夏虫不可语冰(bīng),井蛙不(bù)可语海(hǎi),凡夫(fū)不可(kě)语道是什么意思，夏虫不可语冰,井蛙(wā)不可语(yǔ)海,凡(fán)夫不可悟淀粉勾芡后为什么会变稀，勾芡不泄汤的秘诀(wù)道(dào)是“夏虫不可语(yǔ)冰，井(jǐng)蛙不可语海，凡(fán)夫不可语道(dào)”意(yì)思(sī)是不要跟夏(xià)天的(de)虫子谈冰，它不懂；不要(yào)跟井底之蛙谈(tán)大海，它没(méi)见过不懂；不要跟凡夫谈(tán)高(gāo)深的道(dào)的学问，他不懂的。

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夏虫不可语冰(bīng),井蛙不可(kě)语海(hǎi),凡夫(fū)不可语(yǔ)道(dào)是什(shén)么意(yì)思，夏虫不可语冰,井蛙不可语海,凡夫(fū)不可(kě)悟道

　　不(bù)要跟(gēn)井底之蛙谈大海，它没见过不懂；

　　不(bù)要跟凡夫谈高深(shēn)的淀粉勾芡后为什么会变稀，勾芡不泄汤的秘诀道的(de)学问(wèn)，他不(bù)懂。

　　和层次不同、位置不同的(de)人相处，最(zuì)好(hǎo)的方式(shì)莫过于不争辩(biàn)、不解(jiě)释，做好自己即可(kě)。

　　出(chū)自《庄子集(jí)释(shì)》卷六下(xià)《庄子·外(wài)篇·秋水》。

　　原文节选：

　　秋水时至，百川(chuān)灌河(hé)。

　　泾流之(zhī)大，两涘(sì)渚崖之间，不(bù)辩(biàn)牛(niú)马。

　　于是(shì)焉(yān)，河伯欣然(rán)自(zì)喜，以天(tiān)下之美为尽(jǐn)在(zài)己。

　　顺流而(ér)东行，至于北(běi)海。

　　东面而视，不见水端。

　　于是(shì)焉，河伯始(shǐ)旋其面目，望洋(yáng)向若(ruò)而叹曰(yuē)：“野语有之曰(yuē)：‘闻道百，以为莫己(jǐ)若’者，我之谓也。

　　且夫(fū)我(wǒ)尝(cháng)闻少仲尼之(zhī)闻(wén)，而轻(qīng)伯夷之义者，始吾(wú)弗信，今吾睹子(zi)之难(nán)穷也(yě)，吾(wú)非至(zhì)于子之(zhī)门(mén)，则殆矣(yǐ)，吾长(zhǎng)见笑(xiào)于大方之家。

　　”

　　北海若(ruò)曰：“井蛙不可以语(yǔ)于海者，拘(jū)于虚也(yě)；

　　夏虫不可以语于冰者，笃于(yú)时也；

　　曲士不可以(yǐ)语于(yú)道者，束于教也。

　　今尔出于崖(yá)涘，观(guān)于大海(hǎi)，乃知尔丑，尔(ěr)将可与语大理矣。

　　天下之水，莫大于海。

　　万川归之(zhī)，不知(zhī)何时止而不盈；

　　尾闾泄之，不知何(hé)时已(yǐ)而不虚；

　　春秋不变，水旱不(bù)知。

　　此其(qí)过江河之流，不可(kě)为(wèi)量数。

　　而吾(wú)未尝以(yǐ)此自(zì)多者，自以比形于天(tiān)地，而(ér)受气于(yú)阴(yīn)阳，吾在于天地之(zhī)间(jiān)，犹小石小木(mù)之(zhī)在大(dà)山。

　　方存(cún)乎见少，又(yòu)奚以(yǐ)自多！计四海之在(zài)天地之间也，不似礨空之(zhī)在大(dà)泽乎？计中国(guó)之(zhī)在(zài)海内不(bù)似稊米之在大仓乎？号物之数谓之万(wàn)，人处一焉；

