星云大师(shī)圆寂了(le)。2023年(nián)2月5日，台湾(wān)佛光山开山宗长、国际佛光会创办人星云(yún)大师圆(yuán)寂，享年96岁。

消息(xī)一出就(jiù)上了热搜(sōu)，多家媒体(tǐ)先(xiān)后(hòu)发文(wén)悼(dào)念。其微博官方账号(hào)@星雲大师 于次日早上(shàng)10点10分发布(bù)了(le)星云大师的遗嘱，在这篇名(míng)为《真诚的告白》的长文中，星云大师回首自己的一生，阐(chǎn)述了自己的(de)理念和期愿。

其中，有一句话引起了(le)人们的注意(yì)：我没有舍利子(zi)。

星云大师为什(shén)么(me)没有舍利(lì)子？

星云大师为什么在世界各地有如此(cǐ)多的信(xìn)徒？舍利子(zi)是如何形成(chéng)的说到(dào)佛学文化(huà)，佛(fú)教(jiào)圣(shèng)物舍利是(shì)绕不(bù)开(kāi)的(de)话(huà)题，即使非佛教徒也听说过它的大(dà)名。在很多(duō)“不懂行(xíng)”的人看来(lái)，舍(shě)利(lì)子就(jiù)是高僧的遗体火化后所得到的圆圆(yuán)的、会发光的宝石样珠子，极其珍贵，只(zhǐ)有一颗，且火烧不能(néng)化，金石不能碎。这种说法有(yǒu)对(duì)也(yě)有(yǒu)不对，在佛教文化中(zhōng)，舍利(lì)是梵文Sarira的(de)音译，相传释迦牟(móu)尼遗体火(huǒ)化后(hòu)结成五色珠(zhū)状物(wù)即为舍利子，后来也(yě)泛指德行较高的和尚死后(hòu)焚剩之骨。也就是说，舍利子(zi)确(què)实是火(huǒ)烧(shāo)出来(lái)的，但并非只有(yǒu)一颗，而是可能有十几(jǐ)颗甚至几(jǐ)百颗。

图为故宫藏品(pǐn)：佛舍(shě)利盒(hé)|图源：故宫博物院官(guān)网

从科(kē)学的角(jiǎo)度(dù)来看，人们(men)对舍利子的(de)形成(chéng)主要有以下两种说法。首先(xiān)就是烧制说。骨头在(zài)600~1600℃的高温下(xià)会发生一系列变化，而其中有一项(xiàng)就是变(biàn)成舍(shě)利(lì)子状物体。有研究(jiū)者(zhě)以1~97岁(suì)不等的人(rén)的(de)股(gǔ)骨样本为研究材料，在200~1600℃范(fàn)围内对骨头进(jìn)行加热，发(fā)现在600℃时，骨矿物(wù)开(kāi)始再结(jié)晶，产生(shēng)了一系列晶体形(xíng)态，比如球形、六角(jiǎo)形、玫瑰花形等，到1000℃时晶体开(kāi)始融合，1600℃时骨矿物(wù)熔(róng)化。而这样的温(wēn)度，木头燃烧就可(kě)以达到(dào)。其次是结(jié)石(shí)说，即所谓的(de)舍利子，其实就是人体内的(de)结石(shí)经历(lì)高温后的产物。但从健(jiàn)康(kāng)的角(jiǎo)度来(lái)看，这种说法很难令人信(xìn)服，人体有几颗结石就(jiù)会痛(tòng)苦得不(bù)得了，像输尿管结石的疼痛程度甚至可以达到10级(jí)，且可能出(chū)现剧(jù)烈(liè)的内脏绞(jiǎo)痛，如(rú)果体内有几百颗(kē)结石，不敢(gǎn)想象。而且，并(bìng)非高(gāo)僧(sēng)才有结石(shí)，也不是佛法(fǎ)造诣(yì)越高(gāo)结石(shí)就越(yuè)多……还有说(shuō)法(fǎ)认为(wèi)舍利子就是高僧随(suí)身(shēn)佩戴的石头、宝石(shí)等，只(zhǐ)能说也不无道理。

图为黄(huáng)地粉彩勾莲(lián)纹佛(fú)塔，可以用来放高(gāo)僧的遗骨舍利或佛经(jīng)

图源：故宫博(bó)物院官(guān)网

但跳出科普的角度，会发现舍利子(zi)的(de)概念本身(shēn)就无谓有没有(yǒu)科学的验证(zhèng)，科学尚(shàng)未解(jiě)佛，又何必解舍(shě)利子(zi)。而星云大师无论有(yǒu)没有舍利子，也不影响他(tā)在人们心中的地位。

