其人(rén)舍然(rán)大(dà)喜的(de)舍是什么(me)意思，不舍昼夜的舍是什么意思古义是不舍昼夜的舍指的是“放弃”，出自《论语》，本(běn)文中，小(xiǎo)编整理了相(xiāng)关知(zhī)识的。

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其人舍(shě)然大喜的舍是什么意思，不舍昼夜的舍是什么意思古义(yì)

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　　《论语》是儒家经典之一，是一部以记言为(wèi)主(zhǔ)的(de)语录体散文集，主要以语录和对话文体的形式记录了孔子及(jí)其弟子的言行(xíng)，集(jí)中体现(xiàn)了孔(kǒng)子的政治、审(shěn)美、道德伦理和功利等价值思想。

　　《论语》内容涉(shè)及(jí)政治、教(jiào)育、文(wén)学、哲学以及立身处(chù)世的(de)道理等(děng)多方(fāng)面(miàn)。

　　早在春秋(qiū)后(hòu)期(qī)孔子(zi)设坛(tán)讲(jiǎng)学时期，其主体内(nèi)容就已初始创成；

　　孔子去世(shì)以后(hòu)，他的(de)弟子和(hé)再传(chuán)弟子(zi)代代传授(shòu)他的(de)言论(lùn)，并逐渐将这些口头记诵的语录(lù)言行记(jì)录下来(lái)，因此称(chēng)为“论”；

　　《论语》主要记载孔子及其弟(dì)子的(de)言行，因此称为“语”。

　　清朝赵翼解(jiě)释说：“语(yǔ)者(zhě)，圣人(rén)之语言，论(lùn)者(zhě)，诸儒(rú)之讨论也。

　　”其实，“论(lùn)”又有纂的意思，所(suǒ)谓(wèi)《论语(yǔ)》，是指将孔子及其弟子的言行(xíng)记载下(xià)来编(biān)纂(zuǎn)成书(shū)。

　　现存《论语》20篇，492章(zhāng)，其中记(jì)录(lù)孔子与弟(dì)子及时人(rén)谈(tán)论之语约444章，记孔(kǒng)门弟子相(xiāng)互谈论之(zhī)语48章(zhāng)。

　　作为儒家经典(diǎn)的《论语》，其内容(róng)博大精深，包罗万象，《论(lùn)语》的思想主要有三个既(jì)各自独立又(yòu)紧密相依(yī)的范(fàn)畴：伦理道德范(fàn)畴——仁，社会政治(zhì)范畴——礼，认识方(fāng)法(fǎ)论范畴——中庸。

　　仁，首先(xiān)是人(rén)内心深(shēn)处的(de)一种真实的状态，折中真的极致必(bì)然是善的，这种真和善的全体状(zhuàng)态(tài)就(jiù)是“仁”。

　　孔子确立的仁的范畴，进而将(jiāng)礼阐述(shù)为适应仁(rén)、表达仁的(de)一种合理的社(shè)会关系与待人接物的规范，进(jìn)而明(míng)确“中庸(yōng)”的系(xì)统方(fāng)法论原则。

　　“仁”是《论语》的思想核心。

　　《论语》自汉武帝“罢黜百家(jiā)，独尊儒术”之后，被(bèi)尊为“五经之輨辖，六艺之喉衿”，是研究孔子及儒家思想尤其是(shì)原始(shǐ)儒家思想的第一手(shǒu)资料。

　　南宋时(shí)朱熹将《大学》《中庸》《论(lùn)语》《孟子》合(hé)为“四书(shū)”，使之在儒家经典(diǎn)中的地位(wèi)日(rì)益提高。

　　元代(dài)延祐年间，科(kē)举开始以“四书(shū)”开(kāi)科取(qǔ)士(shì)。

　　此(cǐ)后一直到清朝末(mò)年推行洋务运动，废除(chú)科举之前，《论语》一直是(shì)学子(zi)士人推施(shī)奉行的金科玉(yù)律。

　　《论语》进入经书之列是在唐代。

　　“到唐代，礼(lǐ)有《周礼》《仪(yí)礼》《礼记》，春秋有《左传(chuán)》《公(gōng)羊》《谷梁》，加上《论语(yǔ)》《尔雅》《孝经(jīng)》，这样是十三(sān)经。

