作物生长。

由于平均海拔高(gāo)达(dá)1500米，接(jiē)壤于印度，而印度(dù)又在清王朝灭亡后被英国霸占，锡金也就随(suí)之(zhī)沦(lún)为英(yīng)国(guó)的附属品。

作为一个南(nán)亚的小国，锡金也有着丰富的宗教和人文历史。这起(qǐ)源(yuán)于一个神话传说。一个有着(zhe)浓(nóng)厚(hòu)佛学思想的神人——拉宗成布，他被人们评价为(wèi)聪慧，和善辩(biàn)的。

由于当地人们(men)都受到他的佛学传播(bō)，而他又将目光放回了锡(xī)金(jīn)王国，决定在那(nà)里(lǐ)传播更多的佛法。

位于尼布尔(ěr)边缘大肖指哪几个生肖，大肖指哪几个生肖动物的小国(guó)，一(yī)直有着(zhe)丰厚的佛学思想，但是(shì)真(zhēn)正被引入，被众生(shēng)看到的是一个(gè)牧(mù)羊人。

他是个(gè)中年人，喜欢在(zài)山坡(pō)上放羊(yáng)，在他的(de)身上能够(gòu)看到人与自然合(hé)一的大道。

而来到(dào)锡金传法(fǎ)的拉宗成布，也(yě)心甘情愿将牧羊人彭措视(shì)为锡金的国王(wáng)。然而锡(xī)金这个小(xiǎo)国(guó)只存在了百年(nián)，就消(xiāo)失在(zài)世界地图(tú)上。

一个(gè)国(guó)家的(de)毁灭原因有很多，一个(gè)明(míng)君可(kě)以(yǐ)有(yǒu)贤德的管理，但不(bù)能除大肖指哪几个生肖，大肖指哪几个生肖动物却地理(lǐ)位置和大局势(shì)的影响，正所(suǒ)谓天(tiān)时不如地(dì)利，地利不如人和，若时机丧失，那么小(xiǎo)国被灭亡也是必然趋势(shì)。

英雄(xióng)都有陌路时，红颜也有衰(shuāi)老时，而当锡金最初的建(jiàn)国者彭措，看到往后国家灭亡的结局时，不(bù)知他是否能够预测到。

百年小国的(de)消(xiāo)亡(wáng)正所谓屠龙少年(nián)者(zhě)终成(chéng)恶龙，印度从(cóng)英国(guó)处摆脱殖民地身份后，他开始对锡(xī)金展(zhǎn)开了行动。

正是因为锡金有着丰(fēng)富(fù)的资源，又占据(jù)着重要的(de)地理(lǐ)位置，才会(huì)让它(tā)成(chéng)为一个(gè)唾手可得的羊肉。

由于(yú)英国将权利交于印度，印度(dù)刚好(hǎo)不(bù)想脱离和锡金(jīn)的关系(xì)，还打算占(zhàn)据锡金(jīn)的国土，选择印度人来当国(guó)王。

这(zhè)样的经历想必是屈(qū)辱的，但是(shì)锡金(jīn)毫无办法，毕竟有(yǒu)英国大国的牵制(zhì)，他只能签订下和平条约(yuē)，被印度管理(lǐ)国内的资源，诸如(rú)外交(jiāo)，经济，等一(yī)系列权利(lì)。

有强大的入侵后，锡金人(rén)民的士(shì)气(qì)和风气都受到了(le)损(sǔn)害。1975年(nián)的锡金，总(zǒng)算不堪重(zhòng)负，被印度(dù)的军(jūn)队控制，而国王也成为(wèi)傀儡(lěi)。

君子之德风(fēng)，小人之(zhī)德草，草上之风必偃。

而一个国(guó)家的风(fēng)气也与执政者息息相关，最初以佛学文化建(jiàn)立大肖指哪几个生肖，大肖指哪几个生肖动物锡金的彭措，他虽然安闲(xián)自在，人(rén)民也皈依安乐。

但是后代(dài)的传承(chéng)之后，锡(xī)金小国还是(shì)抵(dǐ)不(bù)过外界(jiè)的入侵(qīn)。在成为印度(dù)的(de)附(fù)属品后，锡(xī)金也(yě)慢(màn)慢从一个民风(fēng)淳朴的国家(jiā)变得复杂化(huà)，因为(wèi)当时锡金也有(yǒu)别国居民的(de)混入。