星云(yún)大师(shī)究竟是(shì)谁(shuí)？星云大师，俗名李(lǐ)国深，1927年生于江苏省江都县，也就是如今的江苏(sū)省扬(yáng)州市(shì)。幼时(shí)父亲经商遭逢(féng)战乱后失踪，他(tā)跟随母(mǔ)亲来(lái)到南京寻(xún)父，12岁在(zài)南京栖霞(xiá)山寺出家，法(fǎ)名悟彻，号今觉，祖庭（出家(jiā)的祖庙）是宜兴大觉寺。经历了系(xì)统完(wán)整(zhěng)的(de)佛门学习，1947年从焦山(shān)佛学院(yuàn)毕业后，他先后担任(rèn)白塔国民小学校长、《怒涛(tāo)月刊》主编、南(nán)京华(huá)藏寺主持等。1949年，星云跟着僧侣(lǚ)救(jiù)护队来到台湾。1951年(nián)，担(dān)任(rèn)台湾第(dì)一本佛(fú)教刊(kān)物《人生(shēng)月刊》主编，并(bìng)由此开(kāi)始他一生不(bù)辍的佛教(jiào)文化传播工作。1964年建设(shè)高雄寿山寺，创办寿山佛学院；1967年(nián)开创佛光山，如(rú)今已发展成为台湾佛(fú)教四大名山之一，更(gèng)是全球知名的佛教道(dào)场。出家八十多年，星云大师著作等身，作品(pǐn)总计超过三千万字，翻译(yì)成(chéng)了英(yīng)、德、法、日(rì)、韩(hán)等(děng)二十多种语(yǔ)言(yán)，流传在世界(jiè)各地。除了著书(shū)立(lì)说，他更言传身教，积极投身社会，弘扬(yáng)人间佛教。他和自己的(de)弟子(zi)、信众在世界(jiè)各地创建(jiàn)了300多(duō)所寺院，16所佛教(jiào)学院(yuàn)，几十所美术馆、图书(shū)馆、出版社等文化机构(gòu)，还有(yǒu)近百所大(dà)中小学和幼儿园。佛光(guāng)山(shān)开山时，星云大(dà)师就确立了人(rén)间佛教(jiào)弘法四大宗旨：以文化(huà)弘扬(yáng)佛法，以教育培养人才(cái)，以慈善(shàn)福(fú)利社(shè)会，以共修(xiū)净化(huà)人心。所以终其一生，他都(dōu)循(xún)着这样的原则，积极促进两(liǎng)岸佛(fú)教文化交(jiāo)流，推动世界(jiè)佛教文化传播，弘法人间，照拂众生(shēng)。

星云(yún)大师手(shǒu)书|图(tú)源：佛光山藏经楼社(shè)交媒体

而所谓“人间佛教”，也正是希(xī)望(wàng)将(jiāng)佛教带入生活(huó)，让(ràng)世(shì)间众生能够在日(rì)常生(shēng)活(huó)中与佛接(jiē)近，与佛(fú)心接近，“佛(fú)说的、人(rén)要的、净化的、善(shàn)美的，都(dōu)是(shì)人间佛教”（星云语）。

所以遵循着以人为本的人间(jiān)佛教(jiào)，星(xīng)云大师以出世之心，为入世之(zhī)事，他的智慧和人格魅力(lì)打动了许多人，有(yǒu)来自世界各地跟随出家(jiā)的弟子两千余人，全(quán)球(qiú)信众数百万，传法弟子(zi)百余人。

年轻时的(de)他在佛学院求学(xué)期间，偶然在辞(cí)典中看到(dào)陌生的“星(xīng)云(yún)团(tuán)”一(yī)词，“宇宙未(wèi)形成之前，无(wú)数云雾状(zhuàng)的星(xīng)体结合，又大、又古(gǔ)老、又无际。”这样浩(hào)渺宽广的境界令他对这个词印象(xiàng)深刻，所(suǒ)以(yǐ)抗战胜利后要(yào)办理身(shēn)份证时，他自(zì)取法(fǎ)名为“星云”，既有能如星星般(bā七月既望是什么意思，壬戌之秋,七月既望是什么意思n)在(zài)暗(àn)夜中(zhōng)为人带(dài)来光明的期许，也(yě)有(yǒu)如云般飘(piāo)然不(bù)受(shòu)拘束的意味。

无(wú)数人将星云大师视为人生的明(míng)灯(dēng)，而他的一生也的确飘逸如(rú)云、灿若明(míng)星。自此，人间再无星云，但星云(yún)长(zhǎng)在人(rén)间。