　　人卒九州(zhōu)，谷(gǔ)食之(zhī)所生(shēng)，舟车之所(suǒ)通，人处一焉。

　　此其比万物也，不似豪末之(zhī)在于马体乎？五(wǔ)帝之所连，三王之所争，仁(rén)人之所忧，任士之所劳(láo)，尽此矣！伯夷辞(cí)之(zhī)以为名，仲(zhòng)尼(ní)语之以为博。

　　此其(qí)自多也(yě)，不似尔向之自多于水乎？”

　　译文：

　　秋(qiū)天的水(shuǐ)按时到了，各(gè)条河都(dōu)注入黄(huáng)河(hé)，黄河的(de)水径直(zhí)涌流而浩大，从河的两岸到河中的小洲之间，连(lián)牛(niú)马这(zhè)样的大动物(wù)都分辨不清。

　　在这种(zhǒng)情况下，河伯非(fēi)常高兴，沾(zhān)沾自喜，认为天下的美好之处(chù)都在自己一边了。

　　河伯顺(shùn)着水(shuǐ)流(liú)向东(dōng)行，到了北海，向东面看，看不见水边。

　　于是河伯就(jiù)转过他的脸，抬头看(kàn)着海，对海(hǎi)若叹息说：“俗(sú)语(yǔ)有这样的话：‘懂得(dé)了一些道理(lǐ)，就认为谁(shuí)也比(bǐ)不上自(zì)己’，这样的人，说的就是我。

　　我(wǒ)曾经听说有(yǒu)认(rèn)为孔子的知识少(shǎo)、伯夷(yí)的(de)仁义轻的人，一开头我不相信；

　　如(rú)今我看到你(nǐ)的涵量是如此(cǐ)难于(yú)穷尽，我不是到你的(de)门下请(qǐng)教，就非常危险了。

　　我(wǒ)就会长时间地(dì)被真(zhēn)正(zhèng)的大名家耻笑了。

　　”

　　北海(hǎi)若(ruò)说：“井里的青(qīng)蛙(wā)不(bù)能和它谈(tán)论大(dà)海(hǎi)，因为(wèi)它(tā)受所住(zhù)地方(fāng)的限(xiàn)制；

　　夏天(tiān)的虫子不能和它(tā)谈论冰，因为(wèi)它受时节的限(xiàn)制；

　　不能和见识(shí)浅(qiǎn)陋的人谈(tán)论大(dà)道理(lǐ)，因为他被自己所受的教育给限制住(zhù)了。

　　如今你(nǐ)从(cóng)海边往外看(kàn)，观览大(dà)海，就知道(dào)了你(nǐ)自己的浅薄，这样我就可以(yǐ)和你谈论(lùn)大道理了。

　　天下的(de)水(shuǐ)，没有大过海(hǎi)的，所有的(de)河流都(dōu)归向这里，不(bù)知(zhī)道什么时候才会停息，海水(shuǐ)却不见增(zēng)多满溢(yì)；

　　尾(wěi)闾(lǘ)将海水(shuǐ)泄漏(lòu)出去，不知道什么时候才停止，海(hǎi)水却(què)不见减少枯竭；

　　无论春天还是秋天，大海都不(bù)起变化；

　　无论(lùn)水涝(lào)还(hái)是干旱，大(dà)海都不受什么影(yǐng)响。

　　它的蓄水量(liàng)超过(guò)江河，简直不是(shì)用一般数(shù)字所能计算(suàn)的。

　　但我却从来(lái)没有因为这个(gè)自满，因为我自(zì)知是(shì)自然的产物，由天地赋予(yǔ)我形貌，并(bìng)且禀受到阴阳之气，我在天地(dì)之(zhī)间(jiān)，就(jiù)跟(gēn)小石块、小树木在大山里一(yī)样(yàng)。