　　”北宋(sòng)政治家赵普(pǔ)曾有“半部《论语》治天(tiān)下”之说。

　　这从(cóng)一个侧面反映(yìng)出此书在中国古(gǔ)代社会所发挥的作(zuò)用与影(yǐng)响之(zhī)大。

　　孔子(zi)（公元(yuán)前551—公(gōng)元前479），名(míng)丘，字仲尼(ní)，春秋(qiū)末(mò)期鲁(lǔ)国陬邑（今(jīn)山(shān)东曲阜市东南(nán)）人。

　　春秋末期著名(míng)的(de)思想家、教(jiào)育家、儒(rú)家(jiā)学派创始人。

　　相传有弟子三千，贤(xián)弟(dì)子七十二人，孔子曾带领弟子周游列国14年。

　　孔(kǒng)子还是一(yī)位古文献(xiàn)整理家，曾修《诗》、《书》，定《礼(lǐ)》、《乐》，序(xù)《周易》，作《春(chūn)秋》。

　　孔子是中华文化中的核心学说儒家(jiā)的首(shǒu)代宗师，集(jí)华夏上古文化之大成，在世时(shí)已被誉为“天纵之圣”、“天之木铎”，是当(dāng)时社会上最博学者之(zhī)一，并且被后(hòu)世统治者尊(zūn)为至圣、至圣先师、万世师表。

　　孔子和(hé)他创立的(de)儒家思(sī)想对中国和朝鲜半岛(dǎo)、日本、越南等地(dì)区有深远的影响，这些地(dì)区又被称为(wèi)儒家文化圈(quān)。

其人舍(shě)然(rán)大喜的“舍”意思是(shì)什么?

　　其(qí)人舍然(rán)大喜的(de)“舍”意思是：舍弃。

　　出处：《杞人忧(yōu)天》

　　【作者(zhě)】《列子》 【朝(cháo)代】战国

　　杞(qǐ)国有人(rén)忧天地崩坠，身亡(wáng)所寄(jì)，废寝食者。

　　又有忧彼随遇而安下一句是什么意思，顺其自然随遇而安下一句是什么之(zhī)所忧者，因往晓之(zhī)，曰：“天(tiān)，积气(qì)耳，亡处亡(wáng)气。

　　若屈伸(shēn)呼吸，终日(rì)在(zài)天(tiān)中行止，奈让雹何忧崩坠乎(hū)？”

　　其(qí)人曰：“天果积气，日月星宿，不当坠耶？”

　　晓之者曰：“日月星宿(sù)，亦积气(qì)中之有(yǒu)光耀者，只使(shǐ)坠(zhuì)，亦(yì)不能有所中伤。

　　”

　　其人曰(yuē)：“奈地坏何？”

　　晓(xiǎo)之者(zhě)曰：“地，积块耳，充塞四(sì)虚(xū)，亡处亡块。

　　若(ruò)躇步跐蹈(dǎo)，终日在地上行止，奈何忧其(qí)坏(huài)？”

　　其人舍然大喜，晓之者亦舍(shě)然大喜。

　　译文：

　　杞国(guó)有个人担心天地会崩塌，自身失去依存的地方，(于是)不吃(chī)不睡的了。

　　又有(yǒu)一个担心他因(yīn)为那担心而出问(wèn)题的人，因此就去劝他，说(shuō)：“天(tiān)啊，是聚集(jí)在一起(qǐ)的气体，气往哪里崩溃呢。

　　你(nǐ)身体(tǐ)曲伸和(hé)呼吸，一直在天中进(jìn)行，干吗要担心它崩溃呢?”