星云大(dà)师(shī)的(de)20条箴言

1. 在这个人间，你(nǐ)能有(yǒu)也好(hǎo)，无也好(hǎo)，生也好(hǎo)，死(sǐ)也好(hǎo)，多也好，少也(yě)好(hǎo七月既望是什么意思，壬戌之秋,七月既望是什么意思)，大也好，小也好，哪里都(dōu)好，如是观(guān)之，那么(me)你(nǐ)就拥有这(zhè)美(měi)妙的世界(jiè)，拥(yōng)有空的世界、空(kōng)的人生(shēng)。
2. 我们(men)时时刻刻没有得(dé)失的(de)心，没(méi)有有无的念头，没有挂碍，没(méi)有(yǒu)生灭，没有生死的挂碍，那(nà)就是涅(niè)槃(pán)。
3. 破坏(huài)别(bié)人的拥有(yǒu)，实(shí)在是最(zuì)没有般若智(zhì)慧的(de)。
4. 人(rén)不(bù)要把得失看得太重，人生(shēng)最大的(de)智慧，就是(shì)看得开，人(rén)生最大的成就(jiù)，就是能(néng)随缘自在。
5. 用宽(kuān)阔胸怀包容一切(qiè)。一个人的事业想(xiǎng)要有多大，胸(xiōng)怀就(jiù)要有(yǒu)多(duō)大(dà)。你能包容(róng)一个人(rén)，一(yī)个人就是你的；包容一个团体，团体就是(shì)你(nǐ)的；包(bāo)容一个国家，国家就是你的；包容天地世界，天地世界都是你的(de)。
6. 能够以(yǐ)退为(wèi)进是(shì)不(bù)争，以(yǐ)无(wú)为有(yǒu)是富足，以众为(wèi)我是拥有，以空为乐是法喜，一个人能(néng)够不争、富(fù)足、拥有、法喜，自(zì)然能(néng)扩(kuò)大人生领域。
7. 世间(jiān)任(rèn)何东西，有用而用错了，才(cái)是无用；无用(yòng)的东西，用对了，也(yě)是(shì)有(yǒu)用。
8. 人(rén)生在世，钟爱(ài)的不一定是永远的，不爱(ài)的反而是自己的(de)。
9. 在(zài)得失之间要保持(chí)平静的心，“得(dé)”不必过分喜(xǐ)悦，“失”也(yě)不(bù)要过分悲(bēi)伤，得失之(zhī)后还有未来。
10. 世(shì)间应该没(méi)有穷人；一(yī)定要说有穷(qióng)人(rén)的话，就是那些无志、无能(néng)、无业、无心、无(wú)勤、无知、无节、无缘的人(rén)了(le)！
11. 人生不知足，永远都是穷人，永远(yuǎn)不快乐；反(fǎn)之，知足的人，睡(shuì)卧地上，犹(yóu)如天堂。
12. 每日做(zuò)好事、说好(hǎo)话、存好心，“三好”会带给我们平安，那就是人生最大的意义了。
13. 凡(fán)是世间上的(de)事(shì)情，你对它太热心了，就会(huì)对(duì)它生起执著来，太执著了，就会产(chǎn)生(shēng)出过犹不(bù)及的后果。
14. 人生是无常的，苦恼应(yīng)当知道，幸福不到外面(miàn)去求，把心(xīn)安住于(yú)寂静(jìng)的涅槃之中，不受外境诱(yòu)惑和转移，那才是自(zì)主(zhǔ)的生活，才是真(zhēn)理的世(shì)界！”
15. 空并不(bù)是无，而(ér)是要我们大(dà)破大立，空去一切(qiè)有无对待，空(kōng)去(qù)一切差别观念，空去(qù)一切(qiè)戏论，甚(shèn)至连这(zhè)个空(kōng)都(dōu)空去，然后(hòu)才(cái)能享有一(yī)个大(dà)圆(yuán)满、大自在的世界。
16. 凡感情(qíng)的问(wèn)题，以佛教而言(yán)，只要(yào)产(chǎn)生(shēng)了执著，不论(lùn)同性、异性，都(dōu)是身心痛(tòng)苦的来源。
17. 跨进门槛的人(rén)，并不意味一生的成功；被摒在外的人，也不注定永世的失(shī)败。
18. 凡(fán)一切事情(qíng)，谋(móu)而后定，应(yīng)该要多做思考，思前顾后，所(suǒ)谓“谋定而后动”；但是(shì)，过多的犹豫，往(wǎng)往错失良(liáng)机，亦是败事(shì)之有余也(yě)，实(shí)在应该引以为鉴。
19. 一个懂得(dé)生活的人，一定要像云一样(yàng)，过得自由(yóu)自在。不(bù)要被名缰(jiāng)利锁(suǒ)自我束缚、自(zì)我设限、自我封闭，要如行云流水(shuǐ)般(bān)任逍遥。
20. 人性中有一种“希望什么都要(yào)知道(dào)”的(de)好奇心理，但是看得多、听得多、知道得多，不(bù)一(yī)定是好事。

星云大师遗(yí)嘱：《真诚的(de)告白》

各(gè)位朋友、各位(wèi)徒众：先和各位道别，下面做一个(gè)真诚(chéng)的告白，跟大家告假，谢谢。

我一生，人家都以为我很有(yǒu)钱，事实(shí)上我以贫穷为职志。我童年家贫如洗，但我不感到我是贫苦的孩子，我心中觉得富有。到了老(lǎo)年，人家(jiā)以(yǐ)为我很富有，拥有(yǒu)多少(shǎo)学校、文化(huà)、出版、基金(jīn)会，但我(wǒ)却觉得(dé)自己空无一物，因(yīn)为那(nà)都是十方大众的，不是我的。