　　我(wǒ)正以为自(zì)己所见(jiàn)太少，又(yòu)哪里敢自以为多而骄傲呢？算(suàn)起来四(sì)海存在于天地之间，不就(jiù)像小蚂蚁穴存在于(yú)旷野(yě)之中吗？算起来中国存在于海内，不就像一颗小米(mǐ)粒存在于(yú)大谷仓(cāng)中(zhōng)吗(ma)？世人每用(yòng)“万物”的说法来称事(shì)物数(shù)量之(zhī)多；

　　而人类不过只是万物(wù)中的(de)一种罢了。

　　九州之内(nèi)，人(rén)们都是靠着谷食生存、乘舟车来往，熙熙攘攘，作(zuò)为每一(yī)个人来说，只是所有的人之中的一分子而已。

　　个(gè)人与万物相比，不就像马身上的一根毫毛吗？五帝所禅让的，三王所(suǒ)争夺的(de)，仁(rén)人所忧虑的，仕士所操(cāo)劳的，也不(bù)过(guò)是像一根毫毛(máo)罢了！伯夷以让天下(xià)求取名声(shēng)，孔子以能(néng)谈天下事被人视为博学。

　　他们因此感到自满(mǎn)，不就跟你(nǐ)原来看到河(hé)水上涨而(ér)自满一样吗？”

　　注释：

　　①拘：受拘束，受(shòu)局(jú)限。

　　②虚：同(tóng)墟(xū)，狭小的居处(chù)。

　　③笃：固，局限。

　　④时：时令。

　　⑤曲(qū)士：乡曲之(zhī)士，指见识(shí)浅(qiǎn)陋之人(rén)。

　　⑥束于(yú)教也：受(shòu)所(suǒ)受教育。

　　启示(shì)：

　　告(gào)诉我们人与人之间(jiān)在认知层面存在差异是正常(cháng)的(de)一(yī)件事情，因(yīn)为每(měi)个(gè)人生(shēng)长环(huán)境，每天待人接物(wù)之所见所闻可以是天壤之别，受到时(shí)间和(hé)空间的限制，人的观(guān)念不同很正(zhèng)常。

　　这种“不同(tóng)”是每个人之(zhī)人(rén)生自然而然(rán)的(de)演变结果(guǒ)。

　　就像我们(men)无(wú)法强求每个人的人(rén)生轨迹一致(zhì)，我们亦无法强(qiáng)求观念一致。

　　强求(qiú)观念一致必然违背(bèi)“自然(rán)”，会得不偿失。

夏虫不(bù)可语(yǔ)冰(bīng),井蛙(wā)不可语海,凡夫不可语(yǔ)道是什么意思？

　　井蛙(wā)不可语海，夏(xià)虫不可语冰(bīng)的意思是：我们不能和一生(shēng)生活(huó)在(zài)井底的青蛙(wā)来谈论大(dà)海的惊(jīng)涛骇浪，因为青(qīng)蛙理解不了。

　　我(wǒ)们也不(bù)能和在(zài)夏天生又(yòu)在夏天(tiān)死的(de)虫子(zi)描述冬天的冰雪，因为时间(jiān)限制，夏(xià)虫体会(huì)不到冰的(de)模样。

　　表面(miàn)看是(shì)嘲讽意味，其实揭示了一个道理(lǐ)：即因为时间和空间等(děng)方(fāng)面的原因，人在(zài)认知上(shàng)存(cún)在(zài)差距(jù)属(shǔ)于正常(cháng)。

　　井蛙(wā)不可语海(hǎi),夏虫不可语冰的意思(sī)“井蛙不可语海，夏虫不可语冰”这句话(huà)出自《庄子(zi)》淀粉勾芡后为什么会变稀，勾芡不泄汤的秘诀，要(yào)说“井蛙不可语海(hǎi)，夏虫(chóng)不可(kě)语冰”这(zhè)句话的理(lǐ)解难点，就在(zài)于可能觉得这句话的情感颇具贬义(yì)。

