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徙(xǐ)木立信的故(gù)事阐明晰什么道理，徙木(mù)立信(xìn)给(gěi)告(gào)知了咱们什么

　　“徙木(mù)立信”说的是商鞅在施行变法前为了获得(dé)人们(men)的(de)信赖，就在城门处说只需有人能将(jiāng)木(mù)杆搬到指定方(fāng)位就颁发(fā)五十金，最终有人照办，商鞅就实现许诺的(de)故事。

　　“徙木立信”指经过某(mǒu)种手法(fǎ)树立典型，而使大(dà)众(zhòng)服(fú)气的行(xíng)为。

　　出自《史记·卷六十八·商(shāng)君列传》：孝公(gōng)既用卫鞅(yāng)，鞅(yāng)欲变法(fǎ)，恐全国议己(jǐ)。

　　令既具(jù)，未布(bù)，恐民之不信己，乃(nǎi)立三(sān)丈之木于国(guó)都市南门，募民有能徙置北门者予十金。

　　民怪之，莫敢徙。

　　复曰：“能徙者(zhě)予五十金。

　　”有(yǒu)一人徙之，辄予(yǔ)五十(shí)金，以明不欺。

　　卒(zú)指令(lìng)。

徙木立信阐(chǎn)明什么(me)道理

　　“徙木立(lì)信”说(shuō)的是商鞅在(zài)施行变法前为了获得人们的信(xìn)赖，就在城门(mén)处说只需有人能将(jiāng)木(mù)杆搬到(dào)指定方位就颁发五十金，最终(zhōng)有人照办，商鞅就实现许(xǔ)诺(nuò)的故事。

　　“徙木立信”指(zhǐ)经过某(mǒu)种手法树(shù)立典型，而(ér)使大众(zhòng)服气的行为。

　　出自(zì)《史记·卷六(liù)十八·商君(jūn)列传》：孝公既用卫鞅，鞅(yāng)欲变法，恐全国议己。

　　令既具，未布(bù)，恐民之不(bù)信己，乃(nǎi)立三丈(zhàng)之木于国都市南门，募民有能徙置北门(mén)者予(yǔ)十金。

　　民怪之，莫敢(gǎn)徙。

　　复曰：“能(néng)徙者予五十金(大使相当于什么级别的干部 大使的级别是部级吗jīn)。

　　”有(yǒu)一人徙之(zhī)，辄予(yǔ)五(wǔ)十金，以(yǐ)明不欺。

　　卒下毕缺令(lìng)。

　　秦孝公现已录用(yòng)了卫鞅，卫鞅想(xiǎng)要施(shī)行变(biàn)法(fǎ)图(tú)强方针，唯恐(kǒng)全国人对自己发生(shēng)非手举辩议。

　　法则现已齐(qí)备(bèi)，但没有发布，（卫鞅）恐怕大众(zhòng)不信(xìn)赖，所以在国都商场(chǎng)南门立下一根三丈长的(de)木(mù)杆(gān)，招(zhāo)募大众有可以搬到北门的就赏给十镒黄(huáng)金。

　　大众对(duì)此感到惊奇(qí)，没(méi)有人敢去搬木杆(gān)。

　　（卫鞅(yāng)）就又宣告指令说：“有可以搬曩昔的(de)就赏(shǎng)给(gěi)五十镒黄金(jīn)。

　　”有一个(gè)人(rén)搬木杆到北门，当即赏给(gěi)他五十镒黄金(jīn)，以(yǐ)标明没有(yǒu)诈骗。

　　总算(suàn)公布（变法的）法则。

　　吾读(dú)史至商鞅(yāng)徙(xǐ)木(mù)立信一(yī)事(shì)，而叹吾(wú)国国民之愚也，而叹执政者之(zhī)煞费苦心也，而(ér)叹数(shù)千(qiān)年来民智之不开、国几(jǐ)蹈于消(xiāo)亡(wáng)之惨也(yě)。

　　谓(wèi)予不信，请罄其说。

　　法(fǎ)则者(zhě)，代谋美好之(zhī)具也。

　　法则而善，其美好吾(wú)民(mín)也必多，吾民方恐其(qí)不布此法(fǎ)则，或布而恐(kǒng)其不生(shēng)效(xiào)能，必竭全(quán)力以保证之(zhī)，保(bǎo)持(chí)之，务(wù)使到达完善之意图而止。

　　政府国(guó)民相互倚(yǐ)系，安有不信之(zhī)理(lǐ)？法(fǎ)则而不善，则不唯无美大使相当于什么级别的干部 大使的级别是部级吗好之可言，且有(yǒu)损(sǔn)害(hài)之足惧，吾民又(yòu)必竭全力以阻(zǔ)挠此法(fǎ)则(zé)。

　　虽欲吾信，又(yòu)安有信之之理(lǐ)？乃若商鞅之与秦民适(shì)成此份额之对立，抑又何哉？

　　商(shāng)鞅之法(fǎ)，良法也。

　　今(jīn)试一披吾国四(sì)千余年(nián)之记载，而求其利(lì)国福(fú)民巨大(dà)之政治(zhì)家，商(shāng)鞅不名列(liè)前茅(máo)乎？鞅(yāng)当(dāng)孝公之(zhī)世，华夏鼎(dǐng)沸(fèi)，战(zhàn)事正殷，举(jǔ)国疲惫，不(bù)堪言状。

　　所以而欲打败诸国，一致华(huá)夏(xià)，不綦(qí)难哉？所以而变(biàn)法之令出，其法(fǎ)惩奸(jiān)宄(guǐ)以保公(gōng)民之权力(lì)，务耕(gēng)织以增进国(guó)民之(zhī)富力，尚军(jūn)功以树(shù)国威，孥贫怠以绝耗费。

　　此诚我国从来(lái)未有之(zhī)大方针，民何惮(dàn)而(ér)不信(xìn)？乃必徙(xǐ)木以立信者，吾所以知(zhī)政者之具费苦心也，吾(wú)所以知吾国国民之愚也(yě)，吾所以知数(shù)千年(nián)来(lái)民智漆(qī)黑(hēi)国几(jǐ)蹈于消(xiāo)亡之惨(cǎn)境有(yǒu)由来(lái)也。

　　尽管(guǎn)，十分之(zhī)原(yuán)，百姓惧焉。

　　民(mín)是此民矣(yǐ)，法是彼法矣，吾又何怪焉？吾特恐此徙木立信一(yī)事，若令彼东西各(gè)答(dá)消文(wén)明国民(mín)闻之，当必(bì)捧腹而笑(xiào)，舌而讥矣。

　　呜乎！吾欲无言。

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