在(zài)世界(jiè)上，我虽然建设了多少寺院，但我不想(xiǎng)为自(zì)己建一房一舍，为自己添一桌一椅，我上无(wú)片瓦，下(xià)无寸土，佛(fú)教僧(sēng)伽物品都是十(shí)方共有，哪里有(yǒu)个人的呢？但(dàn)在我(wǒ)的内心可又觉得世界都是(shì)我的。

我一生(shēng)，不曾使(shǐ)用办公桌，也没有(yǒu)自己的橱柜，虽然(rán)徒众用心帮我(wǒ)设置，但我(wǒ)从来没有用(yòng)过(guò)。我一生，没(méi)有上过几次街，买过(guò)东(dōng)西(xī)；一生没有存款，我(wǒ)的所有一切都是大众的、都是佛(fú)光山的(de)，一(yī)切都(dōu)归于常住、社会(huì)，所有徒众(zhòng)也应该学习”将(jiāng)此身心奉给佛教”，做一个随(suí)缘的人生(shēng)。

我一生，人家(jiā)都以(yǐ)为我聚(jù)众有方(fāng)，事实上(shàng)我的内心非常孤寂，我没有最喜(xǐ)欢的人，也没有最厌恶的(de)人。别人认为(wèi)我有多少弟子、信徒(tú)，但(dàn)我没有把他们认为是我的，我(wǒ)只希望(wàng)大家在佛教里各(gè)有所归。我没有什么个人物质上的分配，说哪(nǎ)一(yī)块钱(qián)分给你们，哪一块房舍(shě)土地分给(gěi)你们，也没(méi)有哪(nǎ)一个人拿什么纪念品。

你要(yào)，那么多的书，随便在哪里都可以(yǐ)取得(dé)一本(běn)做为纪念(niàn)；你不要，我有什么良言(yán)好话也没有用。我(wǒ)只有人间佛教供你们(men)学习，只有道(dào)场(chǎng)供(gōng)你(nǐ)们护(hù)持。

我对大家(jiā)也没有何好、何坏(huài)，在(zài)常住都有制度，升级都有(yǒu)一定的标准，但世(shì)间(jiān)法(fǎ)上总难以(yǐ)平(píng)衡，升级的依据：事业、学(xué)业、道业、功业(yè)，这(zhè)里面大(dà)小(xiǎo)、高低、有无，看的标准各(gè)有不同，都与福德(dé)因(yīn)缘有(yǒu)关。所以大家升级与否(fǒu)，不(bù)是我个人所能左右，这是我(wǒ)对所(suǒ)有(yǒu)的徒众(zhòng)深深抱歉，我(wǒ)不能为(wèi)你们仗(zhàng)义直言，做到(dào)圆满。不过，你们也应该(gāi)学习受委屈(qū)，宗务(wù)委(wěi)员会决议(yì)你们的功(gōng)绩升(shēng)降(jiàng)，出家道行，自有佛法评量，不(bù)在世法上来(lái)论长道短。

今后(hòu)，我(wǒ)所挂念(niàn)的是徒众的调职(zhí)，佛光山它(tā)不是政府，但是单位多，又有调职制度(dù)，传灯(dēng)会竭(jié)尽(jǐn)所能安(ān)排适(shì)能(néng)适任，对于个人所长、想法纵有所差，大家都要忍耐(nài)。世(shì)间难以论(lùn)平(píng)等，我们要(yào)把它(tā)创造(zào)成和平、美满的人生，但也要看在哪(nǎ)个角度来论平等。

未来如有不同意(yì)见，大家(jiā)要依循《佛光山清规》，可以更(gèng)改(gǎi)，但要经过大众的同意。

我一生，人(rén)家都(dōu)以为我创业艰难，事实上我觉得非常简(jiǎn)易；因为集(jí)体创作，我(wǒ)只是众(zhòng)中之一，做时(shí)全力以赴，结果(guǒ)自然随(suí)缘。

许多(duō)人以为(wèi)我善于管理，事(shì)实(shí)上我只是(shì)懂得(dé)”无(wú)为而治”。感谢大家互助合作，除(chú)了(le)戒律与(yǔ)法制(zhì)之外，我们(men)都没有(yǒu)权力去管(guǎn)理(lǐ)别(bié)人。

对于(yú)世间的一切(qiè)，来了，并没有觉得欢(huān)喜，去(qù)了，也没有(yǒu)觉得可惜。总(zǒng)想，人生(shēng)应(yīng)该任性逍遥，随缘自在，能够与道相应、与(yǔ)法相契，就是(shì)最富(fù)有的人生。

我(wǒ)一生，服(fú)膺(yīng)于”给”的哲学，总是给人赞叹、给人(rén)满(mǎn)愿；我立下佛(fú)光人工作信(xìn)条：给人(rén)信心，给人欢(huān)喜，给人希望，给人方便。