　　因为这句话的(de)直接翻译就是，我们不(bù)能和一生(shēng)生(shēng)活(huó)在井底的(de)青蛙来谈论大海的惊涛骇浪，因为青蛙理解不了(le);我(wǒ)们也不(bù)能和“在夏天生又在夏天死”的虫(chóng)子描(miáo)述冬(dōng)天(tiān)的(de)冰(bīng)雪，因为时间限制，夏虫体会不到冰的模样。

　　基于(yú)这句(jù)话的字面意思，我们可能会觉得，庄子这句话是在讽(fěng)刺人(rén)之孤陋寡闻，而井底(dǐ)之蛙一词确实在后世(shì)颇具贬(biǎn)义。

　　但是，从(cóng)《庄(zhuāng)子》这本书(shū)中，我们能看出庄子(zi)的蠢(chǔn)穗源(yuán)态度。

　　庄(zhuāng)子反(fǎn)对区分，那么庄子更(gèng)加反对去进行(xíng)优胜略汰的区分(fēn)，不分优劣，又何来讽刺一说?庄子在(zài)这(zhè)里只不过揭示了一个道理(lǐ)罢了(le)：即因(yīn)为时间(jiān)和(hé)空间等方面的(de)原(yuán)因，人在认知上存在差距属(shǔ)于正常。

　　我们通(tōng)读《庄子》一书，然后(hòu)综合对应道家思(sī)想(xiǎng)的特色，会发(fā)现道家思想最突出的特色之(zhī)一就是反(fǎn)对(duì)强求。

　　从反对强求(qiú)这一点出发，我们就能体会“井(jǐng)蛙不可语海，夏虫不可语(yǔ)冰(bīng)”这句话的深刻(kè)含义了(le)。

　　庄子用“不知海”的井底蛙(wā)和“不知冰(bīng)”的(de)夏虫告诉(sù)我(wǒ)们，人与人之间(jiān)在认(rèn)知层面存在(zài)差异是正常的一件事(shì)情，因为每个人生族轮长环境(jìng)，每天待人接物之所(suǒ)见所闻可以是天壤之别，受到时间和空(kōng)间的限制，人的观念不同很正常。

　　这种“不同”是每个人之人生自然而然的(de)演变结(jié)果。

　　就(jiù)像(xiàng)带(dài)态我们无法强求每(měi)个人的人生轨迹一致，我们亦(yì)无法强求观念(niàn)一(yī)致(zhì)。

　　强(qiáng)求(qiú)观念一致(zhì)必然违背“自然”，会得(dé)不偿失。

　　所以，我(wǒ)们可以(yǐ)简单概述，庄子之“井蛙不可语海，夏(xià)虫不可(kě)语(yǔ)冰”这句话是(shì)在(zài)告诉我们(men)，每个人因为(wèi)自(zì)己生命里独(dú)特的时(shí)间和空间，每(měi)个人的(de)思想(xiǎng)都(dōu)各具(jù)特色，这种特色也意味着差距。

　　人和人的(de)思想层面和人(rén)生(shēng)境界因为各(gè)自生活经验上时间和空间的差(chà)距(jù)，继而(ér)出现(xiàn)不一致，这种不一(yī)致是生命发展的必然结果。

　　因此(cǐ)，当一个(gè)人处(chù)在不如意的境(jìng)遇之中时，就不要过度要求自己和别人享受同样的待遇。

　　而同时，当我们(men)身处优越的处境(jìng)时，也不(bù)要以肤浅的(de)眼(yǎn)光，用相同的标准去要(yào)求他人以及这个世界(jiè)。

　　与人交流(liú)要(yào)看对象，更要(yào)注意(yì)方式方法，从(cóng)对方的生活经验和(hé)知识背景出(chū)发，以对方(fāng)能理解的观念来谈(tán)论(lùn)，否则，肯定是一方认为自己是(shì)对牛弹琴，另一方则(zé)认为对方"不说人(rén)话"。

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