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大学专业分流什么意思啊,什么叫大学专业分流

大学专业分流什么意思啊,什么叫大学专业分流 贪嗔痴慢疑什么意思啊,贪嗔痴慢疑的对应一句

  贪(tān)嗔痴(chī)慢疑什么意思啊,贪(tān)嗔痴慢疑的对(duì)应一句是“贪(tān)、嗔、痴(chī)、慢、疑(yí)”的意(yì)思(sī)是(shì):贪:释义:欲求(qiú)多、不(bù)知(zhī)足(zú)的。

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贪嗔(chēn)痴慢疑(yí)什么意(yì)思啊(a),贪嗔痴慢(màn)疑(yí)的(de)对应(yīng)一句

  “贪、嗔、痴(chī)、慢、疑”的(de)意(yì)思是:

  1、贪(tān):

  释义:欲(yù)求多、不知足。

  拼(pīn)音:tān。

  出处:《说文解字(zì)》:“贪(tān),欲物也。

  从贝、今声(shēng)。

  ”

  组词:贪占、贪嘴、贪(tān)图、贪婪、贪生怕死。

  2、嗔:

  释(shì)义:一是指怒,生气;

  二是指对人不满,怪罪,仇恨心和愤(fèn)怒(nù)心。

  拼(pīn)音:chēn。

  出处:《说文解(jiě)字》:“嗔,盛气也。

  从口(kǒu),真声。

  ”

  组词:嗔怪、娇(jiāo)嗔(chēn)、嗔怒、嗔视(shì)、嗔责。

  3、痴:

  释(shì)义:本(běn)义:胡(hú)诌,讲话(huà)没(méi)有逻(luó)辑,思维混乱。

  引申义:不聪慧(huì)、迟钝;

  疯癫、癫狂(kuáng);

  持(chí)久(jiǔ)不止(zhǐ);

  天(tiān)真的昵(nì)称;

  佛教语;

  指对某事或某人非常着迷;

  对某(mǒu)些事物难以自拔无法自拔(bá),同“瘾”字一样。

  拼音:chī。

  出(chū)处:《说文解字》:“痴,不慧也(yě)。

  字俗作(zuò)痴。

  ”

  组词:痴迷、白痴、娇(jiāo)痴、痴想、痴呆(dāi)。

  4、慢(màn):

  释义:指速(sù)度(dù)低;

  走路做事费得时间长;

  慢也可以(yǐ)解释为态度冷淡、没礼貌(mào)、不敬、傲慢、怠慢、涣(huàn)散。

  拼(pīn)音:màn。

  出处:《左传·襄公三十一年》:“我远而(ér)慢之。

  ”

  组词(cí):且(qiě)慢、快(kuài)慢、傲慢、轻慢、怠慢(màn)。

  5、疑(yí):

  释义:本义是迷惑,引(yǐn)申为疑问、猜疑、犹豫、估(gū)计、畏(wèi)惧、类似(shì)、好像、怪异、安定、凝聚等。

  拼音:yí、nǐ、níng。

  出处:《后汉书·范升传》:“愿(yuàn)陛下疑先(xiān)帝之所疑,信先(xiān)帝之所(suǒ)信,以示反本,明不专(zhuān)己。

  ”

  组词:疑(yí)问、疑惑、猜疑、嫌疑、质疑。

贪嗔痴慢疑(yí)的下一句是什么(me)?

  贪嗔痴慢疑的(de)下一句是:怨恨恼怒(nù)烦。

  贪(tān)、嗔、痴、慢、疑(yí)五(wǔ)种(zhǒng)心(xīn)会(huì)使人造作恶业,像毒药会(huì)妨碍人的修行,故称为五毒心。

  清除五毒心是(shì)修行者的重要工作,若(ruò)五(wǔ)毒心不除而修禅定,则(zé)终究是邪定;修大神通(tōng)或各(gè)种(zhǒng)玄(xuán)妙大法,若(ruò)五毒(dú)心尚(shàng)存,则可能会(huì)变成魔通或各(gè)种恶法。

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  因此,欲修佛道(dào)必(bì)先(xiān)除五毒心。

  “怨 恨 恼 怒 烦”人生五毒(dú)丸,一个成熟(shú)的人握住(zhù)自己快乐的(de)钥匙,他不期待别悔纤春人(rén)使他快乐,反而能将快乐(lè)与幸福(fú)带给别(bié)人。

  世人的(de)理解(jiě):

  其实(shí)普(pǔ)通人在酒(jiǔ)桌上都懂得适可(kě)而止(zhǐ),并(bìng)非别人让我们饮多少(shǎo)我们就饮(yǐn)多少,都会担心饮多(duō)了(le)会(huì)醉,会失态(tài),会干傻事(shì)儿,这种能自我约束的竖(shù)或行为(wèi),遵纪(jì)守(shǒu)法(fǎ)等等(děn大学专业分流什么意思啊,什么叫大学专业分流大学专业分流什么意思啊,什么叫大学专业分流pan>g)就是(shì)一种持戒的(de)表现(xiàn)。

  因此学(xué)佛不(bù)能太刻板(bǎn)和迂腐(fǔ),并非是(shì)我们(men)滴(dī)酒不沾就正确。

  我(wǒ)们要以智慧心明白戒律产生的初衷和目的是什么,戒律绝不是修(xiū)行(xíng)的目的,只是(shì)一种(zhǒng)防患(huàn)的手段(duàn)。

  戒律就象“补(bǔ)丁”,它(tā)是有了(le)漏洞才会有“补(bǔ)丁(dīng)”,我相信释迦(jiā)牟尼佛若是现在驻世的话,订(dìng)制的(de)戒律肯(kěn)定(dìng)会根据具体情况的不同而碧(bì)耐有所调整。

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