因为(wèi)我(wǒ)深知结缘的重要(yào)，心里只想(xiǎng)到处(chù)结(jié)缘、到处散播佛法种子。我立(lì)志兴(xīng)办各种教育，因为从小我没有进过正规(guī)的学(xué)校(xiào)读书，明(míng)白(bái)教育才能提升自我，改变气质。我也发心著(zhù)书立说(shuō)，因为从佛陀那里一脉相承的法水流长，我不(bù)能不把(bǎ)心里的泉源用来供应世间。

我这一生(shēng)奉(fèng)行”以退(tuì)为进、以众为(wèi)我、以无为(wèi)有、以空为乐”的(de)人生观，凡我出家弟子，都(dōu)应(yīng)本诸(zhū)出离(lí)心(xīn)，以出世的(de)思(sī)想(xiǎng)做入世的事业，生活(huó)要求简朴，不要(yào)积聚。

过去三(sān)衣一具、头陀(tuó)十八物、衣单(dān)两(liǎng)斤半，这许多优良传统，都合乎戒律，都应(yīng)该深思熟(shú)记。佛光弟子不私自募(mù)缘(yuán)，不私(sī)自请托，不(bù)私置产(chǎn)业，不私造(zào)饮(yǐn)食，不私收(shōu)徒众，不私蓄(xù)金钱，不(bù)私建道场，不(bù)私(sī)交信者，大家都能这(zhè)样做到，佛光山的(de)法脉会更加光(guāng)耀永远。所(suǒ)谓”光荣(róng)归于(yú)佛(fú)陀，成就(jiù)归(guī)于(yú)大众，利(lì)益归于社会，功(gōng)德归(guī)于信徒(tú)”，大家应该好好奉行。

须知(zhī)”佛道遍满(mǎn)虚空(kōng)，真(zhēn)理充塞法界”，法(fǎ)界一切都是我的，但形相上的无常(cháng)，一切都不是我的，不要(yào)对世俗(sú)有太多留恋(liàn)。人间佛教(jiào)虽然不舍世间(jiān)，但是”犹如木人看花鸟(niǎo)”，不要太多留意、太多分(fēn)别。时(shí)时以众为(wèi)我，以(yǐ)教为命(mìng)，在佛道上安身立(lì)命。

凡我徒(tú)众，拥有佛法就(jiù)好，金钱(qián)、物质，尽量与(yǔ)人结(jié)缘，因为那是(shì)人间共有(yǒu)的(de)财富。对于财务经(jīng)济，点滴(dī)归公(gōng)，我们(men)每(měi)个人一切都是常(cháng)住供应，不需纷争(zhēng)，不要(yào)占有，只要大家(jiā)正信办道，生活应该不足挂虑。也希(xī)望(wàng)徒众(zhòng)不(bù)要(yào)为世(shì)间这种(zhǒng)衣食住(zhù)行太多的分心挂碍(ài)，此实不足(zú)道也。

我希望常住净财要用于十方，不要保(bǎo)留，这才是佛光山(shān)未来的(de)平安之(zhī)道。除了道粮需要以(yǐ)外，如果(guǒ)还有净财，一律都布(bù)施文化、教(jiào)育、慈善(shàn)。佛光山取之十方、施(shī)之十方，我(wǒ)们(men)要济助(zhù)急难，关心鳏寡孤(gū)独，或随缘做(zuò)些施舍予贫困(kùn)民众。

因为灾难(nán)、贫(pín)苦是(shì)人间(jiān)的不幸(xìng)，急(jí)难救助，这是理所(suǒ)当然要给(gěi)予(yǔ)一些助(zhù)缘。佛光山(shān)、佛陀纪念馆等(děng)土地以及所有的别(bié)分院(yuàn)道场，都不是国有的，也不是租借(jiè)的，都是(shì)常住陆续(xù)以净资购买。所(suǒ)有一切(qiè)全(quán)为(wèi)佛光山常住所有，没有与人合股共业。没(méi)有牵连，也没有借(jiè)贷，常(cháng)住开(kāi)山以来，从未向外(wài)借贷。

对于那许多(duō)别分(fēn)院道场(chǎng)都要好(hǎo)好(hǎo)辅导、整(zhěng)修，给予信徒(tú)方便。如果实(shí)在不能维持，得到宗委(wěi)会、信(xìn)徒(tú)的同(tóng)意，把它(tā)结束，净(jìng)财集中到教育、文(wén)化、公益基金，私(sī)人不(bù)可分配。和佛教界(jiè)、道友都(dōu)不共金(jīn)钱来往(wǎng)，要有(yǒu)来往就是(shì)布施，没有偿还，不可借(jiè)贷，免除日后纷(fēn)争。

