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题西林壁古(gǔ)诗的诗意哲理，题西林壁(bì)的(de)意思和哲理

　　这首诗告(gào)诉我们想认清(qīng)事物本质(zhì)，就(jiù)要从各个角度去观察(chá)，既要客观，又(yòu)要全(quán)面(miàn)。

　　题西(xī)林壁

　　宋·苏轼(shì)

　　横(héng)看成岭侧成峰(fēng)，远(yuǎn)近高低(dī)各不同。

　　不识庐(lú)山(shān)真面目，只(zhǐ)缘身在此山中。

　　注释(shì)：

　　题西林壁(bì)：写在西林(lín)寺的(de)墙壁(bì)上(shàng)。

　　西林寺在庐(lú)山西麓。

　　题：书写(xiě)，题写(xiě)。

　　横(héng)看(kàn)：从正(zhèng)面看(kàn)。

　　庐山(shān)总是南北走向，横看就是从东面西面看(kàn)。

　　侧：侧面(miàn)。

　　各(gè)不同(tóng)：各(gè)不相同。

　　不识：不能认识，辨(biàn)别。

　　真面目：指(zhǐ)庐(lú)山(shān)真实的景色(sè)，形状。

　　缘：因为；

　　由于(yú)。

　　此山：这座山，指庐山。

　　西林：西林寺，在现在江西省(shěng)的庐山上。

　　这首诗是题在寺里墙壁(bì)上的。

　　翻译：

　　横看是蜿蜒山岭，侧看是(shì)险峻(jùn)高峰，远近高低看过去(qù)，千姿(zī)百态不相(xiāng)同(tóng)。

　　之所以不能认(rèn)识庐山的(de)真实面目(mù)，只(zhǐ)是因(yīn)为(wèi)身处在这层峦叠嶂的深山(shān)中。

　　这首诗(shī)启示我们，现实生活中的事物千姿百态，纷繁复杂，身(shēn)处其中往往很难看清(qīng)事物的本质(zhì)。

　　如果(guǒ)不全方位(wèi)、多角度冷静(jìng)客(kè)观地(dì)去观察与分析，就容易因为(wèi)主(zhǔ)客观的局限(xiàn)，被表(biǎo)象所(suǒ)迷惑，难以准(zhǔn)确全(quán)面认(rèn)识事(shì)物。

　　这首《题(tí)西林壁》以理语入诗，写得(dé)既(jì)有情趣，又有(yǒu)理趣。

　　元丰九(jiǔ)年(1084年(nián))苏轼(shì)由黄州团练副使(shǐ)改任汝州刺史，他(tā)特地过江(jiāng)登(dēng)临庐山(shān)，游山(shān)十余日，并在西林寺写下(xià)这首题壁(bì)诗。

　　诗人从自己独(dú)特的观察(chá)和感受出(chū)发，勾画出庐山的千姿百态(tài)，秀美(měi)迷(mí)人。

　　但是，这不是(shì)一首纯(chún)粹讴歌壮丽山河的写景诗，作(zuò)者在(zài)措写(xiě)景物中(zhōng)，用(yòng)形象化(huà)的语言表达了一(yī)个(gè)深刻的哲理。

　　前两句“横看成岭侧成峰，远近高低(dī)各不同”，虽然只是粗略的勾画(huà)，jn是什么意思网络用语 JN有特别含义吗没有细致(zhì)具体的描绘，但是却从人们正视、侧看、俯瞰、仰视、遥望、近察中，从人(rén)们立(lì)足点(diǎn)、观察点的不(bù)断变换中，写出了庐山(shān)的多姿(zī)多采，神(shén)奇莫测(cè)。

　　后两句(jù)“不识庐山真面目，只缘身在此(cǐ)山(shān)中(zhōng)”，写(xiě)诗人在(zài)观察中得到的启(qǐ)示。

　　苏轼向(xiàng)生活的深(shēn)处(chù)开掘，把(bǎ)观感(gǎn)和哲理结合起(qǐ)来，从而阐(chǎn)明了(le)一个深刻(kè)的道理：只有从不(bù)同的方面了解(jiě)事物，既深入它的内(nèi)部细察精神实质，又站(zhàn)到事物之(zhī)上，总观它(tā)的全貌，才能给(gěi)事物(wù)以正确的认识。

　　清(qīng)代的王国维(wéi)在(zài)《人(rén)间词话》中说：“诗(shī)人(rén)对(duì)宇宙人(rén)生，须(xū)入(rù)乎其内，又须(xū)出乎(hū)其外。

　　入乎(hū)其内，故能写(xiě)之(zhī)，出(chū)乎其(qí)外(wài)，故能观之。

　　”苏轼的《题西(xī)林壁》正形象化地(dì)说明(míng)了这一道理。

题西(xī)林壁(bì)的意思和哲理

　　 《题(tí)西林壁》是宋代文学(xué)家苏轼的诗(shī)作。

　　这是一首诗中有画(huà)的写景(jǐng)诗(shī)，又(yòu)是一首哲理诗，哲理蕴(yùn)含在对庐山(shān)景色的描绘之中。

　　前两句描述(shù)了庐山不(bù)同的形态变化。

　　 题西林壁

　　 苏轼

　　 横(héng)看(kàn)成(chéng)岭侧成峰，远近高低各不(bù)同。

　　 不识庐(lú)山(shān)真面目，只(zhǐ)缘(yuán)身在(zài)此(cǐ)山中。

　　 译烂敬稿文

　　 从正面、侧面看(kàn)庐山山(shān)饥孝岭连绵起伏、山峰耸立，从(cóng)远处、近处、高处、低(dī)处看都呈(chéng)现不同的稿液样子(zi)。

　　 之所以辨(biàn)不清庐山真正(zhèng)的面目，是因为我身处在庐山之中。

　　 创作背景

　　 苏轼(shì)于公元1084年（神(shén)宗元丰(fēng)七年）五(wǔ)月间由黄州(zhōu)贬所(suǒ)改迁汝州团练副使，赴汝州时经(jīng)过九江，与友人参寥同(tóng)游(yóu)庐山。

　　瑰丽的山水触发(fā)逸(yì)兴(xīng)壮(zhuàng)思，于是写下了若(ruò)干首庐山记游诗。

　　 哲(zhé)理是什么

　　 哲理蕴含在对庐山景色的描绘之中.它告诉(sù)我们这样一个道(dào)理:现实生(shēng)活中的事物(wù)千姿百(bǎi)态,纷(fēn)坛(tán)复(fù)杂,身(shēn)处其中往往很(hěn)难一下(xià)字看清楚它(tā)的本质;如(rú)果不是处在错(cuò)综复(fù)杂的事物之处,不是全方位.多角度冷静客(kè)观的深(shēn)入(rù)观察与分(fēn)析,就容易因为个人的局限(xiàn)被局(jú)部现象所迷惑,对事物就(jiù)难有全(quán)面(miàn)正(zhèng)确的认识。

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