白话译(yì)文(wén)：古代(dài)那些要想在(zài)天下(xià)弘扬光明(míng)正大品德的人，先要治理好自己的国家；

　　要想(xiǎng)治理好自己的国家，先要管(guǎn)理(lǐ)好自己的家(jiā)庭和家族；

　　要想管(guǎn)理好自己的家庭和家族，先要修(xiū)养自(zì)身的品(pǐn)性。

　　要想修养(yǎng)自身的品性，先要端(duān)正自己的思想；

　　要端正(zhèng)自(zì)己的(de)思想，先要使(shǐ)自己(jǐ)的意(yì)念真诚；

　　要想使自(zì)己的意念(niàn)真诚，先(xiān)要(yào)使自己获得知识(shí)，获得(dé)知识的途径在于认(rèn)知(zhī)研究(jiū)万事万物。

　　通(tōng)过对万事(shì)万物的认识研(yán)究，才能获得知(zhī)识。

　　获(huò)得知识后，意(yì)念才能真诚(chéng)；

　　意念(niàn)真诚后，心思才(cái)能端正(zhèng)；

　　心(xīn)思端正后，才能修养品性；

　　品性修养后，才能管(guǎn)理(lǐ)好家(jiā)庭(tíng)家族(zú)；

　　家庭家(jiā)族管理好了，才能治理好国家(jiā)；

　　治(zhì)理(lǐ)好国家后天(tiān)下才能太平。

　　《大学(xué)》是孔子及其门徒(tú)留下来的遗书，是儒学(xué)的入门读物。

　　所(suǒ)以，朱熹把它列为“四书”之首。

　　经朱(zhū)熹(xī)重新(xīn)编排(pái)后，分为“经”和“传”两(liǎng)个部分。

　　其中“经”一章(zhāng)，是孔(kǒng)子的原话，由孔子的(de)学生曾子(zi)记录；

　　“传”十章，是曾子(zi)对“经”的理(lǐ)解(jiě)和阐述(shù)，由曾子的学生(shēng)记录。

　　文(wén)章所展示的，是儒学三(sān)纲八目的追求。

　　它既是为达到“三(sān)纲”而设计的条目工夫，也是儒学为我(wǒ)们所展示(shì)的人生进修阶梯。

　　纵览四书五经，我们发(fā)现，儒家的全部学说实际上都(dōu)是循(xún)着这三纲八目而展(zhǎn)开(kāi)的。

　　所以，抓住这(zhè)三纲八(bā)目你就等于(yú)抓住了一(yī)把(bǎ)打开儒学(xué)大(dà)门的钥匙。

　　循着这进修阶梯(tī)一步一个脚印，你就会(huì)登堂入室，领略儒学经(jīng)典的(de)奥义。

致知在格物，物(wù)格而后知(zhī)至(zhì)，是什么意思

　　认识最真(zhēn)的本心。

　　通过(guò)伏灭革除内(nèi)心不好的私欲(yù)、物欲。

　　出自：《大学之道》礼记唯灶(zào)慎〔两汉〕

　　原文：

　　古之欲明(míng)明德于天下(xià)者(zhě)，先治其(qí)国；欲治其(qí)国者，先齐其家； 欲齐其家(jiā)者，先修其身；欲辩明修其身者，先正其心(xīn)；欲正其心者，先诚其意；欲指敬诚其意者，先致其(qí)知(zhī)；致知在格物。

　　物格而后(hòu)知至；知至而后(hòu)意诚；意诚而后心(xīn)正(zhèng)；心正而后身修；身修(xiū)而后家齐；家齐而后国治(zhì)；国治(zhì)而后天下平。

　　翻译：古代那(nà)些(xiē)要想在天下弘扬光(guāng)明正(zhèng)大品德的人，先(xiān)要治理好自己的国家；要想治理好自己(jǐ)的国家，先要管理(lǐ)好自己的家庭和家族(zú)；要(yào)想管理好自(zì)己的家庭和家族(zú)，先要修养(yǎng)自身的(de)品性；要想(xiǎng)修养自身(shēn)的品性，先要端正自己的心(xīn)思；要想端正(zhèng)自己的心思，先要(yào)使自己的(de)意念真诚；要想(xiǎng)使自(zì)己的(de)意念真诚，先要使(shǐ)自己革除不好的思(sī)想(xiǎng)；认识最真的本心。

　　通过伏(fú)灭革除内(nèi)心(xīn)不好的私欲、物欲，而彰(zhāng)显(xiǎn)明德(dé)，认(rèn)识本心，表里如一。

　　意念才能真(zhēn)诚；意念真诚后(hòu)心思(sī)才能(néng)端正；心思(sī)端(duān)正(zhèng)后才能修(xiū)养(yǎng)品性；品性修(xiū)养后才能管理好家庭和(hé)家族(zú)；管理好家庭和家族后才(cái)能治理好国家(jiā)；治(zhì)理好国家(jiā)后天下才能太平。

扩(kuò)展(zhǎn)资料

　新联会是事业编制吗 加入新联会很厉害吗　《大学》是孔子(zi)及其门徒留下(xià)来的遗书(shū)，是儒(rú)学的入门读(dú)物。

　　所以，朱熹把它列(liè)为 “四书”之首(shǒu)。

　　 经(jīng)朱熹重新编排后，分为“经”和“传”两个部分(fēn)。

　　其(qí)中“经”一章，是孔子的原话，由孔子的学生曾子记录；“传”十章，是(shì)曾子对 “经”的理解和阐述，由(yóu)曾子的学生(shēng)记录。

　　文(wén)章所展示(shì)的，是儒学三纲八(bā)目的追求。

　　它(tā)既是为达到“三纲”而设(shè)计(jì)的条目工(gōng)夫，也是儒学为(wèi)我们所展(zhǎn)示的(de)人 生进修阶梯。

　　纵览(lǎn)四书五经，我们(men)发现，儒家的全部(bù)学说实际(jì)上(shàng)都是循着(zhe)这(zhè)三(sān)纲八目(mù)而展(zhǎn)开的(de)。

　　所以，抓住这三纲八目你就等于抓住了一把打(dǎ)开儒学大门的钥匙。

　　循着这进修阶梯一步一个脚印，你就会登(dēng)堂入室(shì)，领略儒学经(jīng)典的(de)奥(ào)义。

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