我这(zhè)一生信仰佛陀，以佛陀为我的(de)导(dǎo)师，为我的道路(lù)。未来，大(dà)家在佛道的修学上，佛陀、十(shí)大弟子都是我们的榜样，佛(fú)教的宗门祖师都是我们的模范(fàn)。在(zài)佛法的弘传上，世界各地的道场，要尽量给予(yǔ)本土化，请(qǐng)当地徒(tú)众住持；我对人间佛教的所有言教，都要能传达到家家户户，为人(rén)所(suǒ)接受。我(wǒ)一生，以弘(hóng)扬人间佛教为(wèi)职志，佛说的、人要(yào)的(de)、净化的、善美的，凡有助于(yú)幸福人(rén)生增(zēng)进的(de)教法，都是人(rén)间佛教。

苦(kǔ)，要视为(wèi)我们增上缘的力量；无常，不是定型的，可(kě)以改变我们未来(lái)的一切(qiè)，促进(jìn)人生的美好(hǎo)。

空，不是没有(yǒu)，空(kōng)是建设有的，要空(kōng)了(le)才(cái)有，我一生一无所有(yǒu)，不(bù)是真空生妙有吗？

我(wǒ)坚信(xìn)人间佛教必然(rán)是未来人类世界的一(yī)道光(guāng)明；说(shuō)好话是(shì)真，做好事是善，存好(hǎo)心是美，让三好运动的(de)真(zhēn)善美要在社会里生根。

智就是般若，仁就是慈悲，勇(yǒng)就是菩提，要努力做到，让(ràng)戒定慧在(zài)我们的心(xīn)里成长，以(yǐ)实践菩萨道做为我们人间(jiān)的修行。

人间佛(fú)教(jiào)的本源(yuán)发自于(yú)佛陀，现(xiàn)在已经成为普遍的气(qì)候，所以佛(fú)光山、佛光会(huì)的发展，必定会成为佛教界一个正派(pài)的团体。

但世间的人事各(gè)有所执(zhí)，自古以来，在(zài)印度就有上座部、大众(zhòng)部，传到中国有八大宗派，在教义上(shàng)实践理念各有不(bù)同(tóng)，无可厚(hòu)非，但如(rú)果(guǒ)在(zài)人我是非上较(jiào)量，那完全不能契(qì)合佛心。

假如你们有心，为团(tuán)结佛光僧信四众，可以效法过(guò)去古德圣贤成立(lì)一(yī)个(gè)宗派；但所谓创宗立派，则(zé)是看后(hòu)代(dài)行人(rén)的(de)作为(wèi)，如果后来(lái)的人对佛教有所(suǒ)贡献，又众望(wàng)所(suǒ)归，有个(gè)当代佛教的宗派来为佛教撑持，做擎天(tiān)一柱(zhù)，这也未尝不可。

对人间佛教(jiào)弘法事(shì)业方法有所不(bù)满意的，所谓”我执已(yǐ)除，法执难改”，要另立门(mén)户(hù)，我们(men)也要有雅量(liàng)接受(shòu)这种佛(fú)光的分(fēn)灯法脉，只要对宗门没有伤(shāng)害，不要(yào)给予排挤，还是要给(gěi)予(yǔ)包容。

我们的理念不在于自(zì)我(wǒ)的成就，是在于佛法能够传(chuán)承(chéng)，不分(fēn)男女老少。在”佛(fú)光大道(dào)”上，僧信四众现(xiàn)在(zài)已有规模。佛(fú)光山(shān)的僧众(zhòng)比丘(qiū)、比丘尼要(yào)担纲，佛光会的优婆塞、优婆夷(yí)也要出一些(xiē)人才，有(yǒu)所发挥，彼此不容分散力量(liàng)，凝聚共(gòng)识(shí)，让大家有(yǒu)团聚的向心力，使佛光会日日增上，俾使佛光普照、法水(shuǐ)长流(liú)。

对于佛光(guāng)会会员在社(shè)会(huì)上(shàng)合(hé)乎八正道精神意义的事业，都(dōu)要(yào)鼓励(lì)并且帮助(zhù)他们发展。

佛(fú)光会(huì)永(yǒng)远为佛光山(shān)教团所属，僧(sēng)信和谐，不争彼此(cǐ)，不(bù)必对(duì)立，等于(yú)空有是一体两面。

佛光山(shān)已经推行民主的制度，今后佛(fú)光(guāng)山和佛光会的(de)领导(dǎo)人(rén)，都按照常住的循序，不(bù)要有所争论(lùn)，要以大众意见(jiàn)为归。

我(wǒ)倡(chàng)导”平等”，深信男女、贫富都在平等之中，不可以有所歧视。众生皆有佛性，情与无情，都(dōu)能同圆种智，所以我(wǒ)从(cóng)”人权的尊(zūn)重”到”生权的(de)提倡”，希望(wàng)彻底落实”众生平等”的精(jīng)神(shén)。

大家对山上的(de)老树(shù)、小花，要(yào)多多(duō)爱护，山下的村民、百姓，应该给予关怀；育幼院的儿(ér)童(tóng)要多多鼓励，精舍赡养的老人要时常慰问，对(duì)开山(shān)的诸长老要给予尊重。