在清朝时(shí)期，锡金(jīn)也叫做哲孟雄，然而面对多国的入侵后，锡(xī)金逐渐(jiàn)失去了气力。

这样的(de)悲剧无法挽回，让人反思的同时，也更加(jiā)明白，国家内部的团结和强大(dà)自身很重(zhòng)要。

虽然说事物的(de)诞(dàn)生(shēng)总是会有高潮，起伏和消亡(wáng)，但(dàn)是阴(yīn)极阳生，灭亡是必然(rán)趋势(shì)，当(dāng)不能(néng)够抵御外敌后。只有(yǒu)坚守国家的(de)民风，积极(jí)学习外(wài)国，放(fàng)眼全球化的(de)趋(qū)势，也(yě)未必不(bù)是一条可行(xíng)之道。

中国(guó)为什么(me)拒绝(jué)？在锡金面临(lín)百般无奈(nài)后，向中国发(fā)起了求助，因为早在清朝时期，锡金就(jiù)和(hé)中国有渊源。而(ér)这一切缘于有着藏传佛(fú)教智慧(huì)的拉宗成布。

那是一个(gè)天(tiān)朗(lǎng)气清的好(hǎo)天(tiān)气，拉宗成布到达拉(lā)萨礼拜，面对雪山，他预测到未来清王朝将(jiāng)会封赏(shǎng)达(dá)赖(lài)喇嘛，那是1652年，王国成立十年后。

没曾想，这个预言成真，拉(lā)宗成步从此在西藏人民(mín)眼中显得神(shén)圣。

也因拉宗成布的(de)这层关系，锡金倍(bèi)受(shòu)西藏人民保护(hù)，又(yòu)因西(xī)藏属于中国(guó)，因此也与中(zhōng)国形(xíng)成关联(lián)。

关于中国对锡金的帮助，从西藏的角度来讲，在不丹的入侵下，西(xī)藏(cáng)没有让锡金面临(lín)危难，而之后锡金(jīn)也对西藏(cáng)选择了联(lián)姻来加强联系。

之(zhī)后的(de)尼泊(pō)尔入(rù)侵一(yī)战，清政府更是(shì)出兵选择对抗，等(děng)到尼泊尔选择撤退后，拉萨和锡金的(de)关系也日益(yì)密切。

但是随着驻藏大臣的(de)不作为，他(tā)们不(bù)将(jiāng)锡金的宗教管(guǎn)理(lǐ)放在首位，觉得(dé)遥(yáo)远而繁琐(suǒ)。导致锡金与清政府的关系渐趋远离(lí)。

历史的(de)更(gèng)迭和(hé)变迁(qiān)总是(shì)不可磨灭的，随(suí)着1949年(nián)中国的成立，而此(cǐ)时的锡金正面临着被印(yìn)度吞并(bìng)的风(fēng)险，锡金这个孱弱之国反复向中国(guó)释放了(le)求助信号。

然而中国不想(xiǎng)选(xuǎn)择与印度为敌，又因局势处于百废待兴阶段(duàn)，也没(méi)有相当可(kě)观的经济能(néng)力，面对收复后的治理，实属不(bù)良选择。

毕竟(jìng)锡金的(de)地(dì)理(lǐ)位(wèi)置处于喜马拉雅山脉的(de)南部，面(miàn)对遥远的地(dì)区和大陆的阻隔(gé)，经济投入是首要，而这(zhè)一点，百废待(dài)兴阶段的中国没必(bì)要(yào)选择投入。

结语一切文艺，不可为(wèi)阴谋所用，一(yī)旦沾染，骨气全无(wú)。锡金的建国初衷是佛(fú)学宗教，人民们也一片祥和。

但是缺(quē)乏适当的管(guǎn)理，和对外(wài)国的结交，只能发展百(bǎi)年后逐渐消亡。

这是历史的变迁，也(yě)是小(xiǎo)国的生存危机(jī)。

怀璧(bì)有罪(zuì)，处于一个重要的地理位置，面(miàn)对(duì)大(dà)国的(de)虎(hǔ)视(shì)眈眈(dān)，锡金显(xiǎn)得(dé)风餐露宿，纵使泱泱(yāng)之国没有(yǒu)有(yǒu)效的军队，和强大(dà)的实力，也枉谈。

而看(kàn)着灭(miè)亡(wáng)的锡金，也更加吸取教训，有(yǒu)足够(gòu)的文化(huà)实力和(hé)经济实(shí)力，这样才(cái)在国际之间拥有话(huà)语权。

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