　　那个人说：“天确实是聚(jù)集的气体，太(tài)阳、月亮(liàng)、星星呢，它们就不会掉下来吗?”劝导他的人说：“太(tài)阳、月亮、星(xīng)星，也是气体中(zhōng)发(fā)光的气(qì)体(tǐ)，就算它们掉(diào)下来(lái)，也不可能伤到谁。

　　”那人说：“地塌了怎(zěn)么办(bàn)呢?”

　　劝(quàn)导他的人说：“所谓地(dì)吗，就(jiù)是很多土块聚集(jí)，它填充了四方所有的角(jiǎo)落，它还往哪(nǎ)里塌土块啊。

　　你走路跳(tiào)跃，终日(rì)是在(zài)这地上(shàng)进行，干(gàn)吗还(hái)要担心地会塌呢?”于是(shì)那人释然而开心(xīn)，劝导他的(de)人也释然而(ér)开心。

　　基本字义：

　　舍shě（ㄕㄜˇ）

　　1、放弃，不要了(le)：舍己为人(rén)。

　　舍(shě)近(jìn)求远。

　　四舍五入(rù)。

　　2、施舍(shě)：舍(shě)粥。

　　舍药。

　　其他字义(yì)：

　　舍shè（ㄕㄜˋ）

　　1、居住的房子(zi)：宿舍(shě)。

　　旅舍。

　　校舍。

　　2、居住，休息(xī)：舍于(yú)山麓。

　　3、谦(qiān)辞，多指(zhǐ)亲属中比自(zì)己(jǐ)年纪小或辈分低的：舍弟。

　　舍(shě)侄(zhí)。

　　舍亲。

　　4、古代行(xíng)军(jūn)一宿或三十里为一(yī)舍：退(tuì)避三舍（喻对人让(ràng)步）。

　　相(xiāng)关组词：

　　舍(shě)得[shě de] 

　　毫不吝(lìn)惜(xī)；割舍得(dé)下。

　　舍身(shēn)[shě shēn] 

　　佛教徒为宣扬佛法，或为(wèi)布施寺(sì)院，自作苦行，谓之“舍身”。

　　六(liù)朝(cháo)时此风(fēng)最(zuì)盛(shèng)。

　　割随遇而安下一句是什么意思，顺其自然随遇而安下一句是什么(gē)舍[gē shě] 

　　（动）舍弃；舍(shě)去：难(nán)以～。

　　［近］舍弃。

　　［反］留恋(liàn)。

　　舍不得[shě bu de] 

　　很爱惜(xī)，不忍(rěn)放弃或离开(kāi)，不愿意(yì)使用或处置：妈妈～孩子出远门。

　　他从来(lái)～乱花一分钱(qián)。

　　农舍[nóng shè] 

　　农民(mín)住(zhù)的房(fáng)子。

　　舍本逐末[shě běn zhú mò] 

　　舍：放弃。

　　本：根本的，主要的。

　　逐：追求。

　　末：枝节的，次要的(de)。

　　原指弃农(nóng)而事工(gōng)商。

　　后泛指放弃根本、主(zhǔ)要的部(bù)分，而追(zhuī)求次要(yào)的、枝节的。

　　比(bǐ)喻做事(shì)情不抓根本(běn)蔽滑枝，而在枝节上下功夫(fū)。

　　也作“舍本事末”、“弃本逐末”。

　　依依不(bù)舍[yī yī bù shě] 

　　形容感(gǎn)情很(hěn)深，舍不得(dé)离(lí)开。

　　恋恋(liàn)不(bù)舍[liàn liàn bù shě] 

　　恋恋：留恋。

　　舍(shě)：离(lí)开，放下。

　　形容非常留恋，舍不得(dé)离开(kāi)。

　　退(tuì)避(bì)三舍(shě)[tuì bì sān shè] 

　　春秋(qiū)时，晋、楚两国交战，晋宏敏(mǐn)国公子重耳遵守(shǒu)诺言，主动把军队后撤(chè)九十里。

　　比喻对人让步或回避。

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