我对两岸视如一(yī)家(jiā)，我(wǒ)对世界都(dōu)如兄弟姐妹，我希望(wàng)把(bǎ)美好的因缘留(liú)给人(rén)间，把佛法的情(qíng)谊留给信者，把信心的种子(zi)留给自(zì)己(jǐ)，把无上的荣耀留给佛教大(dà)众。

但(dàn)愿普(pǔ)世大众，都能(néng)信仰因缘果报(bào)，希望每位仁者，都能奉(fèng)行慈(cí)悲喜舍，把一切的心意留(liú)在人间。人间佛(fú)教的事(shì)业：如(rú)办大学(xué)、电台(tái)、报纸、编辑出版、云水书车、养老育(yù)幼等，凡(fán)有(yǒu)利于社(shè)会公共事业(yè)的(de)都应(yīng)该交(jiāo)由(yóu)教团担当，给予支持，不可(kě)间(jiān)断；

滴水(shuǐ)坊(fāng)要把”滴水(shuǐ)之恩(ēn)”做得更加美好。对于佛(fú)光(guāng)祖庭宜兴大觉寺，有缘分，要常(cháng)去礼拜。我对(duì)社会(huì)的文(wén)教(jiào)、公(gōng)益数数(shù)尊重，所以有一个公益信托教育基金，现在已有新台币十余亿(yì)元，除(chú)了少数由信众发心(xīn)捐赠，全由过去的稿费和一笔字(zì)义卖(mài)所得。

今后，山上的长老可(kě)以护(hù)持，也希望佛(fú)教(jiào)人士或热心公益(yì)者(zhě)的(de)遗产都可以参与进来，让(ràng)公益基(jī)金壮(zhuàng)大，更能造福全民，成为(wèi)社(shè)会的(de)一股清流。

像真善美(měi)传播(bō)贡献奖(jiǎng)、三好校园奖、全球华文文学星雲奖、星(xīng)雲教育奖等，其他再有项目，只要(yào)经济(jì)许可，将(jiāng)来都可以设立。

我们(men)对于(yú)社会总要增加养(yǎng)分，这(zhè)是每一个佛(fú)教徒(tú)不可以推却的责任。

在教(jiào)育上(shàng)，开支最(zuì)浩(hào)繁的，就(jiù)是常住办的几(jǐ)所大(dà)学、中学等；若(ruò)有缘分，无条件的赠予有缘人管理，不(bù)可买(mǎi)卖；

如果卖(mài)学校，对那些募款办学(xué)的人怎(zěn)么交代？这对佛光(guāng)山的名(míng)誉不(bù)好，会给(gěi)人(rén)批评。对于协(xié)助(zhù)佛光(guāng)山文化教育发(fā)展的社团，如有兴办，应该量力补助，以使其(qí)有心(xīn)人更加团(tuán)结。

如(rú)有良言建议(yì)，甚至(zhì)批评(píng)，只要是善(shàn)意的，也不要(yào)排拒，要(yào)以闻过则喜的雅(yǎ)量接受，我们总要接(jiē)受(shòu)大(dà)家(jiā)的(de)意见，他人才(cái)会更加拥护(hù)。

我时常看到园艺组的徒众们(men)在那里除草修花(huā)，看到环(huán)保组的同道们在那里(lǐ)做资源回(huí)收(shōu)分(fēn)类(lèi)，看到(dào)工程组(zǔ)的修(xiū)缮、都(dōu)监院的服务、大(dà)寮里的典座，以及殿堂(táng)里的(de)香灯、殿主等，那(nà)种(zhǒng)投入，任劳任怨，实在是山(shān)上(shàng)成功的动力，我(wǒ)只有感动、感(gǎn)激(jī)。

没有大家的发心，何(hé)能有今日(rì)的佛光山？

今后，对于客堂(táng)的接待(dài)，对于(yú)信徒的(de)招呼，对于义工的参与，要有种种教育训练，以使我们的(de)教团更增臻完美。

所以，集体创作的(de)精神，要永(yǒng)远的、无怨(yuàn)无悔的(de)坚持下去，这(zhè)是我(wǒ)一生的志愿。

因为谁都(dōu)不能单独存(cún)在，大家要互助互敬、共存共荣，那才是懂得佛法的核心精神，宁可以个人牺(xī)牲忍耐，不(bù)要让常住和(hé)大众受(shòu)到损失。

我的乡(xiāng)亲前辈唐朝鉴真大师(shī)，经过多少磨(mó)难到达日本(běn)弘法传播文化，在七十五高龄，自(zì)知(zhī)归乡(xiāng)无望，他写(xiě)下遗(yí)偈(jì)：”山川异域(yù)，日月同天(tiān)，寄诸佛子，共结来缘。”

在(zài)人生的生命之流(liú)里，如同大江东去，终(zhōng)会有再回来的(de)一日，人的生命一(yī)期圆满，还会有(yǒu)另一期生命的开(kāi)始。人(rén)类不能独居于世间，生(shēng)活需要士农工商的供应，生存需要地(dì)水火(huǒ)风(fēng)的助缘；

大自然(rán)里，日月星辰、山(shān)河大地，都(dōu)是我们的(de)生(shēng)命(mìng)，大(dà)家(jiā)要(yào)爱惜我们所居住的地球，要帮助(zhù)地球上(shàng)的(de)一切众生，因为他们都是曾经给我、助(zhù)我的人，对我们都有恩(ēn)惠。

我们(men)大家(jiā)都生(shēng)活在因缘里(lǐ)，要彼此(cǐ)相依相助。我们(men)每一个人(rén)都是(shì)”生没有(yǒu)带来，死(sǐ)也没(méi)有带去(qù)”，回顾自(zì)己这一生，我不知道曾为人间带来什么？但我带走(zǒu)了(le)人间多少的欢喜、多(duō)少的善缘(yuán)。

我(wǒ)难以(yǐ)忘(wàng)记多少信徒(tú)对(duì)我(wǒ)的喜舍、对我(wǒ)的护持、多少同门的祝(zhù)福，我(wǒ)也(yě)难以忘(wàng)记刻骨铭心的助缘。我这一生所受到的佛恩、友谊(yì)，真(zhēn)是(shì)无(wú)比浩荡，我(wǒ)应该(gāi)在人(rén)间活(huó)得很有价值。

我愿生生世世为佛陀奉献，为大众服务，以此(cǐ)上报(bào)四重恩(ēn)。现在(zài)，我虽(suī)然带走了你们(men)对我的尊重(zhòng)，带(dài)走了你们(men)给我的缘分，带走(zǒu)了你们对我的关怀，带走了(le)你们(men)与我的情谊，未来我会加倍补偿你(nǐ)们。

我一生(shēng)所发表过(guò)的(de)言论，如：”集体创作、制(zhì)度领(lǐng)导(dǎo)、非(fēi)佛不(bù)作(zuò)、唯法所依(yī)”，又如传法说偈：”佛光菩提种(zhǒng)，遍(biàn)洒五大洲，开花结(jié)果时(shí)，光(guāng)照寰宇周”，希望大家都能谨记(jì)、实践。

所谓”有佛法(fǎ)就有办法”，凡(fán)我信者(zhě)，要实践慈悲、喜舍、结缘、报恩、和谐、正派、服务、正(zhèng)常(cháng)、诚(chéng)信、忍耐、公平、正义、发(fā)心(xīn)、行(xíng)佛……这些(xiē)都是佛法，能够实践，你就(jiù)会有办法。

我一生虽然遭逢(féng)大时代的种种考验，但我感(gǎn)到人生非常幸福，我享受(shòu)苦难、贫穷、奋斗、空无(wú)；我(wǒ)体会”四大皆有”，我感(gǎn)觉人(rén)生”花(huā)开(kāi)四季”，佛陀、信徒给(gěi)我的(de)太多了。

虽然出家，注定(dìng)要牺牲享(xiǎng)受(shòu)，但其实吾(wú)人也(yě)享受了牺牲的妙乐，我觉得(dé)在佛法里的禅(chán)悦法(fǎ)喜，就已(yǐ)享受不尽了。

对于人生(shēng)的(de)最后，我没(méi)有舍利子(zi)，各种繁文缛节(jié)一概(gài)全免，只要写上简单几个(gè)字，或是有心对我怀念者，可以唱(chàng)诵(sòng)”人间音缘(yuán)”的(de)佛(fú)曲(qū)。

如果大(dà)家心中(zhōng)有人间佛教，时时(shí)奉行人间佛教(jiào)，我(wǒ)想，这就(jiù)是对我最好(hǎo)的怀念(niàn)，也是我(wǒ)所衷心期盼。最后我所挂(guà)念的，除了信众的幸福安乐，要重(zhòng)视(shì)世界各地(dì)办的大(dà)学，这是我们的根本；

山上的大众，尤其丛林学院的(de)师生，他们(men)未来都(dōu)是未来(lái)佛光山菩提种(zhǒng)子，要他(tā)们健(jiàn)全、发心，人间佛(fú)教(jiào)才(cái)能长久与(yǔ)天地同(tóng)在，与大众共存。

法幢不容(róng)倾倒，慧(huì)灯不可熄灭，期愿大家未来都能在人间(jiān)佛教的大道上继续精进，大家相(xiāng)互勉励，共同为教珍重(zhòng)。

我最后要说的是：心怀度(dù)众(zhòng)慈(cí)悲(bēi)愿，身(shēn)似法海不(bù)系舟；问我一(yī)生(shēng)何所求，平安幸福照五洲。

于佛光山开山寮 （本文(wén)于二Ｏ一三(sān)年完(wán)